探險家米切爾·海吉斯在中美洲的魯班埃頓古城發(fā)現(xiàn)了一個水晶頭顱，這個水晶頭顱相當(dāng)精致潔凈，長約18厘米，寬高各約13厘米，重約5千克。在形狀與構(gòu)造上，幾乎完全等同于人的頭顱。讓人奇怪的是，盡管頭顱本身沒有什么色澤，但是它能放射出一種明亮無色的光，仿佛夜晚明月的光環(huán)一樣。如果把它放在房間里，將會有某種聲音不時地從屋子的四周發(fā)出來。那聲音不像是樂器發(fā)出的聲音，而更像是從人的嗓子里發(fā)出的柔和的歌唱聲，在它發(fā)出的聲音中還有一陣陣響亮悅耳的銀鈴聲伴隨其中。水晶頭顱還能刺激人的大腦中樞神經(jīng)，使人產(chǎn)生5種感覺：味覺、觸覺、嗅覺、視覺和聽覺。當(dāng)人們看著頭顱時，它的顏色和透明度會出現(xiàn)明顯的變化，同時還會有一種香味散發(fā)出來；它能使觀者聽到聲音，讓人浮想聯(lián)翩，并使人感到口渴。凡是站在水晶頭顱前靜靜深思的人都有這些感受，同時身體以及臉部也會感受到某種壓力。如果一個感覺靈敏的人把手放在頭顱附近，他就會感到一種特別的振顫和推力，而且手的冷熱感覺隨手在頭顱上下左右的位置不同而出現(xiàn)變化。除了有節(jié)奏感的叮當(dāng)聲和人們發(fā)出的微微呼吸聲外，還有各種神秘的感覺和聲音出現(xiàn)在屋子的周圍。夜里還會出現(xiàn)奇怪的鸕鶿叫聲和其他各種輕微的聲音。多倫特博士對這個水晶頭顱研究后曾說：“頭顱常常處在不停的運(yùn)動狀態(tài)之中，它的透明度、色彩都不斷在變化。頭顱的前面部分有時會變得模糊不清，就像軟棉花糖一樣，頭顱的中間部分有時卻變得非常透明清澈，在視覺上會產(chǎn)生有一個大洞的錯覺。整個頭顱的水晶顏色會變化成一塊塊綠色、紫羅蘭色、琥珀色、紅色、紫紅色、藍(lán)色等。頭顱對大多數(shù)觀看者還會產(chǎn)生催眠作用。”更重要的一點是，由于水晶是折射性能極好的物質(zhì)，物體形象通過水晶體會被散射或分解，而亮度和視角卻沒有出現(xiàn)什么變化，這樣，這個水晶頭顱十分適合于作占卜用的反射鏡。很明顯，這個水晶頭顱與當(dāng)?shù)刈诮逃惺置芮械年P(guān)系。水晶頭顱中存在著某些奇妙的規(guī)律性。

然而，似乎每隔10年～20年就有人懷著羨慕的心態(tài)揭示它是一個科學(xué)的偽造品和虛構(gòu)的東西。

采用水晶或石英制作的不同大小的頭顱確實存放在一些收藏家手中和幾個展館里。此物第一次出現(xiàn)是在19世紀(jì)中期的一個古物集市，并且與一個冒牌的法國考古學(xué)家艾爾·波巴的名字掛上關(guān)系。它一度還擺在墨西哥馬克西米尼阿皇宮里，后被成功出售給了一位有經(jīng)驗的古董商。這位古董商依據(jù)“自己挖掘”出來的陶器、小塑像以及古文獻(xiàn)手稿和書籍，判定這是哥倫布前已經(jīng)消亡的阿茲特克和瑪雅人的文化。

晚些時候，波巴返回法國，在巴黎開了一家古董店。1867年，他的一些古董，包括二個3.5厘米～4厘米大的小水晶頭顱參加了法國首都舉辦的世界工業(yè)展覽會。18世紀(jì)70年代末，波巴將他的大多數(shù)收藏品賣給了法國民族學(xué)家阿爾福斯·比拉爾，而比拉爾后來又將這些收藏品移交給巴黎人類博物館。

最初，這些頭顱正像所說的體積都不大，從頭頂?shù)降撞看怪便@穿。通常它們被認(rèn)為是用水晶或石英制作的大型珠子或耳墜，是前哥倫布時代的工匠們采用現(xiàn)代切削技術(shù)將它們制成頭顱的。

有關(guān)水晶的故事并沒有就此結(jié)束。1881年，波巴突然擁有了一個真人頭大?。ㄖ睆?5厘米）的水晶頭顱。不僅具體出土地點沒有交代，就連來自哪個國家也沒指出。幾年之后，波巴企圖將自己的“珍寶”（已經(jīng)改為阿茲特克文物）推薦給墨西哥國家博物館，但是沒有成功：展館工作人員懷疑這是個贗品。

有關(guān)水晶頭顱的出處無人知曉。波巴去世后，整個真相都隨著他被藏到了墳?zāi)估铩５鞘虑檫€是沒有完結(jié)。1934年，倫敦的一位商人用一些藝術(shù)品換了一個水晶頭顱——精美的波巴復(fù)制品。它有一個獨立的下頜，可以活動，曾被存放在英國的博物館里。有關(guān)它的來歷一無所知。1943年，這件東西在倫敦索特比斯拍賣行被轉(zhuǎn)手到阿杜爾-米特切爾·赫昭斯手里。赫昭斯是個富有的英國旅行家、業(yè)余考古愛好者和神秘主義者，他認(rèn)定這個頭顱是阿茲特克的文物而不是出自瑪雅人之手，還補(bǔ)充記錄了一系列荒唐故事和無稽之談。按赫昭斯所言，他是在古瑪雅魯巴阿杜圣殿的廢墟里找到這個奇怪的東西的。但這一謊言很快就被揭穿，作者的那個頭顱是在1943年倫敦拍賣行上得到的。

水晶頭顱大小不一，美國和英國專家根據(jù)現(xiàn)代技術(shù)的嚴(yán)格考證，確認(rèn)所有的水晶頭顱均采用較晚（不早過17世紀(jì)中期）的寶石加工設(shè)備制成，這對美洲哥倫布之前的工匠來說根本就不可能完成。之前，這些頭顱被認(rèn)為是阿茲特克人和瑪雅人的作品，但是考古學(xué)家和藝術(shù)理論家認(rèn)定，這些產(chǎn)品沒有絲毫印第安文化造型和風(fēng)格跡象。

在哥倫布之前的美洲（還有墨西哥部分地區(qū)）存在著死人頭顱的崇拜。這是事實。阿茲特克人將他們死去的族人的頭顱骨穿在木桿上，放置在神殿固定的地方。

世界各國博物館今天依然存放著古印第安城出土的文物，其中有數(shù)十件頭顱雕塑，它們是用不同品種的石頭、軟玉、砂巖、玄武巖、花崗巖等以及黏土、骨頭、貝殼制作的。毋庸置疑，它們是已經(jīng)消亡的哥倫布之前文明不可分割的部分。然而，對這些東西的研究今天才剛剛起步。

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在大英博物館里的水晶頭顱，自1898年水晶頭顱入展后，各國考古學(xué)家們紛至沓來，競相考證，詢問這件珍品的來歷。但是，這里的統(tǒng)計資料往往使他們大失所望，因為上面只有那句簡單說明詞：“水晶人頭，1898年從美國紐約提法尼珠寶店購進(jìn)，可能是殖民時代拉丁美洲人的杰作?！钡谌w水晶人頭陳列在法國巴黎人類博物館，在那里他們會向你進(jìn)行較為詳細(xì)的介紹。在一個經(jīng)常被眾人圍觀的玻璃柜前，從該館人員的解說中你可以知道：“經(jīng)科學(xué)鑒定，這顆水晶人頭被認(rèn)為由14或15世紀(jì)墨西哥印第安人——阿茲特克人制作。從歷史和宗教角度分析，估計它是用來裝飾阿茲特克人的一個祭司牧杖，從而證明中古時期阿茲特克人已懂得欣賞水晶的美麗和水晶的制作技術(shù)。表明他們很早就懂得怎樣冶煉銅，因在這顆水晶人頭附近，有不少精制的小型銅工具?？磥戆⑵澨乜巳耸怯勉~制工具雕制成這個水晶人頭的。在眾多聽眾中只有英國幾個考古學(xué)家對此種解說無法理解，因為拉丁美洲的印第安人，于20世紀(jì)40年代還在密林中過著原始生活，無法設(shè)想墨西哥的印第安人能在14或15世紀(jì)冶煉出銅并制出銅具，而又擁有如此高超的雕刻技藝。可見，法國對第三顆水晶人頭的解說要得到更多人的認(rèn)可，還有待于考古學(xué)家考證。究竟是什么人在什么時候制作了這3顆水晶人頭？它們是干什么用的？僅僅是作為一種裝飾嗎？還有一種說法，認(rèn)為祭祀時為鎮(zhèn)住妖魔鬼怪而制作水晶人頭。考古學(xué)家對這些傳說并沒有取得一致意見，還有待進(jìn)一步探索。endprint