戴崢崢

摘要：拉康認為人類的心理分為三個階段：想象界、象征界和真實界。本文對《蘇菲的選擇》中的三個主人公：納山、蘇菲、斯汀戈的自我認證過程進行分析，通過對各種心理線索抽絲剝繭，運用拉康心理分析理論對人物和小說寓意進行解讀。

關鍵詞：想象界 象征界 真實界 自戀 自我毀滅

一、《蘇菲的選擇》和拉康三個心理階段理論

《蘇菲的選擇》是威廉·斯泰倫的代表作之一。在小說中，作者表現(xiàn)了一個危險而龐大的主題：奧斯維辛—納粹大屠殺。但與一般意義上的戰(zhàn)爭小說不同的是，這本小說并沒有著重對集中營進行直接描寫，而是把焦點放在了戰(zhàn)后；關心的不只是戰(zhàn)爭的受害者，而是更為廣泛的主題：對人類命運的思考。另外，小說中迂回曲折的敘事手法、跌宕起伏的故事情節(jié)、細致入微的人物刻畫，都是這本文學經典的構成要素。

法國精神分析學家拉康認為人類的心理分為三個階段：想象界、象征界和真實界。在想象界，“異類”的概念在孩子中建立。隨著聽覺能力和感知能力的發(fā)展，孩子開始意識到他人的存在并與其母親分離。在鏡像階段，在“異類”的基礎上，孩子形成一個獨立的認識并建立起“自我”的概念。當他站在鏡子前面，他意識到鏡子里的形象跟他自己的關系。在這個初步的鑒定之后，自我意識形成，鏡像成為理想的自我，一個沒有缺陷的完美的自我。在象征界，主體和其自我意識到的滿意的完整性和整體性被破壞。主體旨在豐滿和統(tǒng)一自我。在象征界，說話主體只能從一個能指移動到另一個能指。真實界是這三個中最模糊最難以捉摸的。在拉康的理論中，真實界既不是事實，也不是客觀現(xiàn)實。它是一個心理體驗問題，與外部世界的現(xiàn)實無關。真實界是一個心理的世界，是孩子與母親原始的統(tǒng)一。但是，在拉康看來，真實是不可能的，因為它是一個不可接近的世界。當我們在進入圖像和幻想的想象世界和法律與語言結構的象征世界之后，我們從真實的實質性切斷。

二、三個主人公的心理分析

（一）從自戀到毀滅：納山的心理分析

在拉康的理論中，在想象界主體開始建立關于自身之外的客體的認知機制，無論這個客體是物體、人還是自己的鏡像。這個認知促使主體形成“自我”的概念。想象界就是人物建立自我的初始階段。在想象界，主體想象外部世界仿佛看見鏡子中的自己。識別鏡像也就是識別理想的自我。然而，他們理想的自我被現(xiàn)實證明是錯誤的。

納山就是一個這種例子。納山不再是一個孩子，但是從他說謊來看，童年對他造成的影響是巨大的。通過說謊，納山隱藏了他的心理疾病，創(chuàng)造了一個幸福家庭有前途的青年身份的理想自我，這個家庭有一個善良的哥哥可以照顧其他人和一個突破發(fā)明拯救世界的醫(yī)療學者。這個創(chuàng)造的自我清晰地跟隨他的哥哥，一個是他理想化自我的真正類型的人。在想象界他不自覺地理想化并試圖與他的哥哥找到認同感。納山對他理想化的自我很滿意并一次又一次地通過說謊來加強他的理想化自我的形象。雖然主體可以從理想化自我收獲整體性和完整性的補償，填補缺失和損失，但在主體的生活經驗（支離破碎、四分五裂、不協(xié)調）和其內部自戀（提供豐滿、整體性和和諧的主題）的自我中仍然存在不一致。因此，根據(jù)拉康的理論，納山的心理疾病是由這二者的沖突導致的。然后，納山投入到他理想自我?guī)Ыo他的滿足感中，以致在整部小說中，他一直在想象界中無法自拔。他害怕改變，尤其是害怕對他理想自我的威脅。他對其他人的侵略也是對他源于他內部心理張力的自我攻擊。拉康認為，對他人的攻擊實際上是一種原始的自我毀滅力的向外轉動。因此，當他的謊言被揭開，他無法面對他的幻想世界和現(xiàn)實世界之間的鮮明對比。所以，一種失落感使他走向自我毀滅。

（二）徘徊和虛妄的自我：蘇菲的心理分析

在大多數(shù)讀者的眼里，蘇菲是個毫無疑問從她的經歷備受煎熬的受害者。她作為受害者的狀態(tài)通過他被濫用的多種途徑而進一步復雜化。她不僅要從她的孩子中進行選擇，她還被一個殘暴的父親斥責、被嫁給一個殘暴的丈夫、守寡、在納粹政權期間在絕望中撫養(yǎng)她的孩子，被發(fā)送到奧斯維辛偷肉來救自己的母親。除了承受每一個集中營中的囚犯絕望的身體和心理狀況，她被迫與她剩余的孩子分開。在紐約，她在地鐵上被強奸，被納山口頭和肢體上摧殘。最后，即使同情的敘事者斯汀戈通過其明確地使用蘇菲的故事做與美國南方奴隸制有罪的隸屬關系的工作而光顧他，占有她的故事為他和他的藝術治療，以一個喜劇模式這樣做，他作為她的同情對話者的角色的狀態(tài)而煩惱。

在整部小說中，蘇菲都在追求形成她的自我，她自我的認同問題是最復雜的。在自我識別的過程中，蘇菲的經歷也遵循了拉康的理論。拉康將最原始的身份看作是打開生活經驗和通過想象關系為我們構造的混亂之間的間隙。這時，在想象的混亂和象征性的關系網絡組成的主體之間又一個間隙被添加到一個人的一般圖像中。蘇菲在波蘭的幾年中，她意識到了理想化自我和外部現(xiàn)實中生活經驗之間的間隙，所以她選擇服從權威做一個聽話的女兒和妻子，顯示出她向象征界移動的意圖。但是由于她依賴于別人建立自我，她得到的是一個分裂的自我。在戀母情結階段和她尋找自我中遇到的挫折之后，她的個性進一步分裂。她的疏離和分裂的自我顯露在她的思想和行動之間的矛盾和分歧上。一方面，她試圖合并父親的命令，在象征界接受別人指定給她的位置。另一方面，無法面對她在現(xiàn)實中的罪狀，她渴望重新獲得理想的自我，并希望回到想象界。

（三）局外人和參與者：斯汀戈的心理分析

斯汀戈的身份識別也很復雜，因為存在兩個“斯汀戈”：一個講述1947年夏天故事的匿名成熟的男人和活在那個故事里的年輕的斯汀戈。盡管老敘述者的信念和態(tài)度疊加，小說中的焦點還是年輕的斯汀戈。敘述是通過回憶其早期在紐約的時光開始的，年輕的斯汀戈很少被人叫名字。當他介紹自己“叫我斯汀戈”，他聲稱他年輕的自我作為敘述者，他感到被疏離和流離失所的南方人生活在北方的意義。另外，斯汀戈不僅是故事的講述者，而且是故事的參加者。他被兩個戀人的神奇和絕望所吸引。這兩個戀人和他們的愛遠遠超越了斯汀戈的理解。斯汀戈不僅參與了他們的生活，而且在他們的心理發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用。同時，這兩個戀人對斯汀戈的自我識別也作出了貢獻。

三、通過死亡擁抱真實界

拉康認為，死亡成為達到真實界的一種方法，死亡體現(xiàn)著真實界的主導地位。他認為死亡動力比生存動力更基本，并將它作為象征性的功能。死亡動力與欲望息息相關。因此，首先，死亡動力在某種程度上就是自我毀滅。就像對其他人的侵略也是對他源于他內部心理張力的自我攻擊。其次，死亡動力是一種建設性的力量。對拉康來說，死亡動力是一種比生命更強大的重要的能量。最后，死亡動力是不可控制的。

《蘇菲的選擇》事實上就是一個關于死亡的故事。根據(jù)拉康的理論，小說中三個主要人物的死亡可以被看作是他們對真實界的擁抱。納山和蘇菲的欲望在真實世界中無法得到滿足，他們只能在死亡中得到滿足。他們生存和相愛，他們以生存和愛的方式死亡。內疚的負擔促使了斯汀戈的自我毀滅。為了抹去他的內疚感，他同樣通過死亡來擁抱真實界。與兩個戀人不同的是，斯汀戈從死亡中蘇醒，預示著一個新的復活。在這三個主角中，只有斯汀戈獲得了重生生存下來，他從墳墓成長、變化并最終從他對他戲劇性朋友納山的記憶里創(chuàng)造令人難忘的和重要的藝術。

結語

本文通過對主人公心理發(fā)展軌跡的拉康式精神分析可以看出，促使人們尋求自我的動力是未得到滿足的欲望。這個欲望來源于無意識，所以是無法控制的。于是，結合對小說中主人公的命運分析可以得出這樣的結論： 人們的選擇是各自自我認證過程的結果。選擇來源于無意識，同樣是無法控制的。與其說是他們主動做出了選擇，不如說是他們被動接受了這個結果。因此，他們似乎是做出了很多選擇，但實際上他們是毫無選擇的。所以，從心理分析的角度來看，所謂的選擇其實是無法選擇的。語

參考文獻

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