◇吳春芳

中國傳統(tǒng)吉祥圖案風(fēng)格迥異，類型多樣，在傳統(tǒng)文化熱度不斷提升的背景下，傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用領(lǐng)域也不斷增加。[1]當(dāng)前，傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用取得了不錯反響，很多服裝設(shè)計(jì)主體積極進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用。但也要看到，傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的藝術(shù)體現(xiàn)并不簡單，其對于設(shè)計(jì)主體往往具有較高的要求。很多服裝設(shè)計(jì)主體在傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用上較為茫然，鑒于此，探尋出現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中更好進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用的策略十分必要。

一、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的中國傳統(tǒng)吉祥圖案

（一）花鳥魚蟲

在中國傳統(tǒng)文化中，花鳥魚蟲往往具有不一樣的寓意，而歷朝歷代的服飾中也常見一些花鳥魚蟲元素，部分圖案更是成為中國傳統(tǒng)吉祥圖案。[2]牡丹代表富貴，鳳凰代表高貴，錦鯉代表好運(yùn)等，這些也使植物、動物等圖案成為最基本的中國傳統(tǒng)吉祥圖案。由于科學(xué)技術(shù)水平在發(fā)展上較為有限，古人也將一些美好的意愿和期望寄托于寓意較為吉祥的動物和植物之中。這種印刻在骨子里的美好愿景也使得現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中較為傳統(tǒng)的吉祥圖案成為好運(yùn)與吉祥的象征。近年來，龍、鳳、牡丹等在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用頻率不斷增加，而花鳥魚蟲為主要代表的傳統(tǒng)吉祥圖案也成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的基本選擇。由于與花鳥魚蟲相關(guān)的傳統(tǒng)吉祥圖案較為多樣，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用也能進(jìn)行較好的多元化嘗試。

（二）祥瑞紋飾

祥瑞紋飾是帶有祥瑞寓意的吉祥紋飾的統(tǒng)稱。唐代以來，祥瑞觀念就已經(jīng)出現(xiàn)，人們也將祥瑞分為五個不同的等級。自此以后，祥瑞紋飾在服裝設(shè)計(jì)中便被廣泛沿用，由于祥瑞紋飾本身具有吉祥安康的寓意，其自然也成為中國傳統(tǒng)吉祥圖案之一。祥瑞紋飾在古老的建筑設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛。新時期，一些復(fù)古建筑中也常見各種祥瑞紋飾，服裝設(shè)計(jì)中祥瑞紋飾這種傳統(tǒng)吉祥圖案也得到了很多應(yīng)用。但祥瑞紋飾這種傳統(tǒng)吉祥圖案更多被當(dāng)做一種點(diǎn)綴性元素應(yīng)用。清雍正年間，祥瑞紋飾被當(dāng)做一種吉祥圖案廣泛應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，朝廷更是將不同等級的祥瑞紋飾作為階級高低的象征。現(xiàn)代社會中，祥瑞紋飾這種傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用得到了很多認(rèn)可，其也逐步成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中較為常見的傳統(tǒng)吉祥圖案。

（三）中國水墨畫

中國水墨畫在世界藝術(shù)史上占有重要地位，更被視為一種極具傳統(tǒng)文化魅力的藝術(shù)形式。[3]中國水墨畫蘊(yùn)含很多吉祥圖案，而這些水墨畫韻味較為豐富的傳統(tǒng)吉祥圖案也可以應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。例如，單純幾個水墨畫墨點(diǎn)便可以成為白色、米色為底色的服裝中的點(diǎn)綴性元素。紀(jì)梵希等知名奢侈品廠商在高定服裝設(shè)計(jì)中十分青睞中國水墨畫相關(guān)元素。2003年至今，多件以中國水墨畫為傳統(tǒng)吉祥圖案的高級服裝在巴黎時裝周亮相。國內(nèi)的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，中國水墨畫相關(guān)元素往往也被當(dāng)做一種傳統(tǒng)吉祥圖案，特別是在一些現(xiàn)代旗袍與唐裝的設(shè)計(jì)中，中國水墨畫這種傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用頻率相對較高。隨著社會大眾審美取向越發(fā)多元化，特別是傳統(tǒng)文化受歡迎程度的不斷增加，中國水墨畫這種傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得到了更好的應(yīng)用。

二、中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)價值分析

（一）有助于中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展

中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中具有很高的藝術(shù)價值，其首先能夠促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。傳統(tǒng)吉祥圖案是傳統(tǒng)文化孕育的“產(chǎn)物”，其本身也具有十分濃重的傳統(tǒng)文化色彩，甚至能夠成為傳統(tǒng)文化的代表。國家層面十分注重傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用實(shí)際上也是對傳統(tǒng)文化元素的一種應(yīng)用。通過在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用，傳統(tǒng)文化能夠更為多樣和頻繁地出現(xiàn)在公眾視野中，這對于提升社會大眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與了解程度，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展具有重要意義。而隨著傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用也能將服裝的藝術(shù)價值和商業(yè)價值結(jié)合在一起。

（二）有助于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新

不得不承認(rèn)的是，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新已經(jīng)走到了一個瓶頸階段，雖然現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)十分注重創(chuàng)新，但創(chuàng)新的實(shí)際選擇卻相對較少，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的同質(zhì)化現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。[4]特別是一些現(xiàn)象級的IP出現(xiàn)后，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中往往會大面積地應(yīng)用相關(guān)元素，但隨著時間的推移，相關(guān)元素的受眾人群會不斷減少，服裝設(shè)計(jì)層面的創(chuàng)新也會繼續(xù)走老路。傳統(tǒng)吉祥圖案富有深刻和美好的寓意，其具有一定的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)吉祥圖案可以成為一個更加良好的設(shè)計(jì)創(chuàng)新選擇。除了借助傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)層面的創(chuàng)新外，傳統(tǒng)吉祥圖案本身類型與樣式較為多樣，通過在傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用層面進(jìn)行創(chuàng)新，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新性可以得到較好提升。

三、中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中更好應(yīng)用的建議

（一）迎合受眾人群，確立基本傳統(tǒng)吉祥圖案

中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用需要迎合受眾人群的特點(diǎn)和需求，特別是審美上的具體側(cè)重。以祥瑞紋飾為例，其雖然是一種寓意十分吉祥且富有文化和藝術(shù)美感的吉祥圖案，但很多年輕人對祥瑞紋飾的喜愛程度較低。因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用時首先要對受眾人群的需求和審美側(cè)重等進(jìn)行分析，從而選擇更為具體的傳統(tǒng)吉祥圖案，避免傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用僅僅凸顯藝術(shù)價值，而無法將商業(yè)價值有效凸顯出來。絕大多數(shù)傳統(tǒng)吉祥圖案的受眾人群在30歲以上。因此，在年輕人的服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用需要更加慎重。雖然部分潮牌在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用了傳統(tǒng)吉祥圖案，且應(yīng)用層面進(jìn)行了很大程度的創(chuàng)新，但是在年輕人作為主要消費(fèi)群體的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，可供選用的傳統(tǒng)吉祥圖案類型相對較少。

（二）依托現(xiàn)代服裝制作技術(shù)，創(chuàng)新傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用

由于現(xiàn)代服裝制作技術(shù)水平不斷提升，很多傳統(tǒng)吉祥圖案在應(yīng)用上的技術(shù)環(huán)境和條件越發(fā)良好，結(jié)合現(xiàn)代服裝制作技術(shù)水平在傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用上進(jìn)行一些創(chuàng)新也十分必要。例如，絲綢面料上的刺繡已經(jīng)可以借助機(jī)械化來操作，牡丹花這樣的傳統(tǒng)吉祥圖案也可以通過機(jī)器較好地繡在服裝上。此外，印染技術(shù)越發(fā)成熟，現(xiàn)代服裝的顏色越發(fā)多樣，在傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用中也要考慮到這一狀況，爭取對傳統(tǒng)吉祥圖案的顏色進(jìn)行高度還原，進(jìn)而凸顯出傳統(tǒng)吉祥圖案的文化氣息。在現(xiàn)代服裝制作技術(shù)水平不斷提升的情形下，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)層面的傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用創(chuàng)新空間也被不斷拓寬。因此，結(jié)合現(xiàn)代服裝制作層面的技術(shù)優(yōu)勢，有針對性地進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用上的創(chuàng)新較為可行，這也能夠有效避免傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用拘泥于固化的形式。

（三）注重傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用中的和諧

傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用中要力求和諧，特別是現(xiàn)代服裝的分類越發(fā)精細(xì)，衣著層面也更為注重場合與環(huán)境需求，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中較為和諧地進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用也較為必要。[5]傳統(tǒng)文化中十分強(qiáng)調(diào)和諧，一些吉祥圖案在應(yīng)用中也要將和諧作為一個基本理念。傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)體現(xiàn)形式雖然較為多樣，但傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并非越多越好，在較為浮夸的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，即便應(yīng)用了傳統(tǒng)吉祥圖案，傳統(tǒng)吉祥圖案也只能成為一種點(diǎn)綴。此外，傳統(tǒng)吉祥圖案與很多現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的常用元素并不兼容，在進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用時也要注重傳統(tǒng)吉祥圖案同現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中其他元素的兼容、協(xié)調(diào)。

（四）多角度進(jìn)行傳統(tǒng)文化嵌入

多角度進(jìn)行傳統(tǒng)文化的嵌入也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中更好應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案的必然要求。例如，進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用時，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)主體可以在服裝設(shè)計(jì)工藝上進(jìn)行一定程度調(diào)整，從而更好進(jìn)行傳統(tǒng)文化的嵌入，增強(qiáng)傳統(tǒng)吉祥圖案的文化韻味和藝術(shù)價值。繡花、滾邊、挖嵌等傳統(tǒng)工藝是中國服裝的有效再現(xiàn)手段，在服裝設(shè)計(jì)中將這些傳統(tǒng)工藝同傳統(tǒng)吉祥圖案結(jié)合在一起，能使傳統(tǒng)吉祥圖案更好地體現(xiàn)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用中。細(xì)節(jié)處理上，大襟、對襟、盤扣、開衩等部位可以考慮增加一些傳統(tǒng)文化相關(guān)的點(diǎn)綴性圖案，抑或增加中國結(jié)飾，這也能夠增加傳統(tǒng)吉祥圖案的文化韻味，使得傳統(tǒng)文化更好地嵌入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。

中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的藝術(shù)價值需要得到更多關(guān)注，服裝設(shè)計(jì)主體也要在了解傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)吉祥圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案的具體應(yīng)用?？梢灶A(yù)見的是，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域越發(fā)注重創(chuàng)新，而借助文化來凸顯藝術(shù)性也是創(chuàng)新中一個不錯的選擇?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用不能拘泥于一種形式，在傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用層面不斷調(diào)整、優(yōu)化與創(chuàng)新是其更好在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的必要條件。