文/陳浩 圖/程十發(fā)藝術(shù)館

程十發(fā)的筆墨人生

文/陳浩 圖/程十發(fā)藝術(shù)館

氣又有正氣、斜氣之分。正氣足，則能成有益之事；斜氣升，則多無益之舉。藝術(shù)家之所成，多以氣正者為世人所認(rèn)可，而以氣斜者為歷史所遺忘。

氣壹而動 筆墨人生

古往今來，世間卓然異趣之人，多奇崛跌宕。究其原委，大概都是氣壹使然。這里的“氣”，就是人們常說的精氣神或者說是精神狀態(tài)，是一個人的內(nèi)心世界，六朝時期人物畫家顧愷之所說的“傳神論”，說的就是如何表現(xiàn)人的這種精神狀態(tài)。這里說的“壹”，就是專注、執(zhí)著，就是克服障礙凝聚出一股巨大的精氣神來。氣壹則立，氣敗則廢；氣壹者能成壯舉，氣敗者萬事不成。

因此，一個藝術(shù)家能否功垂歷史，與他在所從事的藝術(shù)事業(yè)上，能否氣壹而動、氣正而動，有很大的關(guān)系，不畢其功力于一役，是鮮有所成的。氣能壹者，除內(nèi)在天賦涌動外，還需外力推動之，也就是生活環(huán)境和時代環(huán)境的壓力與影響，才能將人生的精神狀態(tài)鼓足到一個境界，也才能去做一些極富時代意義的創(chuàng)舉。然而，卓然之人，常常因?yàn)樘^專注，雖知周萬物，卻也多遭逢人生的奇崛跌宕，明清時候的唐伯虎、陳洪綬、漸江、石濤、弘仁，近代以來的徐悲鴻、林風(fēng)眠、潘天壽等，無不如此。

程十發(fā)先生的筆墨人生大體可以有兩個大的時段。解放前的時段，是其藝術(shù)人生歷程的前期，其中又以1938年考入上海美術(shù)專科學(xué)校為界，分作人生成長期和藝術(shù)積累期。解放后的時段，又可以按照他的藝術(shù)發(fā)展軌跡，分作濫觴期、成熟期和晚期三個小時段。每一時段的具體情況，我將在下文做進(jìn)一步的闡釋。

通過辦理客戶的入住手續(xù)，當(dāng)前的品牌連鎖酒店客戶管理信息系統(tǒng)可以很輕松地獲取到客人的姓名、性別、年齡、預(yù)定渠道、入住記錄、消費(fèi)記錄等客戶基本信息。品牌連鎖酒店現(xiàn)有的管理信息系統(tǒng)也只能對這些客戶基本信息的數(shù)據(jù)進(jìn)行匯總分析，并不能深度地分析這些信息為酒店管理帶來的價值。比如，滿足客人的個性化要求是品牌連鎖酒店客戶關(guān)系管理的重要方式之一，假如客人入住客房的習(xí)慣是用乳膠枕，而現(xiàn)有的管理系統(tǒng)只會對客人一次次的換枕頭要求進(jìn)行記錄，只能得到這些冰冷的數(shù)據(jù)而不會去深層分析這種重復(fù)現(xiàn)象。而如何讓這單一的“一堆數(shù)據(jù)”轉(zhuǎn)變?yōu)閷频旯芾碚吲囵B(yǎng)忠實(shí)客戶有用的“大數(shù)據(jù)”，這正是酒店客戶管理信息系統(tǒng)改進(jìn)創(chuàng)新的一個重要方向。

同時，他也因此找到了養(yǎng)家糊口的出路。此時30歲的程十發(fā)，已身為三個孩子的父親，而他的母親也在這一年病故，他必須要挑起家庭的重?fù)?dān)。與1940年代的程十發(fā)相比，此時的程十發(fā)變得更加的務(wù)實(shí)，也更加的勤奮，因?yàn)橄啾扔跁媱?chuàng)作，當(dāng)時從事連環(huán)畫創(chuàng)作，可以為自己帶來較為豐厚的經(jīng)濟(jì)來源，于是他經(jīng)常夜以繼日地創(chuàng)作學(xué)習(xí)，在出版社的圖書室里看書學(xué)理論，并向人物畫同事請教方法。

程十發(fā)是20世紀(jì)中后葉海上畫壇堅(jiān)持水墨寫意人物畫筆法創(chuàng)新的一位重要實(shí)踐家，對少數(shù)民族少女形象與歷史人物的演繹，呈現(xiàn)出機(jī)趣智慧、雅俗共賞的平民化氣質(zhì)。他以自己的藝術(shù)人格與操守，承前啟后，團(tuán)結(jié)并影響了以上海中國畫院為中心的一大批海上畫家集群。

松江程十發(fā)

程十發(fā)是上海松江人，松江是地域文化非常豐厚的地方，繪畫史上出過眾多的書畫名家。明末以董其昌、陳繼儒、顧正誼、趙左、沈士充等代表的松江畫派，是中國繪畫史上，接續(xù)蘇州吳門畫派衣缽，而又開啟清代“四王”和“四僧”畫風(fēng)新氣象的重要畫派，董其昌“南北宗論”書畫理論的提出，更是影響了中國之后四百多年繪畫藝術(shù)發(fā)展的方向。這筆豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn)，就沉淀在程十發(fā)少年時期的松江土地上，融入湖山之下，融入園林建筑間、融入鄉(xiāng)風(fēng)俚俗中。正如他在《自述》中所說的，他童年所生活的松江小街上，“有很多手工業(yè)的作坊，有用土法印彩色的土布作坊、染坊，還有刻神像的店，還有水印木刻糊紙牌的店鋪，還有用腳踏的車床做的木器玩具、用具等原始手工藝品店?！敝茉獾倪@種生活環(huán)境，大體上就是少年程十發(fā)藝術(shù)人生起步的生活原境了。與傅抱石先生的早年生活環(huán)境頗有些類似，都是生活在書畫文玩和民間鄉(xiāng)土藝術(shù)并存的文化生態(tài)環(huán)境下，只是程十發(fā)在1920年代的松江，而傅抱石在1910年代的江西。這種文化生態(tài)或許正是那個時代中國文化得以傳承的獨(dú)特生存方式之一。

新舊更替的時代，并不是每一個人都能準(zhǔn)言未來，但總有些人能夠?yàn)槲磥碜鲋e極的準(zhǔn)備。在經(jīng)歷了1940年代期間極為苦悶的舊式文人情懷的追求之后，程十發(fā)開始重新思考可以激發(fā)時代和民族奮力向上的新風(fēng)格。

企業(yè)簽約服務(wù)模式適用于后方陸域狹小和未建設(shè)船舶污染物接收設(shè)施的碼頭。因?yàn)槎鄶?shù)碼頭在建設(shè)階段，通常僅考慮港口生產(chǎn)、人員生活產(chǎn)生的污染物的接收和處置，沒有考慮營運(yùn)期船舶污染物的接收情況；老舊碼頭新建船舶污染物接收處置設(shè)施多數(shù)受場地制約。船舶污染物接收單位主要接收船舶殘油、含油污水和船舶垃圾。企業(yè)簽約服務(wù)模式是目前主流的模式，具有企業(yè)負(fù)擔(dān)小的優(yōu)點(diǎn)。如莆田的東吳和秀嶼港區(qū)由莆田市海神船務(wù)有限公司負(fù)責(zé)含油污水的接收工作。

程十發(fā)

所幸的是，程十發(fā)為自己找到了這個新的風(fēng)向標(biāo)，即新中國提出的“文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝宗旨。他發(fā)現(xiàn)，走出單純風(fēng)雅的高閣，走向接近民眾生活的“通俗”，是書畫藝術(shù)重新接地氣的重要審美標(biāo)準(zhǔn)。他也因此立定了自己要“畫通俗的”繪畫這么一種創(chuàng)作美學(xué)取向，于是他在1949年后，開始創(chuàng)作年畫、連環(huán)畫，程十發(fā)畫這一類的通俗畫，就是要反映當(dāng)下的社會生活，為更多的老百姓而創(chuàng)作，這既是新時代的風(fēng)尚，也是他所熟悉的一般民眾的文化需求。他進(jìn)而認(rèn)為“通俗的道路就是普及的道路”，找到了內(nèi)心得以依托的所在，他一生的為人和藝術(shù)創(chuàng)作的方向，就是圍繞通俗化和普及化這兩點(diǎn)展開的。晚年的程十發(fā)曾作一詩，云：“唐宋元明夢一場，前人窠臼好思量。千家萬法镕成我，我為千家哺后生”，呼應(yīng)了他早年的藝術(shù)志向。

奇崛卓然 畫藝有道

可以說，上海美專的學(xué)習(xí)生涯，程十發(fā)在功力和技術(shù)的訓(xùn)練上，基本找到了個人專注的方向，剩下的就是在這個方向上，進(jìn)一步加強(qiáng)臨摹和寫生了。不過，至為遺憾的是，現(xiàn)在并沒有太多的創(chuàng)作品和資料，來支撐美專時期程十發(fā)的一些藝術(shù)想法，因而，我們就無法全面地勾勒他這個時期的風(fēng)貌。而1940年代的中國和上海，正是抗戰(zhàn)正酣的時代，世道兵燹，民不聊生，國家和民族正在經(jīng)歷一場史無前例的思想和社會轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型的一些重要的特點(diǎn)，就是當(dāng)時的新舊之爭和中西之爭。程十發(fā)雖然在書畫的精神層面上，悟到了一些古人的精華，但面對現(xiàn)實(shí)的社會與現(xiàn)實(shí)的文藝思潮，他還是陷入了人生的迷茫。世道混亂，人倫顛覆，做職業(yè)畫家，但沒有豐富的社會關(guān)系，則無法賣畫養(yǎng)活自己和家人，但他又不愿意去與那些無民族性的庸俗畫風(fēng)同流。從已有的文獻(xiàn)資料來看，1940年代的程十發(fā)仍然是一個相對保守的傳統(tǒng)派畫家，恪守臨摹寫生創(chuàng)作的古代書畫家的路數(shù)，這可以從他1940年代的幾幅臨摹作品如《臨〈葛稚川移居圖〉》中可以看出來，畫面雖然有今人的筆法和設(shè)色，但構(gòu)圖和意境還是古意居多，與他所處的時代關(guān)聯(lián)性不大，即便是他送給同學(xué)的一張小幅山水，也仍是以文人趣味為主。應(yīng)該說，這個時期的程十發(fā)并不是一個文藝思想激進(jìn)者，他在美專的學(xué)習(xí)生活也多以鉆研古今書畫為主，對當(dāng)時上海藝術(shù)界的一些新思潮和新運(yùn)動參與的也不多。這或許和他羸弱的身體有一定的關(guān)系。所以，在現(xiàn)實(shí)的生存壓力下，他美專畢業(yè)后，即失業(yè)在家，之后雖然也做過一段時間的銀行職員，但仍不能實(shí)現(xiàn)以書畫養(yǎng)活自己，終因身體多病而只能在松江老家，一邊養(yǎng)病，一邊堅(jiān)持古畫的臨摹。

基層獸醫(yī)在臨床診斷中，常常把具有發(fā)熱、咳嗽的牛病簡單的判定為牛感冒，常常導(dǎo)致誤診并延誤治療。本文對牛支原體肺炎、牛傳染性鼻氣管炎等8種具有發(fā)熱、咳嗽癥狀的傳染性牛病的鑒別診斷和防治予以論述，期望能給廣大基層獸醫(yī)朋友有所幫助。

在公共安全領(lǐng)域：以化學(xué)品及制品危險性分類鑒定技術(shù)為核心，以化學(xué)品儲運(yùn)安全、健康環(huán)境評價、工業(yè)過程安全、應(yīng)急救援、公共活動保障、食品安全為主要發(fā)展方向，建設(shè)“化學(xué)品公共安全技術(shù)中心”，為國家化學(xué)品公共安全和上海國際航運(yùn)中心建設(shè)提供技術(shù)支撐。

這樣一來，在程十發(fā)早年較為平實(shí)的藝術(shù)啟蒙生活中，有童年時期對父親的記憶與追懷，有江南水鄉(xiāng)小街的樸實(shí)生活。1938年，18歲的程十發(fā)考入上海美專國畫系，王個簃、李仲乾、汪聲遠(yuǎn)、顧坤伯等，是他當(dāng)時的授課老師，這是他藝術(shù)人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。自此，他開始正式以書畫作為自己的人生追求和職業(yè)發(fā)展方向，遵從了來自童年和少年時期的內(nèi)心訴求。但美專的學(xué)習(xí)生活“并不是很嚴(yán)格”，甚至是“很自由的”，這種狀態(tài)近乎于是一種“放羊式”的學(xué)習(xí)狀態(tài)。然而，雖然對于學(xué)習(xí)西畫雕塑之類的專業(yè)，可能會有一些影響，但對于中國書畫而言，這種自由的客觀環(huán)境，卻是最適合無為而治的書畫學(xué)習(xí)的了。因?yàn)?，雖然中國傳統(tǒng)書畫也強(qiáng)調(diào)程式和功夫，但更多的還是強(qiáng)調(diào)一種精神狀態(tài)和因人而異的學(xué)習(xí)方法，書畫本質(zhì)上不是追求程式上的像，而是追求神韻上的似。從程十發(fā)日后對美專生活的回憶文字中，我們可以發(fā)現(xiàn)，程十發(fā)正是借得這一機(jī)會，在臨摹、寫生、創(chuàng)作、寫字、讀美術(shù)理論和美術(shù)史等環(huán)節(jié)上，為自己規(guī)劃了一個自學(xué)的門徑，以開闊眼界，增長學(xué)識，保證了內(nèi)心的自由。他既沒有受到當(dāng)時時髦的西畫誘惑，也沒有泥守美專老師們的程式。比如，他雖然是王個簃的學(xué)生，但直到畢業(yè)，也仍不以畫得像老師為個人繪畫的最高追求，足見他的自視之高，當(dāng)然，這也說明了他已初步洞悉了中國書畫的精髓所在——外師造化，中得心源。

(3)相比于傳統(tǒng)的PSCOPF，本文所提模型考慮了換流站在設(shè)備故障后的快速校正調(diào)節(jié)能力，在保證安全性的同時，具有更好的經(jīng)濟(jì)性。

1921-2007，上海松江人，現(xiàn)代著名畫家。名潼，室名三釜書屋、修竹遠(yuǎn)山樓。歷任上海中國畫院院長、全國文聯(lián)委員、西泠印社副社長、中國畫研究院院務(wù)委員、中國美術(shù)家協(xié)會理事。2006年被中國文聯(lián)授予“造型藝術(shù)終身成就獎”。

在未考入上海美專之前，在松江度過青少年時光的程十發(fā)，并沒有人們口中艷羨的顯赫家世和家族書畫傳承，也沒有天資異秉之類的溢美之譽(yù)。他在青少年時期的童子功，可以說是在一種相對平實(shí)和漸進(jìn)的狀態(tài)下成長的。他的家庭并不富裕，雖說是三代中醫(yī)家庭，但在晚清民國時期的江南水鄉(xiāng)，或許也只是稍有余糧而已。程十發(fā)的祖上并無從事書畫之人，只是他的父親有點(diǎn)喜歡書畫，但也只限于在家里掛些同代人的書畫復(fù)制品，就醫(yī)之余，閑來也種些盆栽，這是晚清民國時期大部分鄉(xiāng)野小文人家庭的通常生活面貌。然而，這樣的生活并沒有持續(xù)多久，當(dāng)程十發(fā)八歲喪父時，家道頓時維艱，其母親只能靠賣膏藥勉強(qiáng)為生，獨(dú)立支撐脆弱的小家庭。

從事年畫、宣傳畫、連環(huán)畫和插圖畫創(chuàng)作，與他之前的舊文人式的書畫創(chuàng)作有著截然的不同。建國初期的中國文藝界對于“年連宣”的創(chuàng)作家們，也多有不屑之譏，但這反而激發(fā)了程十發(fā)做一行鉆研一行的韌勁來。由于當(dāng)時大眾文化對“年連宣”的需求巨大，程十發(fā)練就了快速、準(zhǔn)確，一氣呵成的行筆習(xí)慣；再者，他早年內(nèi)心自由思想的養(yǎng)成，也催促他能夠在眾多單純畫連環(huán)畫的藝術(shù)家群體中，跳脫出來，嘗試將傳統(tǒng)中國書畫的用筆構(gòu)圖，與民間鄉(xiāng)土藝術(shù)的立意和設(shè)色相結(jié)合，從而為連環(huán)畫的創(chuàng)作開辟了一條水墨連環(huán)畫的新路。以1950年代初至1966年，先后在華東美術(shù)出版社和上海中國畫院工作這段時期，程十發(fā)進(jìn)入了藝術(shù)創(chuàng)作的濫觴期。程十發(fā)開始逐漸思考如何將傳統(tǒng)中國畫的筆墨線條表現(xiàn)方法帶入連環(huán)畫的創(chuàng)新實(shí)踐，也即連環(huán)畫的國畫水墨化趨向。他在1957年參加云南德宏景頗自治州寫生團(tuán)后的1960年前后，開始以健康明朗歡愉為基調(diào)的少數(shù)民族少女形象為題材，以凝練的概括性線條和淡墨淡彩，專注于一種散文化的生活趣味的營造，迥然不同于當(dāng)時流行的宏大敘事主題人物畫創(chuàng)作風(fēng)潮。

保證統(tǒng)計數(shù)據(jù)質(zhì)量，一方面是完善統(tǒng)計工作的趨勢所在，另外一個方面在于為統(tǒng)計數(shù)據(jù)提供更多安全保障，從而不斷提升實(shí)際工作質(zhì)量。從使用要求上來看，對統(tǒng)計數(shù)據(jù)的質(zhì)量問題進(jìn)行關(guān)注，需要立足于數(shù)據(jù)自身準(zhǔn)確性，同時兼顧統(tǒng)計數(shù)據(jù)完整性。所謂“準(zhǔn)確性”，主要是指統(tǒng)計信息應(yīng)該具備真實(shí)性和客觀性，能夠?yàn)閿?shù)據(jù)使用者提供更加詳細(xì)的依據(jù)[1]。“完整性”則是指需要保證統(tǒng)計信息在內(nèi)容上的全面性與系統(tǒng)性，也就是不能存在數(shù)據(jù)殘缺現(xiàn)象。除了這兩項(xiàng)內(nèi)容外，保證統(tǒng)計數(shù)據(jù)質(zhì)量，還能在很大程度上為數(shù)據(jù)使用的及時性提供保障，也能夠突出統(tǒng)計信息在時間方面上所具備的價值。

2000年代后半期至2007年去世前，是程十發(fā)筆墨人生的晚期，筆鋒開始趨向混成老辣，由于身體的原因，他這段時期創(chuàng)作的山水較多。

程十發(fā)在建國十七年的那段時間里的藝術(shù)探索，是卓有成就的。他更新了1940年代舊式文人的審美習(xí)慣，將雅俗共賞的審美趣味與靈活機(jī)趣的樸素文風(fēng)糅合在一起，創(chuàng)作了以少數(shù)民族少女形象和民間民俗題材為主題的簡筆寫意人物畫新風(fēng)格，找到了自己的繪畫語言，同時也反映了那個時代的美學(xué)風(fēng)尚，這是一個非常完美的契合。此時的程十發(fā)，已然將他的精神狀態(tài)鼓足到了一個新的境界，氣壹而萬物并生。即便是接踵而來的“十年文革”，也沒有消磨掉他的這股銳意進(jìn)取之氣，反而，迎來了藝術(shù)人生的成熟期，程十發(fā)藝術(shù)館收藏的一幅作于1970年代初的《少女牧羊圖》，可以看做是他畫風(fēng)走向成熟的重要作品。1970至1990年代的三十年中，程十發(fā)開始將山水花鳥書法筆法融入人物畫，從生活感受出發(fā)，對少數(shù)民族少女形象、歷史人物典故以及古典詩詞意境加以提煉、夸張和變形，逐漸以散鋒皴線、大筆勾線和散鋒枯筆，凸顯豐富多變的輪廓與墨色，實(shí)現(xiàn)了以線的筆墨變化代替了人物結(jié)構(gòu)與光影的表現(xiàn)，從而拉開與水墨寫實(shí)人物畫的距離，回歸到中國畫筆墨的獨(dú)立體系中來。

松江文脈 個館成立

然而，正所謂艱難困苦，玉汝予成，人生是這樣，藝術(shù)也是這樣。程十發(fā)直到晚年仍記憶猶新的，是他父親房間里懸掛的一張任伯年畫作的復(fù)制品，以及他父親的朋友張祥河送給他的幾本啟蒙時期的畫簿。（見《程十發(fā)談畫錄》）他對這一人生細(xì)節(jié)的刻骨銘心，可見他的童年時期，父親給了他莫大的關(guān)愛和人生的啟蒙環(huán)境，這或許正是程十發(fā)日后堅(jiān)持八十余載書畫生涯卓然之氣的精神源頭，他要以一生來回報這種關(guān)愛與啟蒙。

程十發(fā)的水墨寫意人物畫風(fēng)格是20世紀(jì)中后葉特殊歷史文化背景下的產(chǎn)物。當(dāng)歐洲文藝復(fù)興以來的寫實(shí)繪畫及前蘇聯(lián)契斯恰科夫素描教學(xué)體系影響下的中國畫壇，程十發(fā)以對傳統(tǒng)寫意繪畫筆法的堅(jiān)守，在云南邊陲采風(fēng)寫生基礎(chǔ)上，通過連環(huán)畫、插圖、年畫及宣傳畫的大量創(chuàng)作實(shí)踐，將陳洪綬、任伯年一路的畫法，發(fā)展為散鋒簡筆的水墨寫意人物畫新風(fēng)格，從而與那個時期以結(jié)構(gòu)素描為基礎(chǔ)發(fā)展起來的水墨寫實(shí)人物畫拉開了距離，保持了獨(dú)立性。

程十發(fā)的童年時代是在松江度過的。八十余載春秋，并未能消泯一個藝術(shù)家對家鄉(xiāng)童年的記憶，晚年的程十發(fā)將120余幅畢生的宋元明清收藏捐獻(xiàn)給了上海市政府，現(xiàn)保存于上海中國畫院。又將共計60余幅與松江文脈相關(guān)的元明清作品及個人作品捐獻(xiàn)給了家鄉(xiāng)松江，家鄉(xiāng)人為其建立程十發(fā)藝術(shù)館。2005年，程十發(fā)先生為藝術(shù)館親自選定了館址，與他曾經(jīng)居住過的水鄉(xiāng)小街緊緊相連。

區(qū)域Ⅰ為高風(fēng)險區(qū)域，區(qū)域內(nèi)包含交通事故，具體表現(xiàn)為風(fēng)險發(fā)生高可能性以及事故后果高嚴(yán)重性。區(qū)域Ⅱ?yàn)闉楦叨确婪额A(yù)警區(qū)域，區(qū)域內(nèi)包含槍擊事件，暴動事件以及自然災(zāi)害事件，這類旅游風(fēng)險類型集中表現(xiàn)為低可能性和高嚴(yán)重性，一旦事件發(fā)生游客將受到難以估計的生命財產(chǎn)損失，因而應(yīng)當(dāng)高度防范。區(qū)域Ⅲ為低風(fēng)險區(qū)域，區(qū)域內(nèi)包含涉水事故以及突發(fā)疾病兩項(xiàng)，該區(qū)域表現(xiàn)為風(fēng)險發(fā)生低可能性以及事故后果低嚴(yán)重性。區(qū)域Ⅳ為風(fēng)險相對可控區(qū)域，區(qū)域內(nèi)包含食物中毒以及文化沖突兩項(xiàng)，雖然這兩項(xiàng)風(fēng)險發(fā)生的可能性較高，但危害性相對其他較小，且該類旅游事故可通過一系列的教育手段、監(jiān)督檢查手段進(jìn)行防范和避免，因而相對可控。

程十發(fā)藝術(shù)館開館五年來，在館主后裔、學(xué)生、朋友以及社會各界人士的支持下，陸續(xù)新入藏了一批反映程十發(fā)筆墨藝術(shù)創(chuàng)作歷程的文獻(xiàn)資料和作品。未來辦館的方向是致力于成為一家以書畫藝術(shù)的收藏、傳承、研究與展示傳播為特色的小型藝術(shù)博物館，成為上海松江區(qū)公共文化服務(wù)領(lǐng)域的重要文化名片。展覽和學(xué)術(shù)活動主要是圍繞三圈展開的：與程十發(fā)藝術(shù)相關(guān)的各類書畫研究是內(nèi)圈；與松江地域文脈傳承相關(guān)的各類藝術(shù)研究是中圈；與兄弟館、國內(nèi)外藝術(shù)博物館開展的交流、辦展，以及與高?？蒲袉挝缓献鞯难芯啃詫W(xué)術(shù)文獻(xiàn)展等，是外圈。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com

上海程十發(fā)藝術(shù)館

館址：上海市松江區(qū)中山中路458號

免費(fèi)入館參觀