蘭坪縣普米族民間音樂(lè)口述史個(gè)案研究

【摘要】普米族是一個(gè)具有獨(dú)特歷史文化的少數(shù)民族，如今主要居住在云南省的蘭坪縣和寧蒗縣。普米族民間音樂(lè)種類豐富多彩、各具特色。文章通過(guò)對(duì)蘭坪縣民間藝人的深入田野考察，意在了解普米族民間音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】普米族；民間音樂(lè)；口述史；發(fā)展現(xiàn)狀

普米族是云南省七個(gè)特少民族之一，他們一般生活在怒江傈僳族自治州蘭坪白族普米族自治縣境內(nèi)。普米族民間音樂(lè)是以民歌、器樂(lè)、舞蹈、祭祀音樂(lè)為主，每一種類都具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其音樂(lè)文化內(nèi)容與日常生活息息相關(guān)，其中以哩哩、西番調(diào)、嗩吶、羊頭琴、口弦、阿蹉蹉等最具代表性。由于蘭坪縣地處“三江并流”的南部地區(qū)，是西南川、滇、藏民族文化走廊的結(jié)合地，普米族受到了這種多元文化的融合影響。所以普米族音樂(lè)在保留原始傳統(tǒng)的狀態(tài)下，也呈現(xiàn)出多樣的態(tài)勢(shì)。

一、生存現(xiàn)狀

云南省怒江傈僳自治州蘭坪縣大羊村位于河西鄉(xiāng)東南邊，東鄰?fù)ǖ榇?，南鄰三界村，西鄰箐花村，北臨得勝村，距離鄉(xiāng)政府和縣城各約10公里、70公里，交通較便利。大羊村管轄大古梅一二組、陰山、堂山4個(gè)小組，地處海拔約2600米，年平均氣溫11℃，降水量適中，生產(chǎn)方式以農(nóng)牧結(jié)合為主，種植玉米、小麥等農(nóng)作物。

大羊村地處大山深處，在此居住的普米族都離不開(kāi)高山和茂密的樹(shù)林，其中大古梅一二小組是蘭坪縣內(nèi)普米族傳統(tǒng)文化積淀最深的所在地，他們?nèi)匀槐３种鴤鹘y(tǒng)的生活方式和本民族的文化習(xí)俗。

二、田野調(diào)查——民間藝人口述實(shí)況

通過(guò)多次的田野調(diào)查，對(duì)蘭坪縣民間藝人的走訪，已對(duì)現(xiàn)存的普米族音樂(lè)現(xiàn)狀有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)知。以下采訪記錄具有真實(shí)性和客觀性。

采訪藝人（民歌）：和生開(kāi)；性別：女；出生年份：1955；職業(yè)：婦女主任、計(jì)生員；采訪地點(diǎn)：蘭坪縣大羊村普米族民間文化傳承研究室；她有三個(gè)孩子（一女兩男）。

采訪內(nèi)容：進(jìn)入傳承研究室，首先她唱了《放羊小調(diào)》和《離娘小調(diào)》，手中的筆記本里面記錄有許多的普米族民歌。接下來(lái)唱了兩首山歌，這些山歌都是為我唱的，歌詞的大意是我來(lái)到這里，她們很高興。隨后又唱了一首哩哩，這些歌曲都是在她十六七歲時(shí)和母親學(xué)會(huì)的。在山上放羊、放牛的時(shí)候唱這些歌曲。還有多人對(duì)唱情歌的形式，一般是一問(wèn)一答，即對(duì)歌。原來(lái)她參加過(guò)怒江傈僳族自治州的婦女代表大會(huì)，參加會(huì)議的人員唱了一天一夜的歌曲，她有民間藝人的證書(shū)。在唱對(duì)歌的時(shí)候，男歌者站一旁，女歌者站另一旁，對(duì)歌的句式可以是兩句或者四句，人數(shù)可以是兩個(gè)人或者是七八個(gè)人，對(duì)唱的過(guò)程當(dāng)中，如果有人唱不出來(lái)，就要離開(kāi)場(chǎng)地。對(duì)唱的歌曲調(diào)子是不一樣的，她又唱了四句哭情調(diào)（普米語(yǔ)稱“xu zhong re”）。然后又演唱一首情調(diào)，歌詞大意是愛(ài)你、愛(ài)你、真愛(ài)你，請(qǐng)個(gè)畫(huà)師來(lái)畫(huà)你，它可以用漢語(yǔ)和普米語(yǔ)演唱。接下來(lái)演唱的小調(diào)是《耍錢調(diào)》，主要的含義是賭博，在七八月份的田間地頭的時(shí)候，一些人在地里休閑娛樂(lè)賭錢，其中一個(gè)人賭輸以后就去鄰居家借米等東西，等之后贏了再奉還這些東西。她唱了一首送郎調(diào)，意思是我的郎君出門的時(shí)候，要唱這首小調(diào)，這首歌有十二個(gè)月份。許多普米族小調(diào)的音調(diào)是一樣的，只是歌詞的內(nèi)容不一樣。她又唱了一首哩哩，哩哩是普米族傳統(tǒng)的民歌，男人和女人唱的音調(diào)是不一樣的。原來(lái)在山間兩人對(duì)歌的時(shí)候，如果兩個(gè)人對(duì)答得很好就可以一直唱，如果兩個(gè)人對(duì)答得不好，只唱幾句就結(jié)束了。每一年的“吾昔節(jié)”在鑼鼓慶的地方舉辦，舉辦幾天就能唱幾天，由于路途遠(yuǎn)，所以很多老人就不能參加這個(gè)節(jié)日。

采訪藝人（口弦）：和三妹；采訪地點(diǎn)：家中；出生年份：1944；性別：女；職業(yè)：農(nóng)民。

采訪內(nèi)容：老人彈了一段口弦是《祭鬼調(diào)》，即普米語(yǔ)“cao fie”?，F(xiàn)在很多曲調(diào)都忘記了，她都是聽(tīng)原來(lái)的老人彈口弦，后來(lái)慢慢才學(xué)會(huì)的?？谙矣袃煞N類型，一種是女性彈的，另一種是男性彈的。女性彈的口弦是由三個(gè)竹片組成的，左手握住三根竹片，把它夾在大拇指和食指之間，右手食指和中指撥動(dòng)竹片的最尖端，最下面的竹片是經(jīng)常用到的，上面兩個(gè)竹片作為配合和輔助。男性彈的口弦只有一根竹片，竹片上面有一根線，在彈口弦的時(shí)候是用手來(lái)拉的?，F(xiàn)在這種一根竹片的口弦在這個(gè)村子里已經(jīng)沒(méi)有了，也沒(méi)有人會(huì)彈。第二首曲調(diào)是《鳥(niǎo)上天》，彈奏口弦的時(shí)候，把口弦放到嘴邊，然后嘴要往外面吹氣，右手彈撥口弦，這樣就出來(lái)不同的音調(diào)了。從上到下的竹片分別代表公的、母的、小姑娘，三根竹片有軟硬之分，中間的是最低音，它的竹片是最軟的。

之后分別彈奏了《祭天神》《狗叫調(diào)》《跳腳調(diào)》《雞叫舞》，老人說(shuō)她原來(lái)會(huì)彈奏八九個(gè)調(diào)子。在吹奏口弦的時(shí)候，吹奏低音嘴的口型要小一些，產(chǎn)生較小的共鳴，吹奏高音嘴的口型要大一些，產(chǎn)生較大的共鳴。還有一個(gè)裝竹片的竹筒子，竹筒外面還有精美的雕刻圖案。

采訪藝人（羊頭琴）：和國(guó)華；性別：男；出生年份：1989；民族：普米族；采訪地點(diǎn)：大羊村普米族民間文化傳承研究室。

采訪內(nèi)容：他彈奏的口弦曲目是由水鳳村的一位老人教的，原來(lái)的傳習(xí)小組里面有教唱古歌的老師、教樂(lè)器的老師、舞蹈老師等，老師來(lái)自于大羊村、聯(lián)合村、水鳳村。原來(lái)在傳習(xí)小組學(xué)習(xí)的孩子們已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)，由于面臨生活的問(wèn)題，他們都需要外出打工，如果有什么大型活動(dòng)，他們還是會(huì)積極參加的。現(xiàn)在傳習(xí)小組已經(jīng)解散，傳習(xí)小組和“土風(fēng)計(jì)劃”是由陳哲老師發(fā)動(dòng)起來(lái)的。通甸有三十多人參加“土風(fēng)計(jì)劃”的培訓(xùn)項(xiàng)目，要比大羊村培訓(xùn)的人數(shù)多。到目前為止，普米族的“土風(fēng)計(jì)劃”已經(jīng)在通甸村開(kāi)展有十幾年，自從“土風(fēng)計(jì)劃”的開(kāi)始展開(kāi)，通甸的年輕人都開(kāi)始學(xué)習(xí)普民族的音樂(lè)文化，很多年輕人原來(lái)不經(jīng)常穿普米族服裝，逐漸地喜愛(ài)穿自己民族的服裝。普米族樂(lè)器的調(diào)子一般都是有十二個(gè)調(diào)子。原來(lái)傳習(xí)小組的學(xué)習(xí)人員會(huì)唱普米族的古歌，他已經(jīng)出了一張個(gè)人專輯《普米心聲》。他所學(xué)習(xí)的舞蹈、口弦、民歌、羊頭琴內(nèi)容是和水鳳縣的李正帆老師學(xué)習(xí)的，他們那邊是普米族，但是不會(huì)說(shuō)普米語(yǔ)，水鳳縣的舞蹈、四弦音樂(lè)保存得很好。

采訪藝人（嗩吶）：楊求貴；性別：男；采訪地點(diǎn)：大羊村普米族民間文化傳承研究室；民族：普米族；出生年份：1974；職業(yè)：紅白喜事吹嗩吶的民間藝人。

采訪內(nèi)容：他首先吹奏嗩吶的第一首曲目《小開(kāi)門》，嗩吶又稱管子，嗩吶的制作材料、形狀與漢族的嗩吶基本相似。第二首曲目《新嫁鑼》，這首曲目是在結(jié)婚那一天女方打開(kāi)男方送財(cái)禮的時(shí)候，就在此刻開(kāi)始吹奏，當(dāng)吹奏完畢時(shí)，他隨即左手做出一個(gè)數(shù)字八字的手勢(shì)，含義為樂(lè)曲吹奏完畢。第三首曲目《一杯酒》，這首曲目是在喝酒的時(shí)候吹奏。第四首曲目《平腔》，第五首曲目《小同伙》，吹奏的內(nèi)容是催促上菜的人員快點(diǎn)兒上菜以及贊揚(yáng)上菜人員。隨后的曲目分別為《梳妝調(diào)》《出大菜》《扛四門》《背馬調(diào)》《離娘調(diào)》《過(guò)山調(diào)》《給占槍》。普米族嗩吶基本吹奏的樂(lè)曲就是這十二個(gè)調(diào)。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)這些普米族民間藝人的走訪調(diào)查，運(yùn)用口述史的研究方法使之獲得很多的音樂(lè)文化素材以及對(duì)普米族傳統(tǒng)音樂(lè)的生存現(xiàn)狀有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。無(wú)論是普米族的傳統(tǒng)音樂(lè)，還是融合有其他民族音樂(lè)文化元素的音樂(lè)，都深深地在這片土地上生根發(fā)芽。伴隨著社會(huì)的深化改革和大力發(fā)展，如何有效地傳承保護(hù)普米族傳統(tǒng)音樂(lè)成為一個(gè)重要的口述史課題。

普米族的音樂(lè)文化是傳統(tǒng)于人民口頭和表演上的一種文化形式，它的存在依賴于普米族人民的民間表演和口頭演唱，它的流傳也要靠人民的表演和口頭傳唱，能否得到廣泛表演是普米族傳統(tǒng)音樂(lè)文化有無(wú)生命力的最好體現(xiàn)。所以，今后的一切傳承保護(hù)工作都要圍繞普米族人民來(lái)開(kāi)展，要制定符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的方案來(lái)實(shí)實(shí)在在地做一些事情，例如中小學(xué)普米族傳統(tǒng)音樂(lè)課程的開(kāi)設(shè)，完善民間藝人的保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、音樂(lè)研究者的全面培養(yǎng)等等。只有從這些最普通的小事做起，才能逐步形成良好的傳承保護(hù)體系。

普米族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化是藝術(shù)智慧的結(jié)晶，是中華民族文化保護(hù)中占有重要地位的藝術(shù)瑰寶。因此，我們要加強(qiáng)對(duì)普米族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)、搜集、整理、研究以及傳承發(fā)展，愿經(jīng)過(guò)我們幾代音樂(lè)人的不懈努力和研究，讓普米族傳統(tǒng)音樂(lè)文化永遠(yuǎn)綻放在祖國(guó)的大地上，永遠(yuǎn)綻放在民族藝術(shù)的百花園里。

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作者簡(jiǎn)介：王珊珊，山西省晉中學(xué)院音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)教研室主任，講師，研究方向：聲樂(lè)表演與藝術(shù)學(xué)。