渝文

盛唐文學藝術(shù)才俊王維，不僅詩畫冠絕一時，音樂造詣也十分了得。王維出身于極有文化教養(yǎng)但又不保守拘謹?shù)氖孔寮彝?。其祖父王胄曾在太常寺下職司協(xié)律郎，負責樂律校正。其父王處廉，官至汾州司馬。其母博陵崔氏是位知識女性，樂與山林為鄰，一生好佛不輟。這樣的家學淵源，對王維后來的藝術(shù)成就影響殊深，十幾歲時就是有名的詩人了。

開元九年，二十一歲的王維到長安應(yīng)試。在一次宮廷宴會上，經(jīng)好友引薦，他彈奏了自己創(chuàng)作的琵琶新曲《郁輪袍》。優(yōu)美的曲調(diào)，傳神的技藝，滿座賓客無不為之動容，并受到了公主的贊賞。當公主得知他是來京趕考的舉子，且"非止音律，詞學亦無出其右"時，遂向主考官推薦，王維也因此得中榜首。

進士及第后，王維領(lǐng)授的第一個頭銜叫太樂丞，相當于大唐皇家樂團的總管，負責為皇室宴樂培養(yǎng)和管理樂隊，參與宮廷各種音樂活動。

詩歌與音樂是相通的藝術(shù)樣式，唐代的詩歌與音樂更是密不可分。蘇軾稱贊王維"詩中有畫、畫中有詩。"其實，還應(yīng)再加上一句"詩中有樂、樂中有詩。"明人胡震亨《唐音揆簽》中說，將詩譜入樂者，王維為多。

王維的詩歌不僅有"繪色"之功，而且還有"繪聲"之能。除了在韻律與聲調(diào)等方面具有音樂美之外，他還創(chuàng)造了許多優(yōu)美的音樂形象和意境。

在詩歌中，他擅長把動與靜、聲與色巧妙地融和起來，甚至有意識地捕捉自然音響融入其中，合奏出一曲曲空靈秀美的田園交響詩。

極品古曲《陽關(guān)三疊》，就是在王維七絕《送元二使安西》的基礎(chǔ)上譜寫而成。"勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人"，這一感人至深的千古絕唱，真正是"一曲吟到斷腸時"。

尤為"雷人"的是，王維還能鑒畫知音。他的朋友得到一幅無題畫卷，畫中有眾多樂師在奏樂，但不知畫中演奏的是什么曲子。王維仔細端詳了一番，便對朋友說，樂師們演奏的是《霓裳》第三疊第一拍。

友人既驚且疑，立馬招來一班樂工演奏此曲。當演奏到三疊一拍時，樂師們手腕指尖起落的姿態(tài)，果然與畫卷描摹的形象不差分毫。從技術(shù)層面說，這比鐘子期感知俞伯牙琴調(diào)中透逸出來的情懷，還要高出一籌。

但凡藝術(shù)才華，無靈性則無以抵達巔峰境界。這靈性的誘發(fā)和觸著，既要稟賦天性高潔的藝術(shù)根基，更要靠超拔世俗的悟性。莊子說，俗念深重的人，其天機自然愚鈍。

王維在邀請好友裴迪游賞輞川景色的書信中說，若非像您一樣天機清妙的人，是不可能領(lǐng)略到其中深趣的。這一評價，未嘗不是王維對藝術(shù)靈感的自覺開悟。

所謂參于造化，聰耳凈目，收視反聽，心靈細膩而自由，自能智照深遠，妙悟藝境與人生。劉勰在《文心雕龍·知音》中說："操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。"這也正是王維能從畫作中辨識出曲目樂章的功力所在。倘于音律之學不是浸淫已久、察悟入微、爛熟于心，絕不可能研判得如此精到。

雖然《夢溪筆談》對《國史補》中這段"鑒畫知音"的軼事持有異議，但王維的音樂才華是毋庸置疑的。自古而今，像王維這樣具有深厚文學修養(yǎng)、高超藝術(shù)眼力和專精音樂水準的人，恐怕極為罕見，真可謂法眼獨具、神乎其技，令人嘆為觀止。