摘 要：方方的小說立足于對(duì)女性情感和女性命運(yùn)的深切關(guān)注，《樹樹皆秋色》是一部“寓悲涼人文精神于現(xiàn)代知識(shí)女性精神困境之中，借人物情感錯(cuò)位折射古典理想的潰敗與堅(jiān)守”的小說。主人公華蓉是一個(gè)傳統(tǒng)的知識(shí)女性，她渴求一份超凡脫俗的愛情，理想與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位卻將她排斥在情感的邊緣，展現(xiàn)了方方筆下女性知識(shí)分子的悲劇命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：方方 ；《樹樹皆秋色》；女性命運(yùn)；人文情懷

作者簡(jiǎn)介：王可（1993-），女，湖北黃岡人，華中科技大學(xué)文華學(xué)院11級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)本科生，指導(dǎo)老師劉晶。

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-08-0-01

方方的小說“有著關(guān)于藝術(shù)與生活的錯(cuò)位，理想與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位，哲學(xué)與生活的錯(cuò)位”，她通過塑造不同階層不同類型的女性形象，傳達(dá)出現(xiàn)代社會(huì)女性在突圍和絕望中撕裂和疼痛的羈絆人生?！稑錁浣郧锷分械呐R(shí)分子華蓉，在圣潔愛情與世俗紛擾的矛盾中有過抗?fàn)幒屯粐?，但最終還是走向了絕望的幻滅。

一、人文情懷的堅(jiān)守與現(xiàn)實(shí)情感的潰敗

人文精神，是一種普遍的人類自我關(guān)懷，是對(duì)人的生存及意義的不懈思考與深切關(guān)注，和對(duì)人類命運(yùn)、人的痛苦與解脫的執(zhí)著探尋，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、命運(yùn)的維護(hù)與追求。方方對(duì)人文情懷的堅(jiān)守從她的許多作品中可以發(fā)現(xiàn)，如《樹樹皆秋色》，“作為一個(gè)堅(jiān)守人文精神的知識(shí)分子……愛情的情感力量，更容易打動(dòng)一位作家，而被賦予了更多的象征意義和精神內(nèi)涵?！?/p>

《樹樹皆秋色》聚焦現(xiàn)代高級(jí)知識(shí)女性，從女博士華蓉自我選擇的錯(cuò)失來展現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)巨大反差下知識(shí)女性的精神困境，反映出現(xiàn)代知識(shí)女性對(duì)人文情懷的堅(jiān)守與現(xiàn)實(shí)情感的潰敗。在與世俗化時(shí)代的斗爭(zhēng)中，她們的靈與肉充滿了復(fù)雜的矛盾和沖突，導(dǎo)致性格的異化與情感的錯(cuò)位，也側(cè)面反映出理想主義在世俗社會(huì)的潰敗與逃離。小說中，身為博導(dǎo)的華蓉氣質(zhì)高雅，一直期待遇到一個(gè)同樣具備知識(shí)修養(yǎng)的男性作為伴侶。但她長(zhǎng)期忙于科研和教學(xué)，加上心性高傲，年輕時(shí)曾拒絕了三段她所謂的“世俗化情感”，后又不屑于朋友介紹的對(duì)象，最終成了“大齡剩女”。一種不容于世、知己難覓的痛苦與無奈長(zhǎng)期壓抑著她，讓她陶醉于自己的內(nèi)心世界，高傲的心性與情感的缺憾形成了一個(gè)脆弱的“平衡”，隨時(shí)可能崩塌。然而，一個(gè)打錯(cuò)的電話打破了她看似平靜的生活，一個(gè)叫“老五”的男人出現(xiàn)在華蓉寂寞的生活中。他們所有交流是在虛擬時(shí)空下進(jìn)行的，因?yàn)槿A蓉對(duì)老五幾乎一無所知，老五對(duì)華蓉卻了如指掌。在這場(chǎng)隱形與透明的電話交流中，華蓉始終處于情感的被動(dòng)方，她也逐漸對(duì)這種虛擬的交往方式產(chǎn)生了依賴。盡管華蓉曾試圖想將這種方式變成現(xiàn)實(shí)的交往，但老五卻有意回避，幾經(jīng)反復(fù)，老五的突然消失和出現(xiàn)讓華蓉痛不欲生，最后她果斷換掉電話，徹底將老五從生活中剔除。

華蓉有著傳統(tǒng)理想主義的愛情觀，并執(zhí)著于人文情懷的堅(jiān)守，她曾幾度面臨現(xiàn)實(shí)情感的潰敗，但她最終選擇了堅(jiān)守這份人文情懷，華蓉情感歷程的浮沉起落，反映了現(xiàn)代知識(shí)女性的性格史和情感錯(cuò)位史，也將現(xiàn)代知識(shí)女性對(duì)古典主義理想的潰敗與堅(jiān)守詮釋得淋漓盡致。

二、苦難靈魂的悲劇根源

方方不單寫出了女性“活著”的生存狀態(tài)，更寫出了她們“死去”的精神狀態(tài)。在這個(gè)世事沉浮的時(shí)代，女性的悲劇命運(yùn)無一不引發(fā)我們思考，到底是什么讓她們?cè)谕粐c絕望中不斷變換角色，終究難以逃離幻滅的悲劇結(jié)局呢？

盡管一直倡導(dǎo)“男女平等”，但男尊女卑的觀念依然根深蒂固?！澳袡?quán)制指一種家庭——社會(huì)的、意識(shí)形態(tài)的和政治的體系”，在男權(quán)社會(huì)，女性幾乎沒有主體意識(shí)，她們被迫接受社會(huì)強(qiáng)加的文化意識(shí)形態(tài)。華蓉生活在“女性矜持的時(shí)代”，對(duì)愛情從不主動(dòng)出擊，一直處于等待被追求中。華蓉的等待就是甘于適應(yīng)傳統(tǒng)的社會(huì)規(guī)范：男性在情感中應(yīng)處于主動(dòng)地位，女性則以等待姿態(tài)出現(xiàn)。她在不自覺中就丟掉了女性主體意識(shí)，默認(rèn)了男性在宗法社會(huì)的主體身份，順從了傳統(tǒng)的社會(huì)規(guī)范。

方方曾說：“悲劇的確不總是社會(huì)的、政治的和時(shí)代的——就像傷痕文學(xué)表現(xiàn)的那樣，特別是在平淡的日常生活當(dāng)中，悲劇更多的是自我選擇的結(jié)果?！比A蓉始終陶醉于自己的內(nèi)心世界，高傲的心性讓她總以高姿態(tài)要求他人?，F(xiàn)實(shí)中，華蓉情感的唯一棲泊地是自然，她把山林當(dāng)做心中的祭壇，當(dāng)事業(yè)取得成功，她總?cè)ド搅种袨樽约簯c祝，“這儀式每進(jìn)行一次，都能讓華蓉虛無的內(nèi)心重新踏實(shí)”。華蓉的孤高自傲、消極避世讓她始終無法填補(bǔ)感情的空白，最終才被排斥在情感的邊緣。

我們從歷史和命運(yùn)的雙重抗拒中探尋女性悲劇根源時(shí)發(fā)現(xiàn)，方方筆下的女性終究沒有擺脫男權(quán)社會(huì)的束縛和自身的局限，這也就成為她們悲劇命運(yùn)的根源。

三、冷峻審視世事沉浮中女性的隱秘情殤

方方在《何處是家園》中曾說：“我不曉得我是從哪里出發(fā)的，最后還要到哪里?！边@句話概括了方方筆下的女性突圍與絕望的歷程，詮釋了女性命運(yùn)：置身于現(xiàn)代文明荒原中的女性，她們?cè)谀骋粫r(shí)刻覺醒，試圖抗?fàn)?，試圖追尋，卻無一不受挫，偶然的突圍，讓她們幾度徘徊于物質(zhì)或精神崩潰的邊緣，幾度從希望到絕望中淪落，終究還是在突圍中深深的絕望。華蓉面臨情感困境，曾在絕望中突圍，又在突圍中絕望，這種無言無奈的痛苦讓她的命運(yùn)充滿了悲涼意味。

在女性作家中，方方可以稱得上是一位風(fēng)格獨(dú)特的作家。她突破了狹隘的時(shí)代局限，以“零度敘事”的姿態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕與丑惡、灰暗與無奈，她以直面殘酷的現(xiàn)實(shí)和嚴(yán)峻的人生引領(lǐng)讀者反思女性生存狀態(tài)。盡管華蓉有著高學(xué)歷、高收入，方方卻讓她遭遇到情感的悲劇性潰敗，作者總能超然物外，堅(jiān)守自己的理性姿態(tài)。縱觀方方筆下的女性，我們看到的是苦難靈魂在突圍與絕望中的悲劇人生，她們周圍充斥著無法觸摸卻又無處不在的悲劇氛圍，在絕望的邊緣，意外發(fā)現(xiàn)一絲渺茫的希望，于是便以此作為她們自我覺醒的唯一信念。

方方冷峻的筆鋒下，交織著無數(shù)人物的生死悲喜、善惡美丑，一種無法掩飾的情殤溢于筆端，這不僅透露出方方對(duì)女性的悲憫與同情，更在在冥冥中指引著人們反思女性命運(yùn)和她們真實(shí)的生活狀態(tài)。

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