易立平

摘要：以少數(shù)民族繪畫題材入手的作品古來有之，在當(dāng)代又掀起了新的浪潮。但對于少數(shù)民族繪畫題材的作品，我認(rèn)為其表現(xiàn)內(nèi)容和題材有些單一。本文從中國人物畫的取材就納西族人物畫創(chuàng)作取材方面，做一個(gè)探討，從而起到拋磚引玉的作用，激發(fā)我們對更多的民族文化和繪畫題材進(jìn)行研究，從而豐富我們的創(chuàng)作內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族人物畫；納西族；創(chuàng)作取材；探討歷史上表現(xiàn)少數(shù)民族題材的繪畫古來有之，目前可以看到的是梁元帝蕭繹繪制的《職貢圖》，圖中表現(xiàn)來自十二國的十二位使者來朝貢的場面，如今已有上千年的歷史。近現(xiàn)代有葉淺予、黃胄等都是少數(shù)民族人物畫題材創(chuàng)作的代表。當(dāng)然，還有許多，這里就不一一贅述?？v觀歷來少數(shù)民族人物畫，從取材來看，有表現(xiàn)歷史的，有表現(xiàn)民俗風(fēng)情的，有敘事的。從表現(xiàn)內(nèi)容來看，主要從衣、食、住、行、建筑、民族工藝等和宗教、節(jié)日、信仰等方面進(jìn)行表現(xiàn)。

作為少數(shù)民族題材的創(chuàng)作作品，近年來出現(xiàn)了不少題材的佳作，如表現(xiàn)西藏風(fēng)情的、苗族風(fēng)情的、彝族風(fēng)情的。以這些題材為主的作品，我們隨處可見。通過分析，我們可以看出，這些作品都是藝術(shù)家走入少數(shù)民族地區(qū)，去感受自然的生活，去尋覓創(chuàng)作真情，去尋找少數(shù)民族的歷史文化，從而激發(fā)了他們的創(chuàng)作靈感而創(chuàng)作出的作品，并對中國美術(shù)的創(chuàng)作與形成的發(fā)展有著巨大的影響。但同時(shí)也存在一些問題，一是這些題材的作品幾乎已成定式，每年在各大展覽中，此類題材的作品比比皆是，已讓人產(chǎn)生了一些審美疲勞。二是缺少對更多民族文化的深刻研究，因而會出現(xiàn)題材的單一性，就算有時(shí)會出現(xiàn)，但也顯得對其了解的淺薄，表現(xiàn)上顯得蒼白。所以我認(rèn)為，我國是一個(gè)多民族國家，有著豐富多彩的民族文化，我們應(yīng)該有著更多更豐富的作品呈現(xiàn)給大家，如果只單單表現(xiàn)一些成熟的題材，則顯得過于單一而最終形成符號化，最終失去藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活生命力。

對于少數(shù)民族題材人物畫的創(chuàng)作，前人已為我們積累了一些經(jīng)驗(yàn)，中國畫的表現(xiàn)是非現(xiàn)實(shí)主義的，是神似勝于形似的，對于少數(shù)民族題材的表現(xiàn)，過于神似而失去形似，則無法表現(xiàn)出少數(shù)民族的特征；過于形似而失去神似，那在藝術(shù)表現(xiàn)形式上則顯得平庸。如何做到形神兼?zhèn)?，做到“似與不似之間”呢？下面，我就從納西族人物畫題材上去做一些淺薄地分析與探討，從而為我們的中國畫創(chuàng)作添磚加瓦，豐富中國人物畫的表現(xiàn)內(nèi)容，也為表現(xiàn)少數(shù)民族人物畫盡一份力，起到拋磚引玉的作用，引起更多的藝術(shù)家關(guān)注更多的以少數(shù)民族為題材的繪畫元素，不斷豐富少數(shù)民族人物畫的表現(xiàn)題材、語言與創(chuàng)作方式。

1服飾

每個(gè)少數(shù)民族都有著自己的民族服飾，而每一種服飾表現(xiàn)著每個(gè)民族的文化背景，這也是民族的物質(zhì)方面的體現(xiàn)，也是每個(gè)少數(shù)民族題材藝術(shù)家所必須表現(xiàn)的。但對于少數(shù)民族服飾的了解，我認(rèn)為也不應(yīng)該只停留在服飾的表面現(xiàn)象上，我們在創(chuàng)作之前，至少應(yīng)了解其服飾的含義與象征，這樣畫起來才會胸有成竹，得心應(yīng)手。因?yàn)槭欠?，同時(shí)也是民族文化的折射。由于各民族生活環(huán)境的差異，審美情趣也有差異，北方和南方，草原和雪域形成巨大的差異，因而其服飾的材質(zhì)和樣式也大為不同。納西族與其他少數(shù)民族一樣，同樣有著自己的服裝體系，如麗江納西族男子一般蓄短發(fā)，戴氈帽或裹頭巾，上身內(nèi)穿麻布衣和棉衣，外披羊毛坎肩，下穿深色褲子并系腰帶。女子服飾最大的特點(diǎn)就是象征著納西族婦女勤勞的“披星戴月”和百褶圍裙。那厚重的服飾布料、披星戴月的裝飾圖案，不僅有著御寒的作用，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的裝飾感和民族特征，讓人一看就知道是納西族。同時(shí)又因納西族所處高原地區(qū)，氣候偏冷的同時(shí)平時(shí)風(fēng)比較大，所以基本每位納西婦女都會帶上帽子。

當(dāng)然，納西族分布的地方很廣，除了麗江以外，還有維西、中甸等地，因地域不同，服飾也有一些變化。還有納西族婦女服飾如老人、青年、已婚、未婚的服裝也有區(qū)別，這也是其他少數(shù)民族服飾的特點(diǎn)。掌握了服飾的特點(diǎn)，我們在少數(shù)民族人物畫創(chuàng)作中就能掌握其民族服飾的特點(diǎn)，經(jīng)過不斷的嘗試，我們就會從技法上掌握表現(xiàn)其服飾特點(diǎn)的適當(dāng)技法，從而逐漸形成一套完善的創(chuàng)作體系。

2生活習(xí)俗

藝術(shù)來源于生活，每個(gè)地方的人們有著不同的生活方式，作為少數(shù)民族地區(qū)的人們，具有非常強(qiáng)烈的生活特點(diǎn)，我們從人民的生活中，可以感受到其濃厚的文化氛圍。例如，我們能從西藏的轉(zhuǎn)山中感受出濃厚的宗教文化。我們也可以從納西人的生活中，看到納西族背后的文化內(nèi)涵，因?yàn)槿魏卫L畫，最終體現(xiàn)的是人物的精神狀態(tài)和思想感情，如果沒有熟悉納西人的文化內(nèi)涵和民族精神，我們就丟失了其靈魂，我們又從何表現(xiàn)其人物的精神狀態(tài)并與之共鳴。我認(rèn)為，只要我們關(guān)注生活，我們就可以從納西人生活的點(diǎn)滴中找到表現(xiàn)納西人物畫的題材。例如，每逢節(jié)日或晚上，我們會看到一群身著民族服裝的人民手拉著手圍著圈打跳，這可以說是納西族人民常規(guī)的生活，這種生活，也是納西族背后的一種文化。又如在墻腳門前，我們經(jīng)常會看到三五一群身著納西服裝的老人坐在那里，身邊或放著背簍或放著剛從市場上買回的菜，或是曬太陽，或是竊竊私語，談?wù)撝页！＿@無不體現(xiàn)納西人生活的一種狀態(tài)，這是有別于其他民族的一種生活，我們只要慢慢體會，就會體會出其生活的韻味，同時(shí)創(chuàng)作出獨(dú)具特色的作品。

3宗教方面

宗教一般都會體現(xiàn)在少數(shù)民族的生活之中，且各民族都有自己的宗教信仰與圖騰崇拜。例如，在納西人的生活中，大多都與東巴文化有關(guān)，而東巴文化，又大多與宗教有關(guān)，如“三朵節(jié)”、元宵節(jié)、白水臺盛會，婚喪娶嫁等，每逢節(jié)日或家中有事時(shí)，納西人民總會請當(dāng)?shù)貣|巴為家人祭祀，或消災(zāi)祈福，或保佑平安。東巴們頭戴五福冠、身著顏色亮麗的東巴教服裝、項(xiàng)上掛著各種飾品、手中拿著各種法器，來回地跳著、舞著，口中喃喃地念著一些經(jīng)文。我認(rèn)為，少數(shù)民族人物畫的創(chuàng)作題材還可從更多的地方去挖掘，只要我們走入生活、體驗(yàn)生活、深入民俗，我們就可以找到更多的繪畫題材，這樣既可以表現(xiàn)出生動的作品，又可以表現(xiàn)出具有民族特色的作品，他們既可以激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感和尋找到新的題材，又可以為繪畫技法輸入新的血液。民族的是世界的，我們身處在一個(gè)繪畫題材豐富而美好的社會，只要我們潛心研究傳統(tǒng)，深入生活，發(fā)現(xiàn)生活的韻味，我們就能創(chuàng)作出豐富多彩的美術(shù)作品。

我認(rèn)為少數(shù)民族創(chuàng)作題材是一個(gè)非常值得挖掘的題材，對納西族繪畫題材創(chuàng)作的一些淺見，主要是起到拋磚引玉的作用，引導(dǎo)更多的藝術(shù)創(chuàng)作者來關(guān)注少數(shù)民族繪畫題材，豐富我們的創(chuàng)作內(nèi)容，讓我們的民族文化得到更多的展現(xiàn)。參考文獻(xiàn)：

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