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      少數(shù)民族人物畫創(chuàng)作取材探討

      2014-05-26 22:27:09易立平
      藝術(shù)科技 2014年3期
      關(guān)鍵詞:納西納西族人物畫

      易立平

      摘要:以少數(shù)民族繪畫題材入手的作品古來有之,在當(dāng)代又掀起了新的浪潮。但對于少數(shù)民族繪畫題材的作品,我認(rèn)為其表現(xiàn)內(nèi)容和題材有些單一。本文從中國人物畫的取材就納西族人物畫創(chuàng)作取材方面,做一個(gè)探討,從而起到拋磚引玉的作用,激發(fā)我們對更多的民族文化和繪畫題材進(jìn)行研究,從而豐富我們的創(chuàng)作內(nèi)容。

      關(guān)鍵詞:少數(shù)民族人物畫;納西族;創(chuàng)作取材;探討歷史上表現(xiàn)少數(shù)民族題材的繪畫古來有之,目前可以看到的是梁元帝蕭繹繪制的《職貢圖》,圖中表現(xiàn)來自十二國的十二位使者來朝貢的場面,如今已有上千年的歷史。近現(xiàn)代有葉淺予、黃胄等都是少數(shù)民族人物畫題材創(chuàng)作的代表。當(dāng)然,還有許多,這里就不一一贅述??v觀歷來少數(shù)民族人物畫,從取材來看,有表現(xiàn)歷史的,有表現(xiàn)民俗風(fēng)情的,有敘事的。從表現(xiàn)內(nèi)容來看,主要從衣、食、住、行、建筑、民族工藝等和宗教、節(jié)日、信仰等方面進(jìn)行表現(xiàn)。

      作為少數(shù)民族題材的創(chuàng)作作品,近年來出現(xiàn)了不少題材的佳作,如表現(xiàn)西藏風(fēng)情的、苗族風(fēng)情的、彝族風(fēng)情的。以這些題材為主的作品,我們隨處可見。通過分析,我們可以看出,這些作品都是藝術(shù)家走入少數(shù)民族地區(qū),去感受自然的生活,去尋覓創(chuàng)作真情,去尋找少數(shù)民族的歷史文化,從而激發(fā)了他們的創(chuàng)作靈感而創(chuàng)作出的作品,并對中國美術(shù)的創(chuàng)作與形成的發(fā)展有著巨大的影響。但同時(shí)也存在一些問題,一是這些題材的作品幾乎已成定式,每年在各大展覽中,此類題材的作品比比皆是,已讓人產(chǎn)生了一些審美疲勞。二是缺少對更多民族文化的深刻研究,因而會出現(xiàn)題材的單一性,就算有時(shí)會出現(xiàn),但也顯得對其了解的淺薄,表現(xiàn)上顯得蒼白。所以我認(rèn)為,我國是一個(gè)多民族國家,有著豐富多彩的民族文化,我們應(yīng)該有著更多更豐富的作品呈現(xiàn)給大家,如果只單單表現(xiàn)一些成熟的題材,則顯得過于單一而最終形成符號化,最終失去藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活生命力。

      對于少數(shù)民族題材人物畫的創(chuàng)作,前人已為我們積累了一些經(jīng)驗(yàn),中國畫的表現(xiàn)是非現(xiàn)實(shí)主義的,是神似勝于形似的,對于少數(shù)民族題材的表現(xiàn),過于神似而失去形似,則無法表現(xiàn)出少數(shù)民族的特征;過于形似而失去神似,那在藝術(shù)表現(xiàn)形式上則顯得平庸。如何做到形神兼?zhèn)?,做到“似與不似之間”呢?下面,我就從納西族人物畫題材上去做一些淺薄地分析與探討,從而為我們的中國畫創(chuàng)作添磚加瓦,豐富中國人物畫的表現(xiàn)內(nèi)容,也為表現(xiàn)少數(shù)民族人物畫盡一份力,起到拋磚引玉的作用,引起更多的藝術(shù)家關(guān)注更多的以少數(shù)民族為題材的繪畫元素,不斷豐富少數(shù)民族人物畫的表現(xiàn)題材、語言與創(chuàng)作方式。

      1服飾

      每個(gè)少數(shù)民族都有著自己的民族服飾,而每一種服飾表現(xiàn)著每個(gè)民族的文化背景,這也是民族的物質(zhì)方面的體現(xiàn),也是每個(gè)少數(shù)民族題材藝術(shù)家所必須表現(xiàn)的。但對于少數(shù)民族服飾的了解,我認(rèn)為也不應(yīng)該只停留在服飾的表面現(xiàn)象上,我們在創(chuàng)作之前,至少應(yīng)了解其服飾的含義與象征,這樣畫起來才會胸有成竹,得心應(yīng)手。因?yàn)槭欠?,同時(shí)也是民族文化的折射。由于各民族生活環(huán)境的差異,審美情趣也有差異,北方和南方,草原和雪域形成巨大的差異,因而其服飾的材質(zhì)和樣式也大為不同。納西族與其他少數(shù)民族一樣,同樣有著自己的服裝體系,如麗江納西族男子一般蓄短發(fā),戴氈帽或裹頭巾,上身內(nèi)穿麻布衣和棉衣,外披羊毛坎肩,下穿深色褲子并系腰帶。女子服飾最大的特點(diǎn)就是象征著納西族婦女勤勞的“披星戴月”和百褶圍裙。那厚重的服飾布料、披星戴月的裝飾圖案,不僅有著御寒的作用,同時(shí)又具有強(qiáng)烈的裝飾感和民族特征,讓人一看就知道是納西族。同時(shí)又因納西族所處高原地區(qū),氣候偏冷的同時(shí)平時(shí)風(fēng)比較大,所以基本每位納西婦女都會帶上帽子。

      當(dāng)然,納西族分布的地方很廣,除了麗江以外,還有維西、中甸等地,因地域不同,服飾也有一些變化。還有納西族婦女服飾如老人、青年、已婚、未婚的服裝也有區(qū)別,這也是其他少數(shù)民族服飾的特點(diǎn)。掌握了服飾的特點(diǎn),我們在少數(shù)民族人物畫創(chuàng)作中就能掌握其民族服飾的特點(diǎn),經(jīng)過不斷的嘗試,我們就會從技法上掌握表現(xiàn)其服飾特點(diǎn)的適當(dāng)技法,從而逐漸形成一套完善的創(chuàng)作體系。

      2生活習(xí)俗

      藝術(shù)來源于生活,每個(gè)地方的人們有著不同的生活方式,作為少數(shù)民族地區(qū)的人們,具有非常強(qiáng)烈的生活特點(diǎn),我們從人民的生活中,可以感受到其濃厚的文化氛圍。例如,我們能從西藏的轉(zhuǎn)山中感受出濃厚的宗教文化。我們也可以從納西人的生活中,看到納西族背后的文化內(nèi)涵,因?yàn)槿魏卫L畫,最終體現(xiàn)的是人物的精神狀態(tài)和思想感情,如果沒有熟悉納西人的文化內(nèi)涵和民族精神,我們就丟失了其靈魂,我們又從何表現(xiàn)其人物的精神狀態(tài)并與之共鳴。我認(rèn)為,只要我們關(guān)注生活,我們就可以從納西人生活的點(diǎn)滴中找到表現(xiàn)納西人物畫的題材。例如,每逢節(jié)日或晚上,我們會看到一群身著民族服裝的人民手拉著手圍著圈打跳,這可以說是納西族人民常規(guī)的生活,這種生活,也是納西族背后的一種文化。又如在墻腳門前,我們經(jīng)常會看到三五一群身著納西服裝的老人坐在那里,身邊或放著背簍或放著剛從市場上買回的菜,或是曬太陽,或是竊竊私語,談?wù)撝页!_@無不體現(xiàn)納西人生活的一種狀態(tài),這是有別于其他民族的一種生活,我們只要慢慢體會,就會體會出其生活的韻味,同時(shí)創(chuàng)作出獨(dú)具特色的作品。

      3宗教方面

      宗教一般都會體現(xiàn)在少數(shù)民族的生活之中,且各民族都有自己的宗教信仰與圖騰崇拜。例如,在納西人的生活中,大多都與東巴文化有關(guān),而東巴文化,又大多與宗教有關(guān),如“三朵節(jié)”、元宵節(jié)、白水臺盛會,婚喪娶嫁等,每逢節(jié)日或家中有事時(shí),納西人民總會請當(dāng)?shù)貣|巴為家人祭祀,或消災(zāi)祈福,或保佑平安。東巴們頭戴五福冠、身著顏色亮麗的東巴教服裝、項(xiàng)上掛著各種飾品、手中拿著各種法器,來回地跳著、舞著,口中喃喃地念著一些經(jīng)文。我認(rèn)為,少數(shù)民族人物畫的創(chuàng)作題材還可從更多的地方去挖掘,只要我們走入生活、體驗(yàn)生活、深入民俗,我們就可以找到更多的繪畫題材,這樣既可以表現(xiàn)出生動的作品,又可以表現(xiàn)出具有民族特色的作品,他們既可以激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感和尋找到新的題材,又可以為繪畫技法輸入新的血液。民族的是世界的,我們身處在一個(gè)繪畫題材豐富而美好的社會,只要我們潛心研究傳統(tǒng),深入生活,發(fā)現(xiàn)生活的韻味,我們就能創(chuàng)作出豐富多彩的美術(shù)作品。

      我認(rèn)為少數(shù)民族創(chuàng)作題材是一個(gè)非常值得挖掘的題材,對納西族繪畫題材創(chuàng)作的一些淺見,主要是起到拋磚引玉的作用,引導(dǎo)更多的藝術(shù)創(chuàng)作者來關(guān)注少數(shù)民族繪畫題材,豐富我們的創(chuàng)作內(nèi)容,讓我們的民族文化得到更多的展現(xiàn)。參考文獻(xiàn):

      [1] 黎勤.對少數(shù)民族題材工筆人物畫的創(chuàng)作思考[J].文學(xué)界(理論版),2011(11):203204.

      [2] 周文林.納西族[M].云南美術(shù)出版社,2002.

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