葉衛(wèi)東

古詩(shī)詞是中華民族最重要的文化遺產(chǎn)之一，具有意境深邃、情感豐富、凝練含蓄、形象生動(dòng)、節(jié)奏鮮明和語(yǔ)言優(yōu)美的特點(diǎn)，屬于人類精神營(yíng)養(yǎng)豐富的滋補(bǔ)品，一直受到無(wú)數(shù)文人墨客的膜拜。初中語(yǔ)文新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生要認(rèn)真誦讀古詩(shī)詞，并有意識(shí)的在積累、感悟和運(yùn)用中不斷提高欣賞水平和審美情趣。為此，作為一名初中語(yǔ)文教師必須更新教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩(shī)詞的情感美和意境美，逐步提高審美情趣和審美能力。

但是，由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的干擾，許多教師在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中出現(xiàn)如下瑕疵：

其一，過(guò)分依賴教參，淡化教學(xué)創(chuàng)新

為了幫助教師提高備課質(zhì)量，新課程改革后教育主管部門(mén)給每個(gè)教師配備一本教學(xué)參考書(shū)，但是，部分教師居然抱住教參不放，忽略了教學(xué)創(chuàng)新，出現(xiàn)“本（教參）云亦云”的現(xiàn)象，學(xué)生仍然擔(dān)當(dāng)教師灌輸知識(shí)的“接收器”的角色，違背了“以生為本”的教學(xué)原則，學(xué)生在書(shū)本上記錄的都是克隆似的譯文，失去了感悟古詩(shī)詞意境的教學(xué)本色。

其二，過(guò)分重視背默，輕視學(xué)生朗讀

“三分詩(shī)七分讀”的箴言告訴我們：古詩(shī)詞教學(xué)中讓學(xué)生注重背誦與默寫(xiě)雖然重要，但是，情感朗讀詩(shī)詞至關(guān)重要；否則，即使學(xué)生人人倒背如流、默寫(xiě)一字不差，也是圍墻上的蘆葦——站不住腳的，甚至導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)古詩(shī)詞的不良后果。

其三，偏重形式花哨，忽視感悟理解

現(xiàn)代信息技術(shù)的全面普及給課堂教學(xué)帶來(lái)了活力，部分教師青年教師熱衷于多媒體技術(shù)在初中古詩(shī)詞教學(xué)中的滲透，雖然栩栩如生的畫(huà)面激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但不能充分體現(xiàn)作品的韻味。其實(shí)，古詩(shī)詞的審美體驗(yàn)是感性的，如果教師過(guò)分依靠多媒體的視覺(jué)效果來(lái)代替學(xué)生對(duì)作品的意境的感悟，那除了不能高效達(dá)成三維教學(xué)目標(biāo)外，還遏制了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

山峰阻隔疑路絕，撥開(kāi)煙霧見(jiàn)平川。在踐行初中古詩(shī)詞高效課堂的教學(xué)改革中，出現(xiàn)上述種種誤區(qū)雖然在所難免，但是，我們必須沿著更有效的教學(xué)之路挺進(jìn)，只有在認(rèn)真剖析產(chǎn)生教學(xué)瑕疵的原因上，堅(jiān)持因材施教原則，對(duì)癥下藥，才能從以下三條途徑走出“圍城”：

一、注重美讀，讓學(xué)生感悟詩(shī)詞的音韻美

美讀是學(xué)生誦讀古詩(shī)詞的最高境界，能讓學(xué)生切身徜徉于美妙的語(yǔ)文樂(lè)園，享受詩(shī)詞的情趣和流淌的音韻美。如唐代著名詩(shī)人杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的崇高思想，在音韻上的藝術(shù)臻于完美，堪稱絕代佳作。作品的首段共有五句，句句押韻，“號(hào)”“茅”“郊”“梢”“坳”五個(gè)開(kāi)口呼的平聲韻腳傳來(lái)陣陣風(fēng)聲。當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生深情誦讀這段時(shí)，一定要引導(dǎo)學(xué)生初步感知越往下讀語(yǔ)音必須越要往下沉，千萬(wàn)不能往上揚(yáng)，尤其“下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳”這一句務(wù)必讀得最低沉。一般而言，古詩(shī)詞成雙配搭，兩兩相輔，節(jié)奏鮮明，但《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的前兩節(jié)比較特殊，不按照古詩(shī)的常規(guī)進(jìn)行布局，往往導(dǎo)致讀者在誦讀時(shí)失去平衡，但詩(shī)人以此為契機(jī)，不僅展現(xiàn)了蕭瑟的秋風(fēng)破屋的氣勢(shì)，而且抒發(fā)了作者憂傷的情懷，因此，我在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)注重體會(huì)上述語(yǔ)段的音韻美，從而進(jìn)一步感悟作品的藝術(shù)魅力和詩(shī)人深邃的內(nèi)心世界。

二、抓住意象，讓學(xué)生感悟作品的意境美

意象是指出現(xiàn)在文學(xué)作品中的主觀感情的物象，優(yōu)秀的詩(shī)人都能把物象、景象、事象和自己的主觀志趣相融合，產(chǎn)生一種可感的意象來(lái)傳達(dá)作品的主旨。意境是指詩(shī)人的主觀情感與客觀事物互相交融而形成的一種藝術(shù)境界。詩(shī)詞講究情景交融，從此角度而言，“意境”與“意象”是辯證統(tǒng)一的，但“意境”更能凸出主體和客體的交融所形成的境界。實(shí)踐證明：讓學(xué)生感悟詩(shī)詞的意境美，首先要抓住其意象。譬如：我在執(zhí)教杜甫《春望》時(shí)，要求學(xué)生密切關(guān)注詩(shī)人詩(shī)人即景生情的意象，即：把憂國(guó)憂的感慨通過(guò)具體的景象描畫(huà)出來(lái)，從而使大家仿佛親身經(jīng)歷了長(zhǎng)安被安史叛軍焚掠一空、滿目荒涼的場(chǎng)面，并且感受到詩(shī)人對(duì)花濺淚、聽(tīng)鳥(niǎo)驚心的悲涼心境。其次，讓學(xué)生感悟意境。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》是一首優(yōu)美意境的杰作：“枯藤老樹(shù)昏鴉/小橋流水人家/古道西風(fēng)瘦馬/夕陽(yáng)西下/斷腸人在天涯”。作品成功營(yíng)造了一個(gè)游子思?xì)w而不得、觸景生情的凄涼悲清的意境。我在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞這個(gè)作品時(shí)，要求他們抓住枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)、斷腸人、天涯等意象，從中感悟作品所產(chǎn)生的悲涼意境。

三、駕馭想象，讓學(xué)生深刻感悟作者的情感美

古詩(shī)詞的作者在創(chuàng)作時(shí)往往把主觀感受寄寓在客觀的景象中，由于時(shí)空的限制，教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)詞作品時(shí)，一定要幫助他們會(huì)入境，能悟神，善會(huì)意，敢想象。由于古詩(shī)詞的語(yǔ)言以高度凝練著稱，往往言簡(jiǎn)意賅的文字中蘊(yùn)含深刻的思想內(nèi)涵。假如離開(kāi)想象，那就不讓學(xué)生能融入到作者所創(chuàng)設(shè)的意中去，不能體會(huì)作者所表達(dá)的思想內(nèi)涵。因此，我們要積極引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)豐富的想象再現(xiàn)作品所呈現(xiàn)的景象，進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的美妙意境，并從中揣摩其情感美。教師在古詩(shī)詞教學(xué)中，必須引領(lǐng)學(xué)生身臨其境的去感受詩(shī)人生動(dòng)形象的語(yǔ)言所表現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面，盡力使學(xué)生對(duì)作品的意境進(jìn)行想象。譬如，我在執(zhí)教李煜的《相見(jiàn)歡》時(shí)，就鼓勵(lì)引學(xué)生去想象上闕那孤寂凄涼的圖景：一鉤殘?jiān)赂邟煲箍罩?，清冷的月光照著梧桐的疏影，寂寞庭院，重門(mén)深鎖。在想象的基礎(chǔ)上，學(xué)生在潛移默化中感悟了作者“故國(guó)之戀”“亡國(guó)之痛”的情感，教學(xué)效果顯著。