摘 要：中國傳統(tǒng)倫理道德產(chǎn)生發(fā)展于中國古代社會(huì)，具有一定的時(shí)代性與局限性，其是中華民族幾千年的智慧結(jié)晶，其中的很多精華部分是值得現(xiàn)代思想政治教育學(xué)習(xí)與應(yīng)用的。本文闡述了傳統(tǒng)倫理道德中的精華與糟粕，并討論了與思想政治教育的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)倫理道德；精華；思想政治；教育

1、傳統(tǒng)倫理道德在思想政治教育的價(jià)值

傳統(tǒng)倫理道德是偉大的中華民族幾千年的智慧結(jié)晶，經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展、完善，體現(xiàn)了許多基本理智與情感。儒家的仁愛是中國傳統(tǒng)倫理道德的重要代表，儒家的仁愛可分三個(gè)層次。首先是孝悌、愛父母，即親親，講得就是最基本的倫理道德，要孝敬父母。孝在中國的傳統(tǒng)倫理道德中是非常重要的道德規(guī)范，也最受國人重視，體現(xiàn)了人的最基本道德。如果一個(gè)人在對(duì)自己的父母都不能做到真正的孝，那他對(duì)其他人也很難表現(xiàn)真摯的情感。弘揚(yáng)孝道一直是重要的思想政治教育內(nèi)容。接下來的兩個(gè)層次則是，仁民、愛物，倡導(dǎo)人們有更廣義的愛，關(guān)愛其他人，愛護(hù)世間萬物。仁愛的思想在當(dāng)今也有助于處理人與人之間的關(guān)系，更有助于現(xiàn)在所提倡的人與自然的和諧發(fā)展。

在復(fù)雜的社會(huì)中，人們總會(huì)遇到面臨義與利的抉擇。儒學(xué)為這個(gè)問題提出了解決依據(jù)，即道義作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。如果這件事符合道義，那么可以去做；如果不符合道義，那么即使有利于自己也不應(yīng)該去做。要在道義允許的范圍內(nèi)來獲得自己的利益，正確的處理利與義。在現(xiàn)實(shí)生活中，集體的利益、國家的利益可以視作義，相比之下自己的利益則為利。只有保證國家和集體的利益才能保證自己的利。如果只重利，不重義，那么當(dāng)國家和集體的利益受損了，自己也終將收到影響。義以導(dǎo)利的傳統(tǒng)價(jià)值觀念提供了良好的思想政治教育內(nèi)容。

2、取傳統(tǒng)倫理道德中的精華

傳統(tǒng)倫理道德屬于倫理型文化，教育人們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)完善人格。在《大學(xué)》的開篇就告訴人們，要弘揚(yáng)善良正義的道德，讓人們的思想不斷更新提升，最終達(dá)到至善至美。中國的諸子百家中，很多都認(rèn)為人要有崇高的理想與信念，有完善的道德人格，要會(huì)修心養(yǎng)性，提高自己的氣質(zhì)，不斷向理想人格邁進(jìn)。此外，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“國而忘家，公而忘私”等等名言，體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的自強(qiáng)不息，愛國奉獻(xiàn)，憂國憂民，忠誠勤勉等等傳統(tǒng)倫理道德的精華。

傳統(tǒng)倫理道德，有精華的地方，也有與時(shí)代不相符的糟粕。中國傳統(tǒng)倫理道德起源并發(fā)展于封建社會(huì)，受封建社會(huì)制度的影響，同時(shí)也被時(shí)代所約束，因此存在著一定的不足之處，這些內(nèi)容不利于思想政治教育。在儒家思想中有克己復(fù)禮，消極無為等主張，對(duì)于處于信息化時(shí)代的中國是不利的，不利于文化的交流，科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。儒家思想中的一些排斥科學(xué)的主張也是不正確的，對(duì)于自然世界中的一些現(xiàn)象，應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度來看待并解釋。因此，在思想政治教育時(shí)，就要對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)地甄別，對(duì)其中的糟粕要摒除，對(duì)精華要繼承并發(fā)揚(yáng)。

3、傳統(tǒng)倫理道德與思想政治教育結(jié)合

完善傳統(tǒng)倫理道德與思想政治教育中。對(duì)于思想政治教育，不但要教育學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想品德的教育。作為思想政治教育者，要將傳統(tǒng)倫理道德中的精華教授給學(xué)生，對(duì)于消極過時(shí)的理念應(yīng)該摒棄。通過正確的倫理道德教育，讓學(xué)生的思維方式，行為舉止受到優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德的影響，逐漸讓傳統(tǒng)倫理道德中優(yōu)秀的部分稱為學(xué)生道德品質(zhì)的一部分。對(duì)于一些學(xué)生的行為表現(xiàn)與傳統(tǒng)倫理道德相背離的，要找到適合的方法讓學(xué)生理解傳統(tǒng)理論道德，通過傳統(tǒng)理論道德來改變學(xué)生的不良行為，培養(yǎng)學(xué)生的品行。

增加傳統(tǒng)理論道德在思想政治課程中的比重。在現(xiàn)在的思想政治課本中，對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的課程設(shè)置較少。雖然一些學(xué)校安排一些關(guān)于倫理道德方面的講座，但在教學(xué)內(nèi)容及時(shí)間上都還是較少。因此應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)倫理道德的課程設(shè)置，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)倫理道德教育的重要性。在教育考核上，應(yīng)該將傳統(tǒng)倫理道德的教育列入考核內(nèi)容，并指派專門的教師負(fù)責(zé)。在教學(xué)方法上，除了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)外，可以組織課外講堂，參加傳統(tǒng)文化展覽，觀看傳統(tǒng)文化影片等等，將傳統(tǒng)倫理道德用多種方式向?qū)W生展示，不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的理解，影響學(xué)生的道德品質(zhì)。

將傳統(tǒng)倫理道德賦予時(shí)代性。傳統(tǒng)倫理道德發(fā)展了幾千年，不能止于現(xiàn)在，應(yīng)該繼續(xù)傳承發(fā)展下去，融入當(dāng)今的時(shí)代精神。如今我國正處于社會(huì)主義精神文明和道德文明建設(shè)的新時(shí)期，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義改革期間的改革創(chuàng)新精神，不斷開拓進(jìn)取。將這種精神融入到傳統(tǒng)倫理道德中，讓具有時(shí)代特色的傳統(tǒng)倫理道德精神影響著后來人，不斷地發(fā)揚(yáng)光大。

4、小結(jié)

在中國，思想政治教育與傳統(tǒng)倫理道德教育有著密不可分的關(guān)系。傳統(tǒng)倫理道德為思想政治教育提供了重要的資源，更好地發(fā)揮了思想政治教育的作用。在依據(jù)傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行思想政治教育時(shí)也在對(duì)中國傳統(tǒng)道德倫理進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。在教育過程中，思想政治教育者對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)容進(jìn)行辯證地分析，批判地繼承，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)倫理道德中的精華，摒棄糟粕，完善了傳統(tǒng)倫理道德，同時(shí)也加強(qiáng)了思想道德教育。

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作者簡介：蘇冰玉（1989—），女，吉林長春人，吉林工財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。