黃新炎

干欄式建筑，俗稱高腳房屋，又稱“干欄”“干闌”等，它的特點(diǎn)是：房屋離開(kāi)地面，用布朗山自產(chǎn)的木柱、竹柱支撐著，房的屋脊長(zhǎng)于屋檐，正脊兩端向上翹起，布朗山布朗族的住宅，多是干欄式民居，小巧玲瓏、別有風(fēng)味、獨(dú)具一格。這種房屋的柱子、椽子、樓板、樓梯等全是木頭制作，具有鮮明的布朗族風(fēng)格和地理特點(diǎn)。

云南邊疆一帶，地處亞熱帶，氣候炎熱、潮濕多雨。干欄式木樓具有夏天涼爽、冬天溫暖的特點(diǎn)。在布朗山，村寨散落在布朗山里，星星點(diǎn)點(diǎn)，每個(gè)村寨一般都是五六十戶人家，少則二十幾戶，多則一百多戶，依山而建，成為一道獨(dú)特的人文景觀。布朗族幾乎家家都有一幢木樓，樓邊種有香蕉、柚子、木瓜、芒果，以及各種花卉，這些亞熱帶水果，不但能供人們享受，而且還點(diǎn)綴了自然風(fēng)光，使村寨更加秀麗多姿，美不勝收。

布朗族的干欄式民居以柱子來(lái)分類，一般最少有12根立柱，立柱越多，民居越大，象征著戶主越富有。內(nèi)屋用隔板隔成兩部分或三部分，內(nèi)側(cè)為家人寢室，外側(cè)為堂屋，接待客人。門外露天陽(yáng)臺(tái)，連接梯子，樓下用作飼養(yǎng)家禽、堆放雜物。

火塘是布朗族人家生活中非常重要的一部分，因?yàn)樗麄兗壹覒魬舳加谢鹛?，火塘長(zhǎng)年不熄?；鹛潦侵冈诜?jī)?nèi)用土鋪成的約一米見(jiàn)方的土地。以前，火塘內(nèi)立有三塊石頭，以備燒火煮飯之用。后來(lái)，都改用鐵三腳架?；鹛两K年煙火繚繞，白天煮飯，晚上烤火取暖，燃料為木柴。火塘上方吊著一個(gè)方形篾笆編成的“烘臺(tái)”，臺(tái)上放置谷子、茶葉、煙草和熏肉等。在許多少數(shù)民族中，火塘是生活中非常重要的一部分，每年都要進(jìn)行火塘祭祀，祈求家人安泰，類似于漢族民居中的灶臺(tái)，是生火做飯、拜祭灶神的地方。

火塘，不僅是布朗族人在家中取暖、照明、做飯、睡臥的地方，也是人際交往、聚會(huì)議事、祭祀神靈的重要場(chǎng)所。有的學(xué)者認(rèn)為，火塘分別是家庭、家族關(guān)系、生計(jì)和性別的象征。一個(gè)家庭需要有一個(gè)火塘作為取暖及煮飯的工具，但在一座新房建成或一個(gè)小家庭從父母的家庭中分離出來(lái)舉行隆重的置火塘及點(diǎn)火禮時(shí)，火塘的意義就已超越了作為工具的范疇，而成了一個(gè)家庭的象征。分家另立火塘，標(biāo)志著家庭的分化，由一個(gè)家庭中分化出的血緣關(guān)系的家庭便漸漸形成了一個(gè)家族。

人們認(rèn)為火塘的神靈能左右人們的生計(jì)與生殖，因此，火塘在人們的心目中具有了作為生計(jì)與生殖的象征意義?！墩吕什祭首褰ㄖY儀》一書(shū)專門有一節(jié)，記錄了新居落成之時(shí)如何制作火塘的過(guò)程，過(guò)程中還有一些宗教禮儀活動(dòng)，可見(jiàn)布朗族人對(duì)火塘的重視。

當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，干欄式民居大約產(chǎn)生于數(shù)千年前的百越族群干欄式建筑。據(jù)說(shuō)曾風(fēng)靡華夏大地，然而在若干年前，這種建筑卻在中原大地上突然消失，如今全世界僅在西雙版納傣族、布朗族等少數(shù)民族地區(qū)還留存著，是一份珍貴的世界文化遺產(chǎn)和文化景觀遺產(chǎn)，具有極高的保護(hù)和研究?jī)r(jià)值。我們走訪的章家三隊(duì)、四隊(duì)都處于大山深處，從勐?？h城到布朗山布朗族鄉(xiāng)，大約有四十公里路，從鄉(xiāng)政府所在地到大山深處的章家老寨，大約還有四十多公里路。沿途我們看到，離縣城越遠(yuǎn)，干欄式建筑保留得越完整，而與縣城相近的布朗山公路兩邊，可看到漢族式民居或者別墅。

我們住在章家四隊(duì)老書(shū)記巖膽南的家里。那是一座典型的干欄式民居，一樓散養(yǎng)著兩頭黑毛豬，也稱為冬瓜豬，還有一群雞，停著一輛摩托車，表示這家主人比較富有。沿著木梯上樓，看到堂屋中央置一個(gè)四方形的火塘，上面架有鐵三腳架，用于燒火煮飯，火塘是一家人的活動(dòng)中心。樓內(nèi)不分隔，無(wú)床?；鹛磷笥覂蛇厼榕P處，室內(nèi)四壁不開(kāi)窗，光線昏暗，室內(nèi)陳設(shè)十分簡(jiǎn)單。因?yàn)槔险酁槟臼浇Y(jié)構(gòu)，修建時(shí)家家戶戶建有火塘，火塘又長(zhǎng)年不熄火，非常容易引起火災(zāi)。據(jù)縣干部介紹，平均十年這些老寨要發(fā)生一場(chǎng)火災(zāi)，當(dāng)?shù)孛癖娫谡滦藿ㄐ抡瘯r(shí)，一般還是保留著干欄式建筑式樣，只是屋頂由過(guò)去蓋茅草改為木棉瓦或漢族民居所采用的小瓦。當(dāng)?shù)卣荚诒M力保持布朗族干欄式建筑的完整，不過(guò)，在一些富裕的布朗族村民心中，已經(jīng)萌動(dòng)了建現(xiàn)代民居的念頭，一是建筑內(nèi)部功能劃分更加明確，分幾個(gè)居室，主臥、客臥、客廳、衛(wèi)生間和廚房，功能齊全，而目前干欄式建筑里沒(méi)有衛(wèi)生間。在走訪過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，在干欄式民居二樓的一角，留有一個(gè)小盆般大小的圓洞，上面有蓋，供夜晚時(shí)家庭成員“方便”之用，排泄物直接流入一樓的牲畜間，這樣的居室功能與人們?nèi)找嫣岣叩慕?jīng)濟(jì)能力與生活需要有些不適應(yīng)。一般而言，一個(gè)村寨只有一個(gè)公用廁所，孩子們都知道那是山外來(lái)的客人用的。一到晚上，大家都是隨地解決。目前，一些富裕人家安裝了太陽(yáng)能熱水器，他們幾乎都是在寨子側(cè)面搭一個(gè)小木屋，當(dāng)作淋浴房。

在蔡紅燕編著的《故園一脈——施甸縣布朗族村寨“和”文化考察》一書(shū)中，同樣印證了筆者的觀點(diǎn)，施甸布朗族的傳統(tǒng)民居“一步樓”（干欄式民居）正逐漸被“漢家房”取代。主要原因一是由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以在居室內(nèi)實(shí)現(xiàn)功能更恰當(dāng)?shù)姆謪^(qū)，以滿足人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?。二是漢文化的影響，以及扶貧助困中所建的漢家房被當(dāng)?shù)夭祭首迦罕娬J(rèn)可，以“瓦”代“茅”，形成了民居與民居文化的變化。

近年來(lái)，在相對(duì)發(fā)達(dá)的布朗族散居的壩區(qū)，干欄式民居的異化已經(jīng)不再是專家學(xué)者杞人憂天的問(wèn)題，而是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)質(zhì)就是富裕起來(lái)的布朗族村民隨著時(shí)代的發(fā)展，在傳統(tǒng)的棲居方式與現(xiàn)代化建筑的誘惑之間尋找平衡點(diǎn)的問(wèn)題。

不可否認(rèn)，干欄式民居無(wú)論是從文化遺存還是旅游角度看，其人文的、歷史的、經(jīng)濟(jì)的，甚至考古的價(jià)值都不言而喻。但是，在麥克盧漢“地球村”定義的沖擊下，面對(duì)外界各種流派建筑的影響和侵蝕，當(dāng)?shù)氐拇迕襁€能夠保留這種建筑多久，這絕對(duì)是一個(gè)值得研究的課題。

“我們只是想和你們一樣，住得舒服一點(diǎn)，更文明一點(diǎn)！”這是富裕起來(lái)的布朗族老百姓的共同心愿。但是，干欄式建筑承載了多種歷史和文化價(jià)值，保護(hù)好這種建筑是我們義不容辭的責(zé)任。endprint