陳紅

摘要：折衷主義在教學(xué)設(shè)計領(lǐng)域已具有較大影響，但在理論決策和實踐操作方面仍存在較大偏頗。概念性設(shè)計意識的提出，尤其是從靈活性批判的立場對概念性設(shè)計意識進(jìn)行處理和監(jiān)控，有助于應(yīng)對折衷主義的這一核心問題，為教學(xué)設(shè)計的理論決策和具體實施提供新的思路。

關(guān)鍵詞：折衷主義；概念性設(shè)計意識；靈活性批判

【中圖分類號】G40-057 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【論文編號】1009-8097（2014）01-0020-05

教學(xué)問題的解決需要教學(xué)設(shè)計者保持靈活性，樂于根據(jù)復(fù)雜的情境需求，吸收不同教學(xué)理論、設(shè)計原則、過程模式等，乃至更廣闊的哲學(xué)視野。這種教學(xué)設(shè)計方式常被稱為折衷主義（eclecticism）。折衷主義在實踐中的優(yōu)勢是單純強調(diào)某個理論的理論正統(tǒng)主義（orthodoxy）無法比擬的，因為折衷主義設(shè)計者并不拘泥于單個理論或模式的狹窄視角，而是在設(shè)計決策中自由地吸取不同觀點。多種視角使得教學(xué)設(shè)計更為豐富，而且可以避免設(shè)計理論體系的抉擇難題，從而有助于提高設(shè)計的靈活性。

本文并不是要質(zhì)疑開放和靈活的教學(xué)設(shè)計取向，也不是要宣揚理論正統(tǒng)主義，而是質(zhì)疑一種誤解，即折衷主義就是實現(xiàn)開放性和靈活性的最佳教學(xué)設(shè)計方式。實際上，折衷主義在實踐中有可能由于其在理論來源、方法的選擇和融合的方法論問題，在思維層次會限制不同理論、模式之間真正的兼容并包，反而最終影響了其教學(xué)設(shè)計應(yīng)有的開放性和靈活性。

一、折衷主義教學(xué)設(shè)計的局限

折衷主義在教學(xué)設(shè)計界具有較大影響。折衷主義源于概念資源的工具觀，即強調(diào)利用不同理論的表面價值，認(rèn)為可以將特定理論的基礎(chǔ)觀點與具體操作分割開來。折衷主義取向的設(shè)計者以實踐取向作為旗幟，根據(jù)語境、主題材料、學(xué)習(xí)者等具體情況選取不同理論觀點，并根據(jù)需要進(jìn)行組合。只要概念資源能夠促進(jìn)開放和靈活的教學(xué)設(shè)計，它們就被認(rèn)定為有用的，而最佳的促進(jìn)方式就是折衷地看待不同理論，并以設(shè)計者認(rèn)為合適的方式付諸實踐。但設(shè)計者往往忽略了不同理論基礎(chǔ)假設(shè)的匹配問題，也缺乏思維層面的反思。對各種學(xué)派的兼容并蓄和把折衷主義作為借口不負(fù)責(zé)任地隨意選擇是有天壤之別的。

折衷主義教學(xué)設(shè)計的問題可以歸結(jié)為兩點：第一，如果基礎(chǔ)性理論假設(shè)之間無法匹配，那以其為基礎(chǔ)而建立的教學(xué)觀點和技巧也就無法匹配。武斷的組合會導(dǎo)致教學(xué)設(shè)計成果的內(nèi)在矛盾，進(jìn)而導(dǎo)致無法預(yù)料、自相矛盾的實踐效果；第二，不同理論有著不同的學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)結(jié)果的測量和評估標(biāo)準(zhǔn)，那在教學(xué)效果評估時就很難確定評估方式。這些都表明，折衷主義無法保證設(shè)計決策的一致性和有效性。作為彌補，有些設(shè)計者提出，設(shè)計決策中應(yīng)選擇與自己的學(xué)習(xí)和教學(xué)觀相一致的或同源的設(shè)計技巧。本文認(rèn)為，這種修補并沒有觸及折衷主義教學(xué)設(shè)計的核心矛盾，即方法論問題。本文將這種設(shè)計者在教學(xué)設(shè)計過程中所隱含的、無意識的，但又是直接影響教學(xué)設(shè)計決策的方法取向稱為設(shè)計者的“概念性設(shè)計意識”。

二、“概念性設(shè)計意識”的內(nèi)涵及意義

對于教學(xué)和學(xué)習(xí)有效性的含義、目標(biāo)、評估標(biāo)準(zhǔn)等，不同設(shè)計者有著不同理解，這將影響到教學(xué)設(shè)計者的設(shè)計決策。本文將這種理解看作設(shè)計者的概念性設(shè)計意識，涵蓋了設(shè)計者隱含的設(shè)計假設(shè)和方法論。一些研究者也討論了類似主題，如勞森（Lawson）的設(shè)計取向“引導(dǎo)原則”、納爾遜（Nelson）和施托爾特曼（Stolterman）的設(shè)計者“評判”、阿吉里斯（Argyris）和肖恩（Schon）的“使用中的理論”。本文提出的概念性設(shè)計意識與這些內(nèi)容有共通之處，但強調(diào)設(shè)計者對理論問題的概念化，如對知識、頭腦認(rèn)知、技術(shù)、設(shè)計等概念的理解。這就是概念性設(shè)計意識中“概念性”一詞的來源；設(shè)計意識中的“意識”是強調(diào)這些看法經(jīng)常是不明確、未形式化和不規(guī)范化的。筆者認(rèn)為，形式化的理論有助于為設(shè)計者提供思路，但這些思路需要以具體教學(xué)設(shè)計活動為框架，而設(shè)計者的教學(xué)設(shè)計過程中又極易受到非形式化的設(shè)計取向的影響。這種非形式化的設(shè)計取向正是概念性設(shè)計意識的核心，是對教學(xué)設(shè)計理論、策略等的方法論理解，對設(shè)計決策有著直接而具體的影響，設(shè)計者必須予以認(rèn)真考慮。

以下例子能夠說明概念性設(shè)計意識的實際影響。比如，一個設(shè)計小組要設(shè)計一個大學(xué)外語學(xué)習(xí)環(huán)境。他們希望融入建構(gòu)主義原則，也要參考行為主義的直接教學(xué)法。于是就采取折衷主義思路，根據(jù)個人理解將二者結(jié)合起來。雖然這種理論組合方式在教學(xué)設(shè)計中很常見，但為什么在這個情境中要對這些理論和原則進(jìn)行如此組合？這涉及反思對設(shè)計決策的方法論取向。教學(xué)設(shè)計決策受到設(shè)計者設(shè)計理論取向、教學(xué)閱歷和精力等影響。比如，這個設(shè)計小組的有些成員認(rèn)為大學(xué)生的外語學(xué)習(xí)是相對積極的過程，語言技能是學(xué)生自主建構(gòu)的。他們的設(shè)計就會增加建構(gòu)主義成分，而減少直接教學(xué)法的內(nèi)容。反之亦然。這個過程有點類似于炒菜，要咸加鹽，要甜加糖。先不管不同理論是否可以像添加劑一樣信手拈來，亦不管添加劑是否安全，這種配比過程就取決于教學(xué)設(shè)計者如何理解教學(xué)和學(xué)習(xí)的概念。因此，概念性設(shè)計意識可以被看作一種設(shè)計的隱藏指導(dǎo)框架。之所以是隱藏的，是因為調(diào)查發(fā)現(xiàn)，設(shè)計者能夠意識到自己的折衷主義取向，但經(jīng)常并不清楚用了哪些理論原則、為何和如何如此選擇和使用的。很多設(shè)計者認(rèn)為，將不同觀點融入其教學(xué)設(shè)計之中，似乎是非常自然而有效的，但往往忽視了思維層次的考量和反思。在教學(xué)實施中，這種隨意配比所產(chǎn)生的效果往往與預(yù)期大相徑庭。

本文認(rèn)為，折衷主義教學(xué)設(shè)計貌似有助于提高開放性和靈活性，但實際上有意或無意中忽略了概念性設(shè)計意識等方法論問題，往往采取一種想當(dāng)然的視角，未充分反思其理論選擇的取向?；A(chǔ)性的引導(dǎo)框架的缺乏必然會影響到教學(xué)設(shè)計成果及其實際教學(xué)效果。

近年來的很多教學(xué)設(shè)計研究都說明了概念性設(shè)計意識的隱藏性引導(dǎo)價值，說明了設(shè)計者的顯性知識和教學(xué)閱歷等方面都會對其教學(xué)設(shè)計會產(chǎn)生重要影響。因此，設(shè)計者在選擇和使用設(shè)計理論、方法時，需要有意識地關(guān)注、了解并分析個人理解和假設(shè)，從而區(qū)別于折衷主義那種無理論導(dǎo)向的情境性隨機選擇。

三、靈活性批判立場

如上所述，對概念性設(shè)計意識的無知或忽視導(dǎo)致了折衷主義教學(xué)設(shè)計者忽視了個人因素的影響，造成其教學(xué)設(shè)計的內(nèi)在矛盾和危機。因此，真正開放和靈活的設(shè)計應(yīng)該重點關(guān)注設(shè)計者的概念性設(shè)計意識，關(guān)注設(shè)計方法取向問題。本文提倡設(shè)計者對概念性設(shè)計意識采取靈活性批判的立場，對理論、方法來源進(jìn)行持續(xù)闡釋、批判、分析和完善，盡量消除個人固有理論視角的潛在影響，盡量保持設(shè)計方法的開放性和靈活性。靈活性批判立場實際上就是概念性設(shè)計意識實現(xiàn)和完善的途徑，是設(shè)計者在設(shè)計實踐中需要保持的立場和出發(fā)角度。以此為基礎(chǔ)，教學(xué)設(shè)計者可以通過以下三種方式來發(fā)展個人的概念性設(shè)計意識。

1.顯性化

概念性設(shè)計意識存在極大的復(fù)雜性和隱含性，很難進(jìn)行清晰地表述，但可以通過闡述和分析，使其顯性化。海德格爾指出，設(shè)備故障、假設(shè)錯誤、訓(xùn)練不當(dāng)或其他意外情況經(jīng)常導(dǎo)致實踐活動的中斷。這種中斷也會體現(xiàn)為其他形式，如探究性討論、挑戰(zhàn)性問題、學(xué)習(xí)者反饋、批判性互動和數(shù)據(jù)評估等等。此時就會出現(xiàn)反思和評估。那些原本被忽視的隱性問題會凸顯出來。教學(xué)設(shè)計者可以有意識地對其進(jìn)行分析和說明，從而將概念性設(shè)計意識顯性化，并在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行批判性地分析和完善。比如，教學(xué)設(shè)計者可以通過寫教學(xué)反思日記的方式，將個人的教學(xué)設(shè)計過程、隱含假設(shè)等因素顯性化，將設(shè)計過程、實施過程和實施效果結(jié)合起來，明確自我概念性設(shè)計意識的具體體現(xiàn)及完善方式。實際上，這正是一種開放性的批判，是一種自我反思的意愿，有助于揭示個人設(shè)計實踐中經(jīng)常被忽視或隱含的內(nèi)容。

2.批判性考量

教學(xué)設(shè)計者需要對個人的概念性設(shè)計意識進(jìn)行批判性考量，尤其是要關(guān)注并闡述那些由于設(shè)計實踐的中斷而浮現(xiàn)的問題，如隱含的教學(xué)假設(shè)和價值觀。邏輯、證據(jù)、方法和論點等的使用問題雖然也非常重要，但因為各有明確的理論來源，屬于稍次考慮的內(nèi)容，因此，必須首先考慮的就是教學(xué)設(shè)計實踐的概念內(nèi)涵，因為這是設(shè)計實踐和批判思維得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。

教學(xué)設(shè)計者需要對個人的概念性設(shè)計意識進(jìn)行批判性考量，其中涉及諸多內(nèi)容。其關(guān)鍵在于比較和評判不同的設(shè)計視野，其中最重要的就是批判對話和多種觀點的碰撞。如上所述，設(shè)計實踐經(jīng)常會被打斷。這可能由于面對面的互動，比如設(shè)計小組成員、專業(yè)人士、課堂上師生之間和學(xué)生之間的對話，也可能是更遠(yuǎn)距離的互動，如網(wǎng)絡(luò)空間。設(shè)計者如果能夠說明這些中斷所隱含的區(qū)別、內(nèi)涵和意義時，尤其是能意識到并批判地反思自身對設(shè)計理論、方法的潛意識處理，就能有助于其解釋自身的概念性設(shè)計意識，比如教育教學(xué)隱含假設(shè)、對知識和學(xué)習(xí)本質(zhì)的理解等等。

正如上文那個設(shè)計小組，如果有設(shè)計者認(rèn)為知識是個人建構(gòu)的，學(xué)習(xí)在很大程度上是個人探索的過程，這些假設(shè)會自然而然地成為其設(shè)計取向和設(shè)計決策的指導(dǎo)框架，其設(shè)計決策的全面性和客觀性就會受到很大影響。在教學(xué)設(shè)計的實踐過程中，這些潛在的矛盾和不足會不定期爆發(fā)，教學(xué)設(shè)計成果的效果也必將大打折扣。反之，反對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)和教學(xué)觀的設(shè)計者也將面臨類似困境。通過對自身概念性設(shè)計意識進(jìn)行批判性考量，設(shè)計者可以更明確地認(rèn)識到這些問題，改變其原有假設(shè)，融合其他假設(shè)，從而形成新的理解，這將提高其教學(xué)設(shè)計的適應(yīng)性。而這將進(jìn)一步引導(dǎo)設(shè)計者實踐視角和職業(yè)認(rèn)同的轉(zhuǎn)型。

對概念性設(shè)計意識的批判性考量本身也是一種教育實踐。一位設(shè)計新手往往理論知識較為充分，但缺乏實踐經(jīng)驗，認(rèn)為教學(xué)設(shè)計就是將特定過程模式付諸實踐，以達(dá)到結(jié)構(gòu)性要求（如一門課程的設(shè)計就是清晰展示內(nèi)容、按照時間和預(yù)算完成、實現(xiàn)預(yù)定學(xué)習(xí)結(jié)果等等）。但實踐情境復(fù)雜多樣的變化會使原教學(xué)設(shè)計遇到新的困難，完全預(yù)設(shè)性的模式無法適用，其過程模式假設(shè)中存在的問題也就暴露無遺。此時，設(shè)計新手可以進(jìn)行積極的自我反思，從而調(diào)整實踐，如擴大知識來源、突破固有模式局限。不管設(shè)計者的處理方式如何多樣，本文認(rèn)為，重要的是通過批判性考量，積極改變概念性設(shè)計意識的處理意識和方式，也將是其設(shè)計專業(yè)發(fā)展的契機。

3.動態(tài)的發(fā)展

本文認(rèn)為，概念性設(shè)計意識的處理是以設(shè)計者設(shè)計經(jīng)歷為基礎(chǔ)的，需要堅持靈活性批判立場，使教學(xué)設(shè)計成為批判性考量、評估、修正的動態(tài)發(fā)展過程，從而避免理論正統(tǒng)主義的單一僵化和折衷主義的隨意妄為。

靈活性批判是一種實踐取向的探究，是對習(xí)慣性思維定勢的挑戰(zhàn)。要求教學(xué)設(shè)計者能夠有意識地克服設(shè)計上的封閉和自滿，避免程式化的設(shè)計過程和方式，尋求對行為內(nèi)容和原因的更深刻理解。設(shè)計者需要持續(xù)發(fā)現(xiàn)并嘗試創(chuàng)新，進(jìn)行設(shè)計決策，解決教學(xué)問題。從解釋學(xué)視角來看，這種實踐取向的探究可以看作一種情境性解讀，即對“前反思性理解（pre-renective understanding）”的解釋，積極獲取設(shè)計信息來源，實現(xiàn)更有效的設(shè)計實踐。靈活性批判符合實用主義和解讀性思維方式，作為自我概念性設(shè)計意識的處理方式，本身應(yīng)是開放性的，其解釋性、辯護(hù)性和有效性將隨著設(shè)計實踐而不斷增加。

教學(xué)設(shè)計的美學(xué)就是一個很好的例子。對于很多設(shè)計者而言，美學(xué)與教學(xué)設(shè)計似乎風(fēng)馬牛不相及，很難將二者有效融合，因此，相關(guān)研究成果也就寥寥無幾。但是，當(dāng)設(shè)計者對美學(xué)有了更深入的理解，對設(shè)計中美學(xué)的意義更為熟悉時，他就會開始發(fā)現(xiàn)美學(xué)不僅僅是一種舒適的感官體驗，而是“強化的、浸入的和非常有意義的”，“充滿情感的預(yù)期、深入的參與、全程參與的意愿”。當(dāng)其認(rèn)識到教學(xué)設(shè)計的目的之一是實現(xiàn)強烈的學(xué)習(xí)體驗時，美學(xué)就會自然融入其設(shè)計中。設(shè)計者需要堅持靈活性批判，嘗試美學(xué)學(xué)習(xí)體驗的不同實現(xiàn)方式，發(fā)現(xiàn)各自價值，將其融入設(shè)計之中。持續(xù)的設(shè)計實踐和反思也會使設(shè)計者重新調(diào)整原有的美學(xué)理解。比如，根據(jù)不同美學(xué)原則在教學(xué)設(shè)計中的具體價值，他會形成對美學(xué)原則的個人評判和使用方式，建立以自己設(shè)計為取向的整合體。同時他也需要對自己的美學(xué)取向保持隨時的反思，警惕程式化和習(xí)慣化，不斷調(diào)整設(shè)計實踐?？傊?，靈活性批判需要設(shè)計者將自己的概念性設(shè)計意識看作一個動態(tài)的發(fā)展，才有可能實現(xiàn)對最佳設(shè)計實踐的持續(xù)追求。

四、未來研究方向

本文認(rèn)為，為實現(xiàn)真正開放的、靈活的和自我反思的教學(xué)設(shè)計實踐，對概念性設(shè)計意識的未來研究可以從以下兩個方面入手：

首先，可以關(guān)注概念性設(shè)計意識在設(shè)計中的具體作用和最有效的處理方式。本文建議三個關(guān)注主題：（1）設(shè)計中的隱含假設(shè)和價值觀及其在不同設(shè)計階段的作用；（2）設(shè)計者從設(shè)計新手成長為設(shè)計專家時，其概念性設(shè)計意識所經(jīng)歷的發(fā)展歷程，以及批判性反思在其中的作用；（3）設(shè)計實踐的中斷是如何引發(fā)設(shè)計者對概念性設(shè)計意識的關(guān)注的。

其次，也可以對現(xiàn)有設(shè)計理論、技巧等進(jìn)行系統(tǒng)地批判分析。這不是要提出預(yù)設(shè)性的教學(xué)設(shè)計模式，而是要建構(gòu)有助于設(shè)計者專業(yè)發(fā)展的資源體系，幫助設(shè)計者完善概念基礎(chǔ)、創(chuàng)新設(shè)計實踐。這反過來也會促進(jìn)概念性設(shè)計意識這一概念的發(fā)展，從而進(jìn)行設(shè)計理論和實踐互惠的良性循環(huán)。

五、結(jié)語

本文通過分析教學(xué)設(shè)計中的折衷主義，指出其局限性源于對概念性設(shè)計意識的忽視，從而提出概念性設(shè)計意識的監(jiān)控和處理應(yīng)該堅持靈活性批判的立場?？傮w而言，靈活性批判摒棄了折衷主義在理論決策和組合上可能存在的武斷和隨意，將概念性設(shè)計意識看作一種方法論，需要盡可能地予以明確解釋和批判考量。靈活性批判要求教學(xué)設(shè)計者重構(gòu)或修正個人原有的概念性設(shè)計意識，批判地分析具有潛在價值的概念來源和工具，將兩者更好地結(jié)合，以滿足設(shè)計實踐需求。因此，靈活性批判包含了概念性的引導(dǎo)，但要求這種引導(dǎo)是顯性的、批判的、動態(tài)的、發(fā)展的。設(shè)計者并不是刻板地應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)設(shè)計原則，而是通過對有價值資源的批判反思和連續(xù)使用，持續(xù)完善個人的設(shè)計，適應(yīng)設(shè)計環(huán)境的要求。靈活性批判正是以這種方式，在折衷主義和理論正統(tǒng)主義之外，為教學(xué)設(shè)計者提供了更有潛力的思維角度和實踐方式。