王彥力

中華民族是一個(gè)擁有幾千年?duì)N爛文化的民族，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩、博大精深的文化遺產(chǎn)中，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與美德相融會(huì)，匯成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，成為中華民族的根和魂。在21世紀(jì)的今天，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)德育工作的重要性，并明確提出了要對(duì)青少年進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育的要求，李嵐清在首都紀(jì)念鄧小平同志"三個(gè)面向"題詞十周年大會(huì)上作的講話中指出："各級(jí)各類學(xué)校的德育要切實(shí)抓緊，要滲透在學(xué)校的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中和各項(xiàng)活動(dòng)中。"在初中語文課本中，近兩百篇文章，大多蘊(yùn)含著進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的豐富材料，如：愛國(guó)、尊師、敬老、學(xué)、勤儉、公而忘私等等，其中以文言文體現(xiàn)最為明顯。

一、從對(duì)人物、事件的分析中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

初中語文課本中，寫人、寫事的文言文占很大比例，這些"事有人為，人因事顯"的生動(dòng)故事，最易誘發(fā)學(xué)生的興趣激起學(xué)生的情感。因此，教師在對(duì)課文進(jìn)行常規(guī)的講解后，可讓學(xué)生對(duì)故事進(jìn)行復(fù)述，并暢談自己對(duì)人物、事件的認(rèn)識(shí)和看法。而這些歷史上的典型人物的典型事例，對(duì)后人具有警示和訓(xùn)誡作用，這正是教師進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的契機(jī)。如我在講授《愚公移山》一文時(shí)，學(xué)生對(duì)愚公的做法頗有異議，有的認(rèn)為搬山不值得，有的提出可繞道走，有的則認(rèn)為打個(gè)隧道也可以呀……當(dāng)學(xué)生的討論告一段落時(shí)，我及時(shí)發(fā)問："寓公真蠢，實(shí)在太笨了，都年且九十了，還累什么呀。"引起同學(xué)更熱烈地討論。

一些同學(xué)在討論中提到學(xué)習(xí)上的困難也象一座大山，難道碰上了就繞開嗎？我不失時(shí)機(jī)的表示了贊同，并引出毛澤東同志在第七次黨代會(huì)閉幕式上的講話，談了自己對(duì)愚公那種下定決心，堅(jiān)持奮斗，克照困難的精神無比的敬佩。學(xué)生們聽后，多有感悟，在周記中大多表示只有具備不畏艱難，求索攻堅(jiān)的品質(zhì)，才能在學(xué)習(xí)上有更大的收獲。又如在《陳涉世家》、《傷仲永》、《為學(xué)》等課文中，所體現(xiàn)出的"自強(qiáng)不息""立志勤學(xué)"等傳統(tǒng)美德亦可在教學(xué)中滲透進(jìn)去。

二、從對(duì)思想、精神的挖掘中，進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

中華民族文化有著五千年的豐富積累，基中關(guān)于人的道德修養(yǎng)的智慧總結(jié)，比世界上任何一個(gè)民族都要豐富和全面。初中文言文中有很多文章是這一方面的典范之作。如《論語》、《孟子》、《愛蓮說》、《岳陽樓記》、《陋室銘》等。教學(xué)中，可以在疏通文章后讓學(xué)生明確文章所傳達(dá)的思想主張，所提倡的主體精神以及這種思想、精神在長(zhǎng)期歷史延伸中所鑄就的民族性格特質(zhì)。"敏而好學(xué)，不恥下問"有孔子的謙虛勤學(xué)；"出淤泥而不染，濯清蓮而不妖"有周敦頤的高潔品格；"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"有范仲淹先人后已，天下為公的曠達(dá)胸襟；"斯是陋室，唯吾德馨"有劉禹錫安貧樂道的節(jié)操……這些名言警語膾炙人口，起著對(duì)人勸誡，警示的作用，有著讓人銘心刻骨、感念不忘的力量。自古以來，中華民族不知有多少人從這些名句格言中汲取營(yíng)養(yǎng)，得到戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的力量。在一個(gè)學(xué)年結(jié)束后，可引導(dǎo)學(xué)生列表歸類，設(shè)立前途、理想、尊師、品德、文明等欄目，分別從課文摘錄出相關(guān)的語句、詩行、典故事例，這不僅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，受到了傳統(tǒng)美德的教育，也使學(xué)生積累了十分可貴的寫作素材。

三、在誦讀訓(xùn)練中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

中學(xué)課本中的文言文大多短而精，文章大都平仄起伏、抑揚(yáng)頓挫；結(jié)構(gòu)上講究起承轉(zhuǎn)合，宜于誦讀。作者的思想感情、表達(dá)意圖，常在文章的結(jié)構(gòu)段落及句式等方面的安排上有所體現(xiàn)，教師引導(dǎo)學(xué)生合理利用領(lǐng)讀、分讀、齊讀等方式有感情朗讀，能突出顯示作者的思想感情，加深對(duì)文章的理解和感受，從而滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。如教學(xué)《出師表》一課，文中大多為對(duì)稱短句，且長(zhǎng)短句結(jié)合，讀來朗朗上口，其結(jié)構(gòu)亦條理分明，學(xué)生很容易就掌握了，在教學(xué)中，我讓小組分讀前五段，再由自己范讀后四段，當(dāng)我用懇切的語氣，語重心長(zhǎng)的口吻進(jìn)行朗讀時(shí)，教室里靜寂無聲，當(dāng)朗讀到末句"今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言"時(shí)，我的聲音低緩，表情沉重，而全體學(xué)生亦久久沉浸其中，無不為諸葛亮憂國(guó)憂民之心所感動(dòng)。誦讀可以說是一種思想熏陶，一種精神享受，一種情操感染，它潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了教育。

四、注重培養(yǎng)學(xué)生的再現(xiàn)能力

從心理學(xué)的角度看，創(chuàng)新必須經(jīng)過以下三個(gè)階段：再現(xiàn)--探索--創(chuàng)新。再現(xiàn)是創(chuàng)新的第一個(gè)階段，良好的再現(xiàn)能力是進(jìn)行創(chuàng)新的必不可少的條件，沒有良好的再現(xiàn)能力是不能很好創(chuàng)新的。所以對(duì)學(xué)生再現(xiàn)能力的培養(yǎng)顯得十分重要，語文教學(xué)尤其如此。我在進(jìn)行教學(xué)時(shí)充分利用了語文科的學(xué)科特點(diǎn)來培養(yǎng)學(xué)生良好的再現(xiàn)能力。

培養(yǎng)學(xué)生美德的另一個(gè)途徑是作文教學(xué)。傳統(tǒng)的作文教學(xué)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫前指導(dǎo)、寫中指導(dǎo)、寫后指導(dǎo)，這有其可取的一面，然而也會(huì)對(duì)學(xué)生形成束縛，尤其是寫前指導(dǎo)和寫中指導(dǎo)對(duì)學(xué)生的束縛更大，不利于學(xué)生的自由發(fā)揮。所以，我在作文教學(xué)中，很少進(jìn)行這樣的指導(dǎo)，而是讓學(xué)生獨(dú)立思考，放開膽子，大膽想象，寫出優(yōu)秀的作文來。在題材方面，也有偏重，多寫有利于學(xué)生想象的文章。

總之，在語文教學(xué)中要抓住一切有力的條件培養(yǎng)學(xué)生的美德。