從詩集《春天的死亡之書》（1994）到《寫碑之心》（2011），陳先發(fā)完成了華麗轉(zhuǎn)身，從先鋒詩人角色轉(zhuǎn)型為當(dāng)代漢詩“本土性”與“詩哲學(xué)”的倡導(dǎo)者，并卓有成效地付諸實踐。作為漢詩探索的重要代表人物，陳先發(fā)也引發(fā)了很大爭議。本期刊發(fā)兩篇針鋒相對的文章：馬知遙的《陳先發(fā)：復(fù)活漢語詩歌的傳統(tǒng)》和劉旭俊的《城郊結(jié)合部的農(nóng)家樂詩學(xué)》。馬知遙說：“他的詩歌已經(jīng)成為別人無法模仿的文體，從這個意義說他是當(dāng)代詩歌寫作的文體家；他的詩歌又具有典型的東方文化的色彩，是典型地將傳統(tǒng)文化化用到當(dāng)代意識中的成功典范，因此他又是新詩的實驗者?！彼麖摹肮诺湟庀蟮那擅钆惨啤?、“人道關(guān)懷的執(zhí)著進(jìn)入”、“恢復(fù)傳統(tǒng)的高貴和現(xiàn)代詩歌的魅力”等方面論述了陳先發(fā)復(fù)活漢語詩歌的傳統(tǒng)的努力。劉旭俊則直言不諱“我不喜歡陳先發(fā)的詩”，將陳先發(fā)的詩歌探索概括為“城郊結(jié)合部的農(nóng)家樂詩學(xué)”。在他看來，“陳先發(fā)的風(fēng)格非但不是古典主義，反而是在寄生的過程中腐蝕它?！蔽覀兤诖x者的回應(yīng)與深入思考。

———趙思運