核心價(jià)值觀如何融入社會(huì)治理

主持人：

一個(gè)社會(huì)一定要有一個(gè)主流價(jià)值觀，支配我們絕大多數(shù)人的行為，如果沒有一個(gè)主流價(jià)值觀，這個(gè)社會(huì)肯定是病態(tài)的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是我們的主流價(jià)值觀，他影響著我們的行動(dòng)，規(guī)范著我們的行為，他推進(jìn)著中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

那么，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如何深入人心？如何轉(zhuǎn)化成我們的行動(dòng)？如何融入到我們的社會(huì)治理體系中？

肖云儒：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展和進(jìn)步的思想道德基礎(chǔ)，對經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展有著深刻影響和重要推動(dòng)作用。傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)人們自覺地遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，形成良好的人際關(guān)系和社會(huì)風(fēng)氣，對推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和創(chuàng)新社會(huì)管理意義重大。

首先我們要理解行為文化，行為文化本身就是傳承文化，我們一切行為都是傳承的結(jié)果。那么，宣揚(yáng)現(xiàn)代行為文化中的傳統(tǒng)內(nèi)涵，就成為了一個(gè)任務(wù)，如何把傳統(tǒng)文化從書本轉(zhuǎn)入實(shí)際的行為中？比如我們的文字觀，有時(shí)候把文字變成一種圖騰，這個(gè)圖騰代表的是一種幸福圖騰，這也就是一種文化。比如節(jié)慶文化，中秋的團(tuán)圓，講的就是和諧、親情。也就是說，要把目前傳承下來的各種民俗、民間藝術(shù)作為對傳統(tǒng)文化的解讀，但切記不要搞太形式的東西。

例如對小學(xué)教材，要把能夠承載傳統(tǒng)文化的故事、成語適當(dāng)?shù)脑黾臃至浚腋F(xiàn)實(shí)的某些教育接軌，變成孩子們的行動(dòng)，在行動(dòng)中鑒別，然后再去講給孩子。還有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候在小學(xué)強(qiáng)制性的背誦一些古籍，不過要轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育，要從應(yīng)試開始改變。

此外，像我們的民俗、民意就是傳統(tǒng)文化的活標(biāo)本，他一直有生命力存在，有些雖沒有進(jìn)入典籍，但他卻一直存在著。文明的傳遞有兩種渠道，一種是典籍傳播，一個(gè)是行為傳播，我們現(xiàn)在就是要把典籍中的文化內(nèi)容跟行為中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容對接，變成行動(dòng)、故事、話語。如我們的社會(huì)服務(wù)系統(tǒng)的禮貌語言，國家應(yīng)該有研究或者每個(gè)定義都有一個(gè)版本，研究十到十五句帶有古風(fēng)的禮貌語言，形成一種特殊的風(fēng)格，喚醒一種記憶，雖不是具體的，但卻是一種古風(fēng)。

傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代傳播需要一個(gè)翻譯過程，這個(gè)翻譯是二度翻譯，一度翻譯是內(nèi)容跟表述方式的翻譯，二度翻譯是傳播方式的翻譯。而目前，我們把文化進(jìn)行娛樂化翻譯和娛樂化包裝的智慧相當(dāng)強(qiáng)大，而把這種智慧用在翻譯我們的典籍文化上做的很不夠。把歷史變成當(dāng)下，把歷史理論上典籍性的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為當(dāng)下的關(guān)懷和關(guān)愛。

傳統(tǒng)文化對于城市治理理念，我認(rèn)為，古代的治國理念對現(xiàn)代用處不大，因?yàn)榛蕶?quán)體制下的各種制度不適合現(xiàn)代社會(huì)治理。但傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代城市管理是有借鑒的，可以把國家對城市的管理納入幾個(gè)階段。就拿西安來說，可分為半坡遺址區(qū)，然后就是周秦漢唐，再就是皇權(quán)體制下的社區(qū)生活。宋明以后，商品經(jīng)濟(jì)開始活躍，城市社區(qū)開始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，也就是商品經(jīng)濟(jì)下的王朝城市社區(qū)形態(tài)；辛亥革命以后到新中國成立前，這是中國一個(gè)社區(qū)多元探索期，農(nóng)業(yè)背景下的中西合璧探索下的城市社區(qū)形態(tài)，再下來就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的城市社區(qū)，就是大院文化，也就是單位用行政資源來管理這個(gè)社區(qū)，他就比較和睦，因?yàn)橛忻钤诶锩?，也有不好方面就是文化的近親繁衍，導(dǎo)致了中國的人情社會(huì)的關(guān)系化；最后就是市場經(jīng)濟(jì)體制下的現(xiàn)代都市社區(qū)文化，進(jìn)入商品化階段，在社區(qū)層面使得中國人最終脫離了關(guān)系，脫離了血緣、地緣的關(guān)系，而進(jìn)入一種自由選擇居住地的狀態(tài)，這樣就多元化、活躍化，但是也就冷淡了。