李潔

摘要：文章運用教育課程理論，借鑒國內(nèi)有關(guān)民間舞課程的文獻資料，從課程開發(fā)的角度對民間舞蹈采風(fēng)課程的開發(fā)的理論和教學(xué)課程的創(chuàng)新問題進行了有價值的探討。

關(guān)鍵詞：民間舞蹈；創(chuàng)新能力；實踐能力；實踐性教學(xué)

現(xiàn)在我國高等教育在不斷地推進精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)變，人們更加重視教育教學(xué)質(zhì)量的提高。人們試圖通過課程與教學(xué)的調(diào)整與變革，以培養(yǎng)高質(zhì)量的人才來應(yīng)對社會的需求。

而舞蹈教育是根據(jù)不同的對象和不同的目的，可分為群眾性舞蹈教育和專業(yè)性舞蹈教育。前者以普及為主，以自娛為目的。它通過短期訓(xùn)練班的培訓(xùn)和舞蹈基礎(chǔ)知識的傳授，還可提高群眾的藝術(shù)欣賞水平，健美身體，重視儀表，促進精神文明的建設(shè)，所以世界各國對群眾性普及舞蹈教育均很重視。后者以提高為主，以培養(yǎng)專門人才為目的。它通過舞蹈院校、校及專業(yè)藝術(shù)院校、團體培訓(xùn)學(xué)員的方法，給以嚴格的基礎(chǔ)訓(xùn)練和技術(shù)訓(xùn)練，并通過舞蹈史、論的講授，為各專業(yè)舞蹈團體培養(yǎng)和輸送優(yōu)秀專業(yè)人才。

筆者以為，提高教育教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵要加強對學(xué)生的主體意識、創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)。落實在人才培養(yǎng)中，一方面，要努力改進和豐富教學(xué)手段、提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣與積極性，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。與此同時，還要更加重視解決實際問題的積極學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)設(shè)實踐課程，來培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力。民族民間舞蹈都具有各自鮮明的地域、文化與民族特征。因此，也就具有不同的風(fēng)格，形態(tài)及動律特點。在舞蹈中許多動作是抽象概括的，學(xué)生不可能直接感知。在中國民族民間舞課堂的教學(xué)中，我們要特別強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)不單純是學(xué)動作、組合，還要試圖去形成一種正確的思維方式和準確表達中國民間舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵的方法。然而，教師在教學(xué)中卻經(jīng)常忽略了這一素質(zhì)的培養(yǎng)。只有通過上課時激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的想象力，才能讓學(xué)生自主積極地探索各民族舞蹈的風(fēng)格特征。作為地方高校的舞蹈學(xué)專業(yè)，除了重視藝術(shù)實踐、社會實踐、論文寫作、教育實習(xí)等實踐課程以外，還應(yīng)立足本土，充分發(fā)掘和利用各地民間舞蹈的教育資源，在課堂學(xué)習(xí)民間舞蹈的基礎(chǔ)上，開設(shè)著力引導(dǎo)學(xué)習(xí)者深入民間、深入田野調(diào)研的民間舞蹈采風(fēng)課程，以學(xué)習(xí)者自主提出問題，深入田野展開調(diào)研、收集信息、整理報告等的民間舞蹈采風(fēng)模式，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新意識和實踐能力，將民間舞的教學(xué)與民間舞采風(fēng)、科學(xué)研究相結(jié)合，激發(fā)學(xué)習(xí)者的積極主動性，為他們創(chuàng)新能力與實踐能力的培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。

實踐教學(xué)有其特定的理論基礎(chǔ)，我國著名教育家陶行知認為：“生活即教育、社會即學(xué)校。”國外建構(gòu)主義理論也提到：“學(xué)習(xí)不是把外部知識直接輸入到心里中的過程，而是主體以已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過與外部世界的相互作用而主動建構(gòu)新的理解、新的心里表征的過程。”北京舞蹈學(xué)院著名舞蹈教育家潘志濤認為：“重新提倡回歸田野的做法，對現(xiàn)代中國民間舞教學(xué)可以說是利大于弊。而教會學(xué)生做田野作業(yè)的方法，對整個舞蹈學(xué)生也是一件功德無量的事情?！睘榱烁玫貙嵤┟耖g舞蹈采風(fēng)課程的教學(xué)，下面就民間舞采風(fēng)課程的基本含義和對舞蹈人才培養(yǎng)的教育價值進行探討。

一、民間舞采風(fēng)課程含義分析

潘志濤教授將民間舞采風(fēng)界定為：“是深入到研究對象的生活背景中，以感受為主，獲取舞蹈創(chuàng)作靈感，以參與觀察、非結(jié)構(gòu)反彈和模仿復(fù)制為主的方式收集舞蹈動作、文化背景等相關(guān)資料，并通過這些資料分析來理解和解釋其舞蹈動作現(xiàn)象的一種研究方式。它既是采集舞蹈動作素材、了解特定區(qū)域人民的民族歷史即原始自然的生活狀態(tài)、獲取舞蹈創(chuàng)作靈感、感悟特定民族精神的方式，同時也是一種舞蹈理論建構(gòu)的方式。

民間舞采風(fēng)是以學(xué)生實踐能力發(fā)展為目標，以學(xué)生深入到民間觀察、調(diào)研、感受、學(xué)習(xí)、了解民間舞蹈的活動為課程的組織方式，以使學(xué)生獲得直接的體驗和豐富的經(jīng)驗為根本目的的一種課程開發(fā)模式。其課程的內(nèi)容是學(xué)生需要通過深入到民間中直接感受，而非課堂所傳授的知識技能，課程的組織和實施方式是以學(xué)生的親自參與為主，而非以教師的課堂教學(xué)為主?？梢?，民間舞蹈采風(fēng)課程是與課堂民間舞教學(xué)相對應(yīng)的一種課程開發(fā)模式。因此，對學(xué)生的能力培養(yǎng)來說，兩者是互補關(guān)系。

二、地方學(xué)校校舞蹈教育中的民間舞采風(fēng)課程開發(fā)的價值定位

地方高校民間舞采風(fēng)課程在課程開發(fā)和學(xué)生實踐能力發(fā)展方面有其獨到的價值，這些價值表現(xiàn)為以下兩個方面。

1.民間舞蹈采風(fēng)課程開發(fā)是落實加強實踐性教學(xué)的一種重要手段

教育部周濟部長在第二次全國普通高等學(xué)校本科教學(xué)會議上的講話中指出：“知識來源于實踐，能力來自于實踐，素質(zhì)更需要在實踐中養(yǎng)成；各種實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力尤其重要；實踐對于大學(xué)生成長更為重要?！被谂囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為目標開發(fā)的民間舞采風(fēng)課程，在課程形式上已經(jīng)不再遵從課堂民間舞教學(xué)的組織形式，而尋求與民間舞學(xué)科課程截然相反的組織形式，例如，采風(fēng)方法的培訓(xùn)、采風(fēng)相關(guān)問題的文件查詢、采風(fēng)方案的設(shè)計、采風(fēng)活動的實施、采風(fēng)信息的處理、采風(fēng)總結(jié)等。確定這種組織形式的出發(fā)點是促進學(xué)生主體性活動，使學(xué)生獲得民間舞蹈有關(guān)動作、隊形、服飾及其與當?shù)孛褡逦幕年P(guān)系等各種經(jīng)驗，以及資料收集、調(diào)研、記錄、信息、加工、處理的直接經(jīng)驗，基于這種課程的開設(shè)是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的課程。這種課程的開發(fā)，既促進了學(xué)生本土民間舞的學(xué)習(xí)，也豐富了舞蹈學(xué)專業(yè)實踐課程，拓展了舞蹈學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程體系的外延。因而民間舞采風(fēng)課程的開設(shè)是舞蹈學(xué)專業(yè)落實加強實踐性教學(xué)的重要手段，也是完善舞蹈學(xué)課程方案的重要改革。

2.民間舞采風(fēng)課程開發(fā)有助于學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)

現(xiàn)代社會所需要的人才是知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的人才。要培養(yǎng)這樣一個時代所需要的高素質(zhì)人才，不僅要有知識，還要有運用、轉(zhuǎn)化創(chuàng)造的能力。不僅要有感性的認識、理性的支撐，還要有情感作為動力。這是一個細致復(fù)雜的培養(yǎng)過程，民間舞蹈采風(fēng)課程作為一門將身體動作、思維、情感以及社會實踐能力的不同層面和諧結(jié)合在一起的課程，對人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)有著十分重要的作用。我們都知道，課堂的民間舞教學(xué)注重的是學(xué)習(xí)前人，提煉、總結(jié)已有的動作知識技能，其主要在于使學(xué)生學(xué)習(xí)繼承前人提煉總結(jié)的文化遺產(chǎn)。因此，在民間舞教學(xué)中，主要采用言傳身授的教學(xué)方法，促使學(xué)生高效快捷地掌握民間舞的基礎(chǔ)知識和基本動作技能。這對舞蹈學(xué)生來說是至關(guān)重要的。然而，對于高素質(zhì)人才來說，僅僅掌握舞蹈知識技能還遠遠不夠，美國耶魯大學(xué)心理學(xué)教授斯騰伯格指出：“成功智力理論，認為分析性智力、創(chuàng)造性智力和實踐性智力三個方面是一個人智力整體的組成部分，只有在分析、創(chuàng)造和實踐三方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一時才最有效。知道什么時候以何種方式來運用成功智力的三個方面，要比僅僅具有這三方面的素質(zhì)更為重要。具有成功智力的人，不僅具備這些智力，而且還會思考在什么時候，以何種方式有效地運用這些智力?！甭?lián)合國教科文組織的《教育——財富蘊藏其中》報告，將人的整體發(fā)展歸納為四個方面：學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活和學(xué)會生存。這就是告訴我們，學(xué)生只有當把所學(xué)的知識有所應(yīng)用、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造時，才是最有效的知識。而基于實踐能力培養(yǎng)目標開發(fā)的民間舞采風(fēng)教學(xué)與課堂民間舞教學(xué)相反，要求學(xué)生走出教室，走向民間采風(fēng)調(diào)研，這種課程形式恰恰彌補了民間舞課堂教學(xué)的不足。

綜上所述，民間舞采風(fēng)過程能夠促使學(xué)生逐步建立有效的應(yīng)用分析能力、創(chuàng)造性和實踐性能力這三個層次的智力結(jié)構(gòu)，將學(xué)生的分析能力、創(chuàng)造性和實踐能力與情感和社會關(guān)系的不同層面和諧在一起進行教育的實踐性課程，對人才創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)有著十分重要的作用。

創(chuàng)新才能得到發(fā)展，因此，對于民間舞蹈不能一味的閉鎖，而是要合理的拓展、創(chuàng)新，才能使原生態(tài)民間舞蹈的生命之樹常青。

羅雄巖在中國民間舞蹈文化教程中寫到：“一個民族或地區(qū)的物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展過程中，由勞動群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式。它具有鮮明的地域與民族特點，既表現(xiàn)了一定歷史時期經(jīng)濟條件下的文化背景，又隨著社會生活的發(fā)展而注入新的成分。”這句話體現(xiàn)了舞蹈應(yīng)該與時俱進的發(fā)展，要符合社會發(fā)展的軌跡，不斷地注入新的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作思想。

民間舞要發(fā)展，要求舞蹈工作者要有創(chuàng)新的精神、開拓的意識。但要掌握好一個“度”，這即要保存原生態(tài)的基本特點，又要在原有的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。舞蹈編導(dǎo)工作者不能只研究舞蹈，還要研究人民的生活和文化。這樣才能弄清楚某一舞蹈的產(chǎn)生過程、其中的思想感情、影響其形式、風(fēng)格和生活生產(chǎn)方式等等。特別強調(diào)藝術(shù)家深入研究人民的性格和生活，然后用豐富的想象力在舞臺上創(chuàng)造出新的具有原生態(tài)民間舞的形象、感情和風(fēng)格的新的民間舞。但從目前的現(xiàn)狀來看，民族民間舞正在面臨著愈來愈嚴峻的沖擊與挑戰(zhàn)，在外來文化的不斷沖擊之下，民間舞一次次的在經(jīng)受著考驗，受其影響也非常之大。從近幾年全國性舞蹈比賽和民間舞作品創(chuàng)作、教學(xué)等可以看出，民間舞正走上一條“唯美化”“形式化”“情感虛假化”的道路，編導(dǎo)不懂民族的文化——地理環(huán)境、生活習(xí)性、勞作方式和宗教信仰，不知道民族的“根”在哪里？只是一味套用現(xiàn)代舞的技法，把原有民間舞素材在時間、空間、力度上作改變，從解構(gòu)再到結(jié)構(gòu)。表面上看似這作品編出來變化豐富，有“新意”，可只要略朝深處去看，會覺得像白開水一樣索然無味，民間舞應(yīng)有的風(fēng)味和韻味被淡化了。在一個高速發(fā)展的現(xiàn)今社會，創(chuàng)新即發(fā)展。就從民間舞蹈創(chuàng)新而言，吸收新的東西是很有必要的，不能否認地說，現(xiàn)代舞編舞技法對民間舞作品創(chuàng)作確實有很多地方值得學(xué)習(xí)和借鑒。但要把握好“民間舞本質(zhì)”這個“度”，否則就會使民間舞的種類發(fā)生根本性的變化。

因此，要求應(yīng)該深入學(xué)習(xí)民族舞蹈知識和理論，深入生活，去了解地理環(huán)境、生活習(xí)慣、民族特色，也應(yīng)注意對原生態(tài)民間舞的保護。而要有效地開發(fā)這門課程又取決于教學(xué)策略的采用，這就要求我們進一步落實科學(xué)發(fā)展觀，齊心合力在實踐過程中作深入持久的探索，為培養(yǎng)高素質(zhì)、高質(zhì)量的舞蹈人才而堅持不懈地努力奮斗。