趙娟

摘要：本文通過(guò)分析中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)衣——肚兜的起源，以及肚兜的題材，造型和色彩特征，有利于繼承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)服飾文化；通過(guò)對(duì)肚兜進(jìn)一步的分析、發(fā)掘和探討對(duì)豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)也具有一定的積極意義。

關(guān)鍵詞：肚兜起源；題材；造型；色彩肚兜是民間文化的重要組成部分，它以獨(dú)特的藝術(shù)特色被廣大勞動(dòng)人民所喜愛(ài)，又因肚兜所蘊(yùn)含的特定內(nèi)涵和民俗風(fēng)情，其設(shè)計(jì)手法越來(lái)越受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們的關(guān)注。

1肚兜的歷史淵源

在漢代以前女性內(nèi)衣叫作“褻衣”，“褻”就是輕、薄的意思。這時(shí)候的內(nèi)衣被認(rèn)為是見(jiàn)不得人的東西 ，因此內(nèi)衣上也就不可能有紋樣圖案。而真正把肚兜命名的，從現(xiàn)有資料來(lái)看始于漢代。在漢代，肚兜被稱為“抱腹”“心衣”，常用的肚兜面料是平織絹，這時(shí)的肚兜開(kāi)始出現(xiàn)刺繡圖案，刺繡圖案主要以“愛(ài)情”為主題。到魏晉時(shí)期肚兜叫作“兩當(dāng)”?！皟僧?dāng)”顧名思義就是既擋胸又擋背，其功能主要是實(shí)用，但是圖案不怎么被重視。到唐代，肚兜叫“訶子”。唐代的女子喜歡穿半露胸式裙裝，外披透明羅紗，以襯托自己婀娜身姿在披紗下若隱若現(xiàn)。在唐代，肚兜只是外衣的一個(gè)裝飾品，因此只有少量肚兜繡有圖案。到宋代，肚兜被稱為“抹胸”或“抹肚”。在面料上，老百姓多用棉制品，俗稱土布，不繡花；貴族人家則用絲質(zhì)品并在上面繡以花紋圖案。到元代，肚兜被稱為“合歡襟”，顧名思義，是夫妻二人合歡之意。那時(shí)候肚兜材質(zhì)以織錦為主，圖案是四方連續(xù)。到明代，肚兜被稱為“主腰”，其外形酷似與現(xiàn)在的背心，上面也還是很少有圖案。到了清代，肚兜則被稱為“抹胸”，又稱“肚兜”。清代肚兜材質(zhì)多是棉或絲綢，一般是以菱形居多，上面隨意搭配有兩條帶子，穿時(shí)把帶子系在脖子間，腰部有另外兩條帶子束在背后，呈倒三角形，遮過(guò)肚臍，直到小腹。當(dāng)然系束用的帶子并不僅僅用繩，較富貴的人家會(huì)用金鏈，一般人家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉多用紅色絲絹材質(zhì)，紅色也是“肚兜”常用的顏色?！岸嵌怠鄙嫌卸喾N精美漂亮的圖案。到二十世紀(jì)二三十年代，肚兜流行為小馬甲，它的面料主要采用絲和棉，圖案一般并不多見(jiàn)，它主要是實(shí)用。

2肚兜的藝術(shù)特點(diǎn)

2.1肚兜圖案的題材、內(nèi)容和表達(dá)手法

（1）吉祥祝福。象征寓意：它是一種象征寓意，通過(guò)高度抽象的思維創(chuàng)作和豐富的想象力，使實(shí)在的形象寓指某種情感意念。[1]象征寓意的藝術(shù)原型我們可以追溯到原始圖騰文化時(shí)代，民間吉祥藝術(shù)中的龍、鳳、虎、蛙、山、石、河水、太陽(yáng)、月亮等圖案，都和原始宗教中的自然崇拜及圖騰崇拜有著深刻不可割舍的關(guān)聯(lián)，如山西傳統(tǒng)的喜慶窗花“喜壺”，就表示生命與生殖的意思。壺中繪有兩條魚或兩朵蓮花，則象征男女結(jié)合美滿，婚姻幸福。其中寓意顯而易見(jiàn)。諧音寓意：吉祥圖形中的諧音表達(dá)方式，是指在所諧之物的生命內(nèi)涵上人為添加的吉祥寓意。[1]這是民間吉祥文化中尤為常見(jiàn)的一種表現(xiàn)方式，在傳統(tǒng)吉祥圖案創(chuàng)作中也是最常見(jiàn)、應(yīng)用最廣泛的一種方式，如“五谷豐登”，因?yàn)椤盁簟笔恰暗恰?的諧音，所以在燈籠的圖案上加以谷物之類，則寓意五谷豐登，又如吉祥圖形“耄耋富貴”是以貓、蝶和牡丹組成畫面的，而“貓蝶”就是取諧音“耄耋”。眾所周知“耄”是指人活到八十歲以上，而“耋”則是活到九十歲以上，由此可見(jiàn)，其象征長(zhǎng)命百歲之意。眾所周知，牡丹象征富貴，所以《耄耋富貴圖》也常作為給高齡老人的祝壽禮物。這些簡(jiǎn)單易懂的具象畫面，比起文字在表達(dá)情感、傳達(dá)主題方面更直觀、更強(qiáng)烈，也就更能夠被大多數(shù)人所理解和接受，也更便于傳播。（2）愛(ài)情婚姻，生命繁衍。男歡女愛(ài)、生殖繁衍是自然界的規(guī)律，是人的本能，祈喜與祈子嗣更是民間永遠(yuǎn)不會(huì)衰落的主題。因此，在民間，肚兜圖案以鳳穿牡丹 、龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、比翼雙飛、魚戲蓮、蝶戀花等題材來(lái)祈求愛(ài)情；以瓜瓞綿綿、榴開(kāi)百字、娃娃坐蓮、連生貴子、麒麟送子等題材來(lái)祈求子嗣來(lái)表達(dá)對(duì)幸福和美好愛(ài)情的憧憬。

2.2肚兜圖案的造型特征

（1）造型的完整性。肚兜的造型追求美滿、大方、和諧的內(nèi)在本質(zhì)，構(gòu)圖要求充實(shí)飽滿，造型獨(dú)特。原始藝術(shù)造型的人物或動(dòng)物形象，不管是正面還是側(cè)面，都是五官四肢非常完整的。不管是缺少哪一樣他們都會(huì)覺(jué)得畫面不完整，而不完整的造型肯定是不完美，體現(xiàn)不出它的本質(zhì)。（2）造型的概括性。肚兜圖案中的主要題材都是直接或間接取材于大自然的各種蟲、魚、鳥、獸等，這些自然界的東西再加上主觀的情感以及獨(dú)到審美觀進(jìn)行詳細(xì)的觀察，然后用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，這就需要作者具有超人的概括能力。概括的目的是用概括的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)豐富的內(nèi)涵，使形象刻畫的更典型、更精美、更明確，概括的造型由此也就能更好地表現(xiàn)出對(duì)象美的本質(zhì)。概括不是簡(jiǎn)單的勾勒，不是把原本美的東西簡(jiǎn)單化，而是在熟練掌握規(guī)律并運(yùn)用的基礎(chǔ)上，按照美的感覺(jué)進(jìn)行提煉升華，以達(dá)到簡(jiǎn)約概括的目的。（3）圖形的夸張性?？鋸埵嵌嵌翟煨退囆g(shù)中最常用的一種表達(dá)方式。民間藝人為了表達(dá)出肚兜一種特定的裝飾效果，在其豐富想象力的基礎(chǔ)上進(jìn)行思維創(chuàng)作，常常用夸張的造型語(yǔ)言對(duì)客觀事物中的自然形象進(jìn)行概括提煉、大膽取舍。如“十斤獅子九斤頭，一斤尾巴掉后頭”等等，這種夸張的方法，增強(qiáng)了作品在造型上的力度，增強(qiáng)了作品的感染力，讓人回味無(wú)窮。

2.3肚兜圖案的色彩特征

肚兜圖案在色彩的運(yùn)用方面有著極其豐富的想象力。[2]明代大詩(shī)人李漁在《閑情偶寄》中說(shuō)：“富貴之家，凡有錦衣繡裳，皆可服之與內(nèi)，五色粲然，使一衣勝似一衣……”。便形象地道出了人、色彩、內(nèi)在服飾的異面關(guān)系。肚兜的色彩在經(jīng)營(yíng)上以“濃烈煽情的對(duì)比法”和“溫情含蓄的調(diào)和法”為代表，濃烈煽情的對(duì)比法中如更是用藍(lán)與黃，紅與綠的強(qiáng)烈反差來(lái)營(yíng)造一種強(qiáng)烈的對(duì)比感，再用黑白，金銀的間隔穿插起到豐富畫面的效果。而溫情含蓄的調(diào)和法就是以相似，近似或者同一的色彩配置經(jīng)過(guò)不同的色彩面積和位置的排列，產(chǎn)生沒(méi)有那么強(qiáng)烈柔和的裝飾效果?？傊还苁峭ㄟ^(guò)調(diào)整色彩的色相、明度、純度以及不同色塊的面積大小的運(yùn)用，還是通過(guò)空間位置的安排來(lái)表現(xiàn)圖案，都能使得整個(gè)圖案色彩看上去明快、亮麗、有張力，以達(dá)到裝飾色彩的效果。

3肚兜吉祥圖案對(duì)現(xiàn)代吉祥圖案設(shè)計(jì)的啟示意義

中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是中國(guó)民族文化的一部分，它與本土風(fēng)情文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以，當(dāng)代許多成功的作品，其中不乏一些被國(guó)際設(shè)計(jì)界認(rèn)可的、代表中國(guó)風(fēng)格設(shè)計(jì)的優(yōu)秀作品，它們正是立足本土、成功借鑒民間美術(shù)元素的典范。如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志，就是直接采用了民間“八寶”之一“盤長(zhǎng)”紋樣；再有就是2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃，用了魚、燕子、藏羚羊、熊貓和奧林匹克圣火的形象，每個(gè)福娃自身都有著不同的寓意，同時(shí)它們也都是充滿了美好的憧憬和祝愿：繁榮、昌盛、歡樂(lè)、健康和好運(yùn)，圖形與寓意達(dá)到了完美的融合，充分體現(xiàn)了我們國(guó)家的民族精神和文化特色。這些圖形在造型上給人以美的視覺(jué)享受，又把深厚的文化內(nèi)涵體現(xiàn)其中，其實(shí)質(zhì)就是將傳統(tǒng)元素賦予了現(xiàn)代的新意，這不能不說(shuō)是一種本土的創(chuàng)新現(xiàn)代化。

肚兜吉祥圖案以不同的形式和內(nèi)容折射出不同的民俗活動(dòng)，它不僅反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，還是優(yōu)秀的民族本土化文化寶庫(kù)中的一部分。現(xiàn)代吉祥圖案設(shè)計(jì)只有在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)借鑒傳統(tǒng)文化中有益的資源并進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，才能保持本民族獨(dú)特的設(shè)計(jì)藝術(shù)，并在世界藝術(shù)之林占有自己的一席之地。參考文獻(xiàn)：

[1] 柳林，趙全宜.吉祥圖形新視覺(jué)[M].武漢大學(xué)出版社，2005.

[2] 周旭.中國(guó)民間美術(shù)概要[M].北京：人民出版社，2008.