劉連堯

堅守童真 教材是編者精心編撰而成，其中不少文學(xué)作品借助典型人物的刻畫和經(jīng)典事件的敘述傳達出對社會、人生和人性的思索和追問。身處異域，眷念故土（韓少功《我心歸去》）；自身困窘，心懷社稷（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）……作家們或以自己為主體形象，或濃墨刻畫主要形象，可謂主題多元、形象紛繁，都可提升當(dāng)代中學(xué)生的人文素養(yǎng)。但細加思索之下，筆者覺得教材中至真至純的童真形象欠缺。

兒童是純真的，他們沒有經(jīng)受世俗觀念的濡染，像鏡子一樣純樸、真切，真的不會照出假，假的不會照成真；善的不會照出惡，惡的不會照成善；美的不會照出丑，丑的不會照成美。所以這類形象堪稱人性之鏡，能照出假、惡、丑形象的真面目。

以《老王》為例，老王是個年老的童真保留者。生活中，我們有這樣的體驗，你對小孩好，小孩也會對你毫無保留的好。在本文中，我們看到了這位來自社會底層的富有童真之美的老王。因為楊絳先生常坐他的三輪，形單影只的他以純真的方式回報知遇之恩：給作者家送冰，愿意車費減半，每天清晨，他都會抱著冰上三樓，代為放入冰箱，而且他送的冰比他前任送的大一倍，價錢不變；他幫作者把錢鐘書先生扶下車，卻堅決不肯拿錢，即使拿了錢卻還不大放心；在生命的晚期，簡直像棺材里倒出來的僵尸一樣的他給我送來一瓶香油，一包雞蛋，還是堅持不肯收錢……在作者眼里實為交易的行為，在老王眼里卻是一種天大的恩德，他知恩圖報?！拔母铩北尘跋碌倪@些行為顯得更加純真，這個不幸者身上閃耀著童真的光芒。

再看《品質(zhì)》，這篇來自異域的作品同樣具有童真的印記。在哥斯拉兄弟眼里，顧客沒有貴賤之分，每一位顧客都是他們竭誠服務(wù)的對象；這一點恰恰是后來的新經(jīng)營者乃至其他經(jīng)營者所不具備的可貴品質(zhì)。這種不受階級觀念濡染的舉動，本身就是純真的表現(xiàn)，就像孩童眼里沒有貴賤之分一樣。更為難能可貴的是，所有的鞋子訂金都用在房租和皮革上，在開銷太大的情況下，他們沒有偷工加料，而且堅決不漲價，即使面臨著饑餓乃至死亡，也堅持親自手工制作出全倫敦最好的靴子，對于做得不好的靴子，不收一分錢。在壟斷資本盛行的背景下，保持著這樣的始終如一，就是富含童真意義的純真。

托爾斯泰說：“藝術(shù)是一種‘人性活動，它的要義只是，一個人有意地用具體的符號，把自己所曾經(jīng)歷的情感傳給旁人，旁人受這些情感的傳染，也起同感?！痹谏厦娼庾x的兩篇作品中，作者以及主人公們各以其獨特的方式向讀者傳遞著人性之光，特別是蘊含其中的灼灼童真之光。在這些光芒的映射下，與楊絳先生家庭劃清界限的人以及喜好以浮夸廣告吸引顧客的皮靴批量生產(chǎn)者們，偽善、虛偽、冷漠等真面孔一顯無余。在這些成年人乃至老年人身上延續(xù)的童真，彌足珍貴。課文研讀時，教師必須引導(dǎo)學(xué)生進行多元探究和解讀，品讀并保持這種特別的童真。讓我們信守一句話：歲月不居，童真永存。

亮化童真 語文教材作為本民族乃至世界文化和精神的載體，它承載著對學(xué)生的語言素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、思想道德品質(zhì)等方面的培育重任。教材編者一旦確定了編寫方向，教師和學(xué)生就很容易自覺地沿著這個既定軌道開展教和學(xué)的工作。所以，編寫者對選文的精選和敲定就顯得尤為重要。但是，寄希望于編者萬無一失，也不現(xiàn)實；因此，校本教研的作用就得到突出，這也是教師必須起到的作用。

對于高中教師而言，在學(xué)生閱歷增加和思辨能力提升的情況下，也可編寫校本閱讀資料。操作層面，可以開展三方面的工作。一是編寫序言，題目定為“呼喚童真”，明確童真的概念和外延，并且指出社會和時代對童真的需要和呼喚；二是選編經(jīng)典作品，范圍不限，古今中外文學(xué)作品都可涉獵。選材時需注意童真形象既可以是小孩，也可是大人；既可是單純的童真，也可是隱含在各種品質(zhì)之中的。三是師生精心研讀作品，亮化童真形象。以金庸《射雕英雄傳》為例，學(xué)生們對這部武俠小說比較熟知和喜歡，但往往忽略了其中的重要角色老頑童周伯通。在江湖人士紛紛尋求天下第一名分之時，熟知《九陰真經(jīng)》秘訣的老頑童卻恪守諾言，絕不練這種曠世奇功，而是快樂、自在地飄游于不為名利紛擾的江湖。教師可引導(dǎo)學(xué)生品讀這個特殊的文學(xué)形象，揣摩他身上具備的童真形象的特殊意義。經(jīng)過這樣的解讀，學(xué)生對文學(xué)作品的喜愛程度會加深，并能從中得到人性之歷練。

嫁接童真 周國平先生介紹讀書經(jīng)驗時講：“自我是一個凝聚點。不應(yīng)該把自我溶解在大師們的作品中，而應(yīng)該把大師們的作品吸收到自我中來。對于自我來說，一切都只是養(yǎng)料。”品讀大師們刻畫的童真形象，學(xué)生還應(yīng)將其“吸收到自我中來”，融為個人成長所必須的“養(yǎng)料”。這里的養(yǎng)料既指人文精神的滋養(yǎng)，也包含著讀萬卷書之后的“神來之筆法”。教師要善于幫助學(xué)生在習(xí)作的情節(jié)中巧設(shè)人物形象，將童真嫁接進文中，起到形成對比、突出主題的功效。凸顯童真意義的習(xí)作內(nèi)容以純真為主線，童真形象可以是天真無邪的兒童、買賣不摻假的商人、志愿服務(wù)者、多年撫養(yǎng)孤兒的善士等人物。

在人情冷漠現(xiàn)象多次見諸報端之后，學(xué)生也開始在作文中給予關(guān)注。有一學(xué)生用細膩的筆法刻畫了路人對一個亟需救助的老人的冷嘲熱諷，但震撼力不夠。為此，筆者引導(dǎo)學(xué)生在文末嫁接進童真形象，結(jié)尾變成：

正當(dāng)圍觀的人們對這位可憐的老人口誅筆伐、百般質(zhì)疑之時，人群中走來一位小姑娘。她緩緩地彎下腰，將20元零花錢放進了老人的衣袋。然后，她將一張報紙展現(xiàn)在眾人面前，原來這位老人竟然是本市的好人榜人物。

看來，老人的乞求幫助真是萬般無奈之下的舉動。

看著報紙，激動的人群一片靜寂，不少人臉上浮起紅云。

“小姑娘”是學(xué)生巧設(shè)的形象，閃爍在她身上的童真光輝，照徹看客們的心靈，實乃成功嫁接童真之佳作。

呼喚童真，期盼更多的童真形象出現(xiàn)在高中語文教材和學(xué)生習(xí)作中。

[作者通聯(lián)：江蘇泰州市民興實驗中學(xué)]endprint