姚鵬 封麗娟

摘要：本文主要就江南園林中的傳統(tǒng)元素應(yīng)用進(jìn)行介紹，從其藝術(shù)特征、營(yíng)建手法、傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)等各個(gè)方面進(jìn)行分析，結(jié)合筆者的工作經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐進(jìn)行探討，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素在河北省現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：江南園林 傳統(tǒng)文化元素 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)

本文為2012年度河北省科學(xué)技術(shù)廳河北省科技計(jì)劃項(xiàng)目課題結(jié)項(xiàng)論文，項(xiàng)目編號(hào)：12457205D-18。

▲▲1、 江南園林概述和特點(diǎn)

江南園林屬于我國(guó)三大園林派系中的一派，代表了我國(guó)古典園林和傳統(tǒng)元素的經(jīng)典。江南園林距今已經(jīng)有1500多年的歷史，但是因?yàn)閳@林的面積和篇幅都比較小所以至今保存完整的園林一般都是明清時(shí)期的園林，這些作品體現(xiàn)了我國(guó)的古典美藝術(shù)。園林的主要特點(diǎn)就在于園林和園林之間的不同，古人造園的方式體現(xiàn)了有法無(wú)式的特點(diǎn)，只有一定的藝術(shù)規(guī)律但是卻沒(méi)有一個(gè)固定的流程，因此多種多樣具有與眾不同的美感。

中國(guó)古代的私家園林的特點(diǎn)主要有：（1）源于自然高于自然：這是創(chuàng)作中國(guó)古代園林的主旨，主要是為了獲得一個(gè)典型、凝練、優(yōu)美并體現(xiàn)自然反映自然的一個(gè)私家環(huán)境；（2）建筑和自然的和諧：中國(guó)古代園林創(chuàng)作過(guò)程中體現(xiàn)了一定的“天人合一”的觀念，體現(xiàn)了道家“為而不持，主而不宰”的思想特征；（3）意境美：古人都喜歡用山水畫(huà)和田園詩(shī)來(lái)表達(dá)對(duì)于自然的喜愛(ài)，而中國(guó)古代園林則體現(xiàn)了古代自然風(fēng)景的意境美，可以用詩(shī)情畫(huà)意來(lái)形容。總而言之，中國(guó)古代園林結(jié)合了建筑、自然、人文的美，將這三者進(jìn)行有效的融合，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的自然環(huán)境和意境，具有極高的美學(xué)價(jià)值、建筑價(jià)值和人文價(jià)值。

▲▲2 江南園林在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用

2.1 我國(guó)目前的現(xiàn)狀

現(xiàn)如今，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷加快和人口密度的不斷增長(zhǎng)，出現(xiàn)了許多環(huán)境、交通、資源等方面的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了人們的正常生活，得到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。下文主要就河北省的環(huán)境狀況進(jìn)行分析，其環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)達(dá)到一個(gè)無(wú)法忽視的地步，阻礙了城市的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。隨著我國(guó)文明程度的不斷提高，自然景觀和城市生活支持系統(tǒng)和過(guò)程等使人們沒(méi)有時(shí)間和精力去關(guān)注環(huán)境問(wèn)題。因此建立人性化、生態(tài)化的城市環(huán)境景觀已經(jīng)成為促進(jìn)城市發(fā)展的迫切任務(wù)，這樣才能實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，建立和諧、優(yōu)美、自然的環(huán)境。

2.2 江南園林的運(yùn)用

2.2.1 存在的問(wèn)題

江南園林的意境是現(xiàn)代人向往的生活環(huán)境和境界，因此我們利用江南園林的藝術(shù)特征和營(yíng)建手法來(lái)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作現(xiàn)代建筑，將其運(yùn)用到河北省現(xiàn)代化城市景觀的設(shè)計(jì)中去，這樣不但可以實(shí)現(xiàn)人們的精神向往，而且還能實(shí)現(xiàn)古代園林藝術(shù)的發(fā)展和延續(xù)，真正的實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色。

但是我們?nèi)绾尾拍軐?shí)現(xiàn)對(duì)江南園林的運(yùn)用呢？這個(gè)問(wèn)題是目前最需解決的問(wèn)題，不管是使用怎樣先進(jìn)的技術(shù)或者思想要想實(shí)現(xiàn)江南園林的完美運(yùn)用都是比較困難的。現(xiàn)在我們都流行“在繼承中創(chuàng)新、在繼承中發(fā)展”的思想，這是目前最具代表性的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)鮮少遭受攻擊，因此其看上去體現(xiàn)了一定的哲學(xué)性和中庸性，符合中國(guó)人廣泛的思想和心理。江南園林中的傳統(tǒng)文化元素是精髓所以要在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，其他領(lǐng)域的中國(guó)文化因素也要使用這個(gè)態(tài)度進(jìn)行運(yùn)用，但是江南園林中值得現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用和借鑒的元素卻很少。

現(xiàn)代景觀的概念比較寬泛，現(xiàn)如今我們還只停留在通過(guò)研究江南園林來(lái)發(fā)展的道路上，但是這樣我們就永遠(yuǎn)不能獲得發(fā)展，只能永遠(yuǎn)依附在古人的設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)作中，并且我國(guó)高校的園林教育中都將大部分的時(shí)間花費(fèi)在研究“死去的藝術(shù)”上，真正的體現(xiàn)發(fā)展的東西很少。導(dǎo)致這些問(wèn)題的主要原因是我國(guó)江南園林具有一套完整的體系，不管是設(shè)計(jì)背景還是方法等都比較完備和經(jīng)典，但是現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)卻缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論支撐。

2.2.2 河北省景觀設(shè)計(jì)中的問(wèn)題

河北省城市中有眾多的文化廣場(chǎng)、主題公園等，但是景觀園林的設(shè)計(jì)卻很荒誕，不但不能體現(xiàn)現(xiàn)代先進(jìn)的文化和藝術(shù)風(fēng)格，而且還體現(xiàn)了一些落后的思想和文化，整體設(shè)計(jì)顯得繁雜瑣碎，尤其是一些所謂的繼承江南園林的建筑設(shè)計(jì)更是荒誕無(wú)比，只是簡(jiǎn)單的抄襲了一些江南園林的色彩、符號(hào)、紋樣等。

我們對(duì)于古代文化一直強(qiáng)調(diào)要在“繼承中發(fā)展”，但是現(xiàn)在我們繼承的只是一幅畫(huà)、一副圖案，我們至今都沒(méi)有明確到底要繼承的是什么。所以在進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)時(shí)不但不能自然之美，反而扭曲了其意境，然后不斷發(fā)展最后就形成了矯揉造作、灰暗沉悶的設(shè)計(jì)手法。有時(shí)候我們只關(guān)注傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式和形式而忽視其精神和內(nèi)在，但是一個(gè)優(yōu)秀的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)不應(yīng)該只是視覺(jué)上的享受更應(yīng)該是中國(guó)古典文化和底蘊(yùn)的一種體現(xiàn)和發(fā)展，要在傳統(tǒng)文化元素的氛圍中不斷研究和發(fā)展，最終創(chuàng)作出體現(xiàn)古典美和中國(guó)特色的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格和體系。譬如：江南園林中的園林設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)都是非常經(jīng)典的作品，如果將園林設(shè)計(jì)隨便的放在一個(gè)小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)上那么就相當(dāng)于將江南園林的美學(xué)概念直接套用在現(xiàn)代建筑上，忽視了園林設(shè)計(jì)和建筑之間的統(tǒng)一性和和諧型，忽視了江南園林也是建筑的一個(gè)部分，建筑本身其實(shí)就是景觀，江南園林只是景觀中有建筑，建筑中體現(xiàn)景觀，相輔相成，最終達(dá)到一個(gè)完美的意境。

2.3 歐洲建筑風(fēng)的盛行

如今，我國(guó)現(xiàn)代建筑越來(lái)越多的體現(xiàn)了中國(guó)建筑和歐洲建筑的結(jié)合，可以說(shuō)是國(guó)人和洋人之間的一種結(jié)合，但是國(guó)人對(duì)于歐洲建筑風(fēng)格之下外向型的空間設(shè)計(jì)慢慢的具有一定的抵觸心理，因?yàn)閲?guó)人受到儒家思想的影響向往那種君子在院墻內(nèi)品茶談天的意境，所以國(guó)人只需要一個(gè)屬于自己的自然的小天地而不是外向的空間，而這種需求只有在中國(guó)古代建筑中才能體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中最鮮明的特征就是封閉的庭院，這不僅是一種私密的不外向的空間，更是一種暫時(shí)逃離外界紛爭(zhēng)的世外桃源。受到這種心理的影響，我國(guó)目前出現(xiàn)了很多“新中式”的建筑風(fēng)格（就是指以中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格作為主要特征的建筑風(fēng)格），雖然建筑設(shè)計(jì)的手法不一樣，有的是神似，有的是形式復(fù)古，有的是空間傳統(tǒng)，但是這些都體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師對(duì)于古代建筑文化的一種探討和發(fā)展。

▲▲3 傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

筆者認(rèn)為要想實(shí)現(xiàn)將江南園林中的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中必須要從下面三個(gè)方面進(jìn)行思考：形式美運(yùn)用；精神傳達(dá)；文化共融。下面主要用書(shū)法藝術(shù)作為實(shí)例從這三個(gè)方面進(jìn)行分析和探討：

第一，形式美運(yùn)用：傳統(tǒng)文化因素運(yùn)用到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)和最直接的方法就是運(yùn)用形式美，這種形式美的運(yùn)用也可以說(shuō)是一種符號(hào)的運(yùn)用，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是形式的模仿和再創(chuàng)造。書(shū)法中的形式美主要體現(xiàn)在書(shū)法線條上，其是書(shū)法家內(nèi)在氣質(zhì)和情緒的一種外在體現(xiàn)，通過(guò)點(diǎn)、線、結(jié)構(gòu)、章法來(lái)有效的體現(xiàn)。譬如：現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中可以利用點(diǎn)和線設(shè)計(jì)一些小品。

第二，精神傳達(dá)：精神的傳達(dá)不但是形式的模仿和再創(chuàng)造更是通過(guò)環(huán)境來(lái)表達(dá)一定的思想、藝術(shù)和文化。書(shū)法中的精神傳達(dá)主要是“書(shū)中有畫(huà)”的意境，不管是書(shū)法還是景觀設(shè)計(jì)，其中最主要的就是人的情感的表現(xiàn)。景觀的意境也是來(lái)源于設(shè)計(jì)者對(duì)于自然環(huán)境的考察和自己的情緒、心理和對(duì)人生的態(tài)度，體現(xiàn)了以人為本的特點(diǎn)。景觀設(shè)計(jì)和書(shū)法在某些方面存在著一定的共通性和特點(diǎn)。

第三，文化共融：不管我們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)城市景觀還是如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，最終的目的都是為人民服務(wù)，都是為了當(dāng)代人的生活，所以當(dāng)代文化是設(shè)計(jì)和生存的基礎(chǔ)和根本。當(dāng)今設(shè)計(jì)是一個(gè)文化融合的時(shí)代，不管是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，不管是國(guó)內(nèi)文化還是國(guó)外文化都要實(shí)現(xiàn)融合和共生，最后才能真正創(chuàng)作出現(xiàn)代城市景觀，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化因素的有效運(yùn)用。

▲▲4 結(jié)束語(yǔ)

綜上，江南園林傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用對(duì)于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)具有重要的影響和作用，但是對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用不只是簡(jiǎn)單直接的抄襲、模仿等，必須要融入自己的思考和想法這樣才能實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造。利用“在繼承中創(chuàng)新、在繼承中發(fā)展”的思想實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的有機(jī)融合和運(yùn)用，最終創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代城市景觀。

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