莊冰

（汕頭職業(yè)技術(shù)學院，廣東 汕頭 515000）

獨具特色的麗江民族民間藝術(shù)

莊冰

（汕頭職業(yè)技術(shù)學院，廣東 汕頭 515000）

本文從探究藝術(shù)旅游演藝項目的種類和特色出發(fā)，提出增加麗江民族藝術(shù)演藝產(chǎn)品市場賣點的策略，以期對麗江民族民間藝術(shù)的保護作出一定的貢獻。

麗江；民族民間藝術(shù)

一、麗江特色藝術(shù)旅游演藝項目的種類和特色

一直以來，有關(guān)納西古樂內(nèi)涵與外延的解讀可謂形形色色、莫衷一是。由于對納西古樂缺乏一些更為深入、實質(zhì)性的了解，因此，人們常常容易將“洞經(jīng)音樂”與“納西古樂”相互等同，甚至誤認為“洞經(jīng)音樂”與“納西古樂”僅僅是人們對于同一樂種的不同稱謂而已。其實不然，“納西古樂”實際上包含有三個具體而明確的內(nèi)容與成分：即東巴音樂、勃拾細哩、麗江古樂。

麗江古樂又被稱為“洞經(jīng)音樂”，它是明清以來漸次由漢族、白族地區(qū)傳入納西族地區(qū)，迄今廣泛流傳、承襲于納西族地區(qū)，并且已被“納西化”的一組民間音樂其中包含道教洞經(jīng)音樂、明清小曲和部分戲曲曲牌音樂。與廣泛流行于云南省各兄弟民族和各地區(qū)的洞經(jīng)音樂相比較，麗江納西族的洞經(jīng)音樂具有如下幾個顯著的地方特點：其一，顫音的使用頗為頻繁而獨特。此種特色源于納西族民間的民歌演唱方式，此種演奏方式正是納西族民間音樂的靈魂，它充分融入了納西人的審美情感和氣質(zhì)；第二，獨特的弓法即指洞經(jīng)樂隊中擦弦樂器全部采用一拍一弓的動弓方法，使其有機地輔助并夸張了旋律中的顫音，構(gòu)成一種十分奇特的音響效果；第三，特色樂器即指蘇古獨在樂隊中的使用，不但產(chǎn)生了特殊的音響效果，還采用了特殊的演奏方法（即“每音必滑奏”）。曲項琵琶、波波等在樂隊中的使用及其所產(chǎn)生的音響效果，都與其他的樂種有明顯的不同，使麗江洞經(jīng)音樂最終均糅進了納西人的情感、氣質(zhì)及其審美心理（即許多學者撰文中稱的所謂“納西化了的音樂”）；第四，絲（弦）竹（木）不同的樂器組合，是小調(diào)演奏中的另一特色。納西人通常稱不含吹管氣鳴樂器竹笛的演奏稱作“絲弦”?！敖z弦”演奏中最常見的曲牌有《浪淘沙》、《慢五言》、《到春來》、《水龍吟》四首，以及雜曲曲牌《步步嬌》、《南極宮》、《小白梅》等。此種加進特色樂器波波的“絲弦”組合方式，既使樂風如訴如吟、聲調(diào)柔和，又使人陶醉。與有竹笛加入的演奏形式對比，能產(chǎn)生一種情趣、音響均較為特殊的效果；第五，諸多道教打擊樂器的使用，尤其是諸如鈸、鐃等的引入，使洞經(jīng)音樂充滿了虔誠、肅穆、縹緲、脫俗等的神秘色彩；第六，麗江（洞經(jīng)）古樂除了用于道教經(jīng)典的談演外，還用于眾多的（諸如節(jié)慶、祝壽、婚嫁、喬遷、廟會、喪葬等）民俗活動中，尤其在喪葬活動中，這可詳見于光緒二十一年（1895年）成書的《麗江縣志》中。麗江縣向聯(lián)合國教科文組織提出申請，把納西古樂列入人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄，宣科當時定義“納西古樂”是由“白沙細樂”和“洞經(jīng)音樂”組成。隨著古樂演出晚會的成功，這個概念開始廣為人知，并因麗江政府的申報行為進入申遺文本。

二、麗江民族藝術(shù)成為演藝產(chǎn)品的市場賣點

從游客的角度來說，游客花一大筆錢興致勃勃來到云南，來看旅游演出，除了消除旅程的疲憊而尋求一種精神放松外，也能滿足獵奇心理，讓背不動帶不走的民俗風情通過藝術(shù)欣賞的形式深入游客內(nèi)心，豐富探秘云南的行程。文化旅游產(chǎn)品的新、奇、美應(yīng)該是旅游演出尋求特色和差異的突出亮點，也是增加賣點的基本要素。

第一，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，注重文化塑造。云南有豐富的旅游資源，但是，來云南的游客大多熱衷于游大理、麗江、西雙版納，其他地方卻難有繁榮的景象。究其原因，除了交通等硬件建設(shè)或宣傳推介等一些原因外，文化內(nèi)涵的開發(fā)挖掘還顯得力度和深度不夠。發(fā)展云南旅游產(chǎn)業(yè)離不開文化的塑造與引入，特別是包括旅游演出在內(nèi)的具有云南民族文化特色的旅游娛樂項目的投資與建設(shè)。

第二，創(chuàng)新演出形式，提升節(jié)目創(chuàng)意。旅游演出作為文化旅游的一部分，要和一時一地的景觀文化、民俗文化、飲食住行一脈相承。從資源的角度出發(fā)尋找差異和特色，才有可能讓云南的歌舞打動人心，讓游客流連忘返。在一些旅游景區(qū)，大演出大演大虧，小演出小演不虧的狀況時常存在，這就看演出形式和內(nèi)容與滿足游客的各種需求吻不吻合。因此，符合游客需求的互動性強、參與面廣的演出形式，以地方民族特色為基礎(chǔ)、符合現(xiàn)代審美情趣的演藝創(chuàng)意，是增強旅游演出吸引力的關(guān)鍵。

第三，改良分配機制，增強造血功能。旅游收人分配是旅游經(jīng)濟再生產(chǎn)過程中必不可少的環(huán)節(jié)，直接影響到旅游經(jīng)濟活動中各利益主體的利益能否公平、公正地實現(xiàn)。云南的旅游演出大多存在分配不均的狀況，它和整個旅游的經(jīng)濟活動相脫離，自成一種自負盈虧的文化經(jīng)濟實體，而這個經(jīng)濟實體所產(chǎn)生的微薄利潤卻如上所述被旅游管理環(huán)節(jié)中的一些不正?，F(xiàn)象落入旅游“中介”手中，致使經(jīng)營難以為繼，新劇目的再生產(chǎn)不能順利進行，“造血”功能越來越弱，最后只有關(guān)門散伙。因此，改良旅游收入分配機制，規(guī)范旅游管理，把旅游演出納入文化旅游建設(shè)的大盤子給予扶持，才能讓旅游演出這個新興產(chǎn)業(yè)“朝陽”起來。

三、結(jié)語

目前麗江已經(jīng)有大大小小三十多家“納西古樂”演奏團體，大理、昆明也有越來越多的古樂會，商業(yè)化也是普遍潮流。而在越來越多的旅游觀光活動和人為開發(fā)過程中，如何處理在這個過程中發(fā)生的流失和變異，如何在學術(shù)和實踐層面進行傳承和研究已經(jīng)成為普遍性的議題。

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1005-5312（2014）05-0160-01