淺談《論語(yǔ)》教師素質(zhì)

桂敏

摘要：《論語(yǔ)》記載了多則有關(guān)孔子關(guān)于教師素質(zhì)的言行，他對(duì)教師素質(zhì)有著深刻的認(rèn)識(shí)，“才”：要學(xué)與問結(jié)合；“德”：崇高的職業(yè)道德。這對(duì)推動(dòng)當(dāng)前加強(qiáng)教師素質(zhì)的建設(shè)提出了寶貴的借鑒。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》；教師素質(zhì)；才；德《教育大辭典》中指出，教師素質(zhì)是“教師為完成教育教學(xué)任務(wù)所應(yīng)具備的心理和行為品質(zhì)的基本條件”。[1]我們認(rèn)為，對(duì)教師素質(zhì)的認(rèn)識(shí)應(yīng)在教師“教書育人”這一根本性職責(zé)框架下進(jìn)行，[2]也就是“德”與“才”兩方面。因此，教師素質(zhì)內(nèi)涵主要包括教師專業(yè)知識(shí)素質(zhì)及教師職業(yè)道德素質(zhì)，以后者，師德為教師素質(zhì)的核心?？鬃邮菤v史上創(chuàng)辦私學(xué)的第一人，也是我國(guó)第一位偉大的教育家?！墩撜Z(yǔ)》作為孔子言行的記錄，其中記載了很多關(guān)于為人師所具備的德、業(yè)、學(xué)、識(shí)、品、行等諸方面的要求，也記載了多則有關(guān)教師素質(zhì)的言行，可以看出孔子對(duì)教師素質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。

1才：學(xué)與問的結(jié)合

（1）學(xué)而不厭，不恥下問?？鬃右髮W(xué)生要“學(xué)而不厭”，因?yàn)閷W(xué)問不是永恒不變的擁有，它如流水一般，動(dòng)則盈不動(dòng)則虧，必須在不停地淘汰和容納中才能獲得淵博廣闊的知識(shí)。他自己也深感“學(xué)如不及，猶恐失之”，因此必須要保持“學(xué)而不厭”的學(xué)習(xí)態(tài)度。對(duì)于教師來說，要想給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水。教師對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)與接納更要走在學(xué)生的前面，才能給學(xué)生帶來更多他們想要的知識(shí)。因而，教師一定要銳意進(jìn)取，謙虛好學(xué)。同時(shí)，孔子要求教師只要?jiǎng)e人有一孔之見一技之長(zhǎng)就須虛心請(qǐng)教，要“不恥下問”，因?yàn)椤叭诵斜赜形規(guī)熝伞?，要“則其善者而從之，其不善者而改之”?？鬃釉趯W(xué)問上謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度給我們的啟示是每位教師都應(yīng)該在教學(xué)的過程中邊教邊學(xué)，懷著一顆虛懷若谷的心不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。（2）別怕說“不知道”?？鬃诱f：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這不僅是要求學(xué)生從小培養(yǎng)對(duì)知識(shí)實(shí)事求是的態(tài)度，更是對(duì)老師在學(xué)識(shí)上求真務(wù)實(shí)態(tài)度的明確要求。很多教師為了樹立在學(xué)生心目中的高大形象，甚至扭曲了一些知識(shí)的原本，把自己不知道、不確定的知識(shí)輕易地傳授給學(xué)生，這樣看似不重要的小舉動(dòng)對(duì)學(xué)生的影響都是不可估量的。教師應(yīng)當(dāng)首先要給學(xué)生樹立好榜樣，在知識(shí)面前，一定要求真務(wù)實(shí)，知道就是知道，不知道就是不知道，而非不動(dòng)裝懂；教師應(yīng)當(dāng)用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴學(xué)生，只有在學(xué)識(shí)面前保持求真的態(tài)度，才能獲得真知。做學(xué)問是一件很辛苦的一件事，是來不得半點(diǎn)虛假的。對(duì)于一位教師來說，他必須耐得住寂寞和清貧，能夠抵住外面浮華的世界，踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地做學(xué)問，不能浮躁，要有“十年磨一劍”的毅力和堅(jiān)韌，兩千年前的孔子難道不是我們今天“為師”之人的典范嗎？（3）活到老，學(xué)到老?！熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！笨鬃诱J(rèn)為，對(duì)知識(shí)的追求不應(yīng)該是一時(shí)的，尤其對(duì)于教師來說，知識(shí)不該如一攤死水，而是要時(shí)刻跟緊時(shí)代的步伐，學(xué)習(xí)更多、更廣、更寬的知識(shí)，一直學(xué)習(xí)，一直進(jìn)步，不斷拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域。在知識(shí)大爆炸的今天，我們所掌握的新知遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步，作為知識(shí)傳授者的教師更應(yīng)該有危機(jī)意識(shí)。有經(jīng)驗(yàn)的教師都在努力做到這樣一點(diǎn)：在他的學(xué)生熱愛的那門學(xué)科方面，教師知道的東西要比教學(xué)大綱要求的多十倍到二十倍。[3]因此，教師應(yīng)該向孔子那樣秉持活到老學(xué)到老的終身教育理念，做不被時(shí)代所拋棄的老師。

2德：崇高的職業(yè)道德

（1）有教無類，關(guān)愛學(xué)生。有教無類愛護(hù)和關(guān)心學(xué)生是傳統(tǒng)師德的重要內(nèi)容。孔子最早提出“仁愛”原則，孔子認(rèn)為一個(gè)有德性的人，心中一定是充滿愛的，反映在師生關(guān)系上，就是對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)，孔子本人就是這樣的典范?？鬃又異凼紫缺憩F(xiàn)在不隱其學(xué)。他傾其所能全力教育學(xué)生，對(duì)知識(shí)毫無保留，正如他所說：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也”?？鬃又異圻€表現(xiàn)在對(duì)弟子的尊重與嚴(yán)格。孔子從不吝嗇對(duì)弟子的贊美，也從不掩飾對(duì)弟子的批評(píng)，總是一語(yǔ)中的地指出弟子們的優(yōu)缺點(diǎn)，鼓勵(lì)他們有則改之，無則加勉，對(duì)弟子們寄予厚望：“后生可畏，焉知來者之不如今也?！彼钕矚g的學(xué)生顏淵死了，他異常悲痛，并說：“非夫人之為慟而誰(shuí)為？”而且感慨萬千：“噫！天喪予！天喪予！”可以說孔子是以自己的實(shí)際行動(dòng)履行著教師的職責(zé)，真心實(shí)意地關(guān)愛學(xué)生?？鬃又異圻€表現(xiàn)在有教無類上。他說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！彼J(rèn)為每個(gè)人都有受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)，人不管富貴貧賤、聰明愚笨、年齡長(zhǎng)幼、品德好壞、關(guān)系親疏，只要愿意學(xué)習(xí)并交納一定學(xué)費(fèi)，孔子都一視同仁接納為自己的學(xué)生，都盡心盡力地教育他們，關(guān)心他們，他以師者的博愛胸懷經(jīng)常關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)品行，生活身體。熱愛學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生同樣是當(dāng)代教師職業(yè)道德的根本。教育是愛的共鳴，魯迅先生曾說：“教育根植于愛。”教育如果沒有情感、沒有愛，那就是空洞的說教。在教育過程中，無私地奉獻(xiàn)師愛，既是教育成功的關(guān)鍵，又是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。只有贏得學(xué)生的信任、尊重，師生之間才能進(jìn)行心靈的溝通。在社會(huì)大背景下的今天，一些不和諧的悲劇偶爾在校園里發(fā)生，但如果教師更加關(guān)心學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，在滿足了學(xué)生最基本的愛的需求的基礎(chǔ)上再來傳授知識(shí)，這樣令人痛心的事情是不是就能避免了呢？這是值得我們每個(gè)教師深思的問題。（2）循循善誘，誨人不倦?？鬃邮俏覈?guó)古代首創(chuàng)啟發(fā)式教學(xué)法的教育家，比西方教育史公推的啟發(fā)式教學(xué)法的鼻祖蘇格拉底還要早一個(gè)世紀(jì)?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！敝祆涫沁@樣解釋的：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！盵4]孔子對(duì)學(xué)生循循善誘，或提問，或討論，或品評(píng)人物事件，適時(shí)誘導(dǎo)，不斷激發(fā)學(xué)生的思維，使之能“聞一以知十。”他的學(xué)生顏淵贊嘆他：“夫子循循善誘人”，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有“欲罷不能”之勢(shì)?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”是孔子總結(jié)的一種教學(xué)策略，就是要先培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)他們遇到難題不能解決時(shí)，再去點(diǎn)撥、誘導(dǎo)，而不能一味硬性灌輸。[5]“誨人不倦”是教師奉獻(xiàn)精神與敬業(yè)精神的寫照。教師肩負(fù)著教書育人的社會(huì)責(zé)任，默默耕耘在三尺講臺(tái)，這尤其需要有崇高的敬業(yè)精神?？鬃颖救司褪蔷礃I(yè)的典范，孔子立志從教40載，其“三千弟子，七十二賢人”，對(duì)傳承孔子學(xué)說做出了重要貢獻(xiàn)。正是孔子的這種兢兢業(yè)業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的敬業(yè)態(tài)度，讓他的弟子們都對(duì)他尊敬有加。他的弟子子貢稱道夫子：“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣”。對(duì)此孔子還謙虛道：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！边@一點(diǎn)對(duì)我們教師的啟示是我們?cè)诿鎸?duì)學(xué)生時(shí)，更應(yīng)該多一分耐心、多一分認(rèn)真，在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)不能急功近利、急于求成，要一步一步地引導(dǎo)學(xué)生。（3）以身作則，言傳身教。孔子認(rèn)為教師不僅要對(duì)學(xué)生施以言教——“循循善誘”，更須輔之以身教——“無言之教”，用自己的實(shí)際行為和偉大人格潛移默化地教育學(xué)生。他說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨鬃诱沁@樣說的，也是這樣做的?！白右婟R衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。”“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”無論從道德還是學(xué)習(xí)，孔子都以身作則，為學(xué)生樹立好榜樣，最終做到“不失人，亦不失言?！边@是每個(gè)教師都應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)的地方，在學(xué)習(xí)上、在生活中，身體力行的做好學(xué)生的榜樣。一個(gè)教師的世界觀，他的品行、生活態(tài)度，一舉一動(dòng)都有可能在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中留下痕跡，因此，教師的言行、品德非常重要。

孔子一生不僅以其深刻的思想和淵博的學(xué)識(shí)贏得學(xué)生的欽佩，并以其偉大的人格和崇高的精神贏得后人的敬重?！墩撜Z(yǔ)》留給后人的為師藝術(shù)也在不斷地浸潤(rùn)著教師的心靈，關(guān)于孔子對(duì)教師素質(zhì)的要求，值得我們深思的太多，我們應(yīng)該不斷反省，不斷向孔子學(xué)習(xí)，朝著具有優(yōu)秀教師素質(zhì)的方向前進(jìn)，努力成為一個(gè)好的、合格的、深受學(xué)生愛戴的老師。參考文獻(xiàn)：

[1] 顧明遠(yuǎn).教育大辭典[K].1990.

[2] 謝安邦.朱宇波.教師素質(zhì)的范疇和結(jié)構(gòu)探析[J].2007，19（2）.

[3] 蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].1984.

[4] 朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，1983.

[5] 白君堂.《論語(yǔ)》“師道”今析[J].河南教育（高校版），2010（4）.