大多數(shù)房子當(dāng)然主要還是我們普通人的住房。

但要從建筑藝術(shù)的角度去看待，這個世界上的房子還真不光是用來住的，尤其是那些稱得上偉大作品的房子，比如西方的教堂，比如中國的宮殿，從來不是給我們“過家家”用的。

《易·系辭下》：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯?！比祟惡茉缇鸵庾R到了建筑除了可以遮風(fēng)避雨外，還能營造權(quán)威，凝聚人心。漢高祖劉邦外出征戰(zhàn)，留下丞相蕭何營造未央宮，蕭何有遠(yuǎn)見卓識，卯足了勁給劉邦造了很大、很氣派的一座皇宮。結(jié)果因為劉邦是個窮孩子出身，沒花過大錢，回來后看到就發(fā)火了，責(zé)備蕭何花錢過度！蕭何回答：“天子以四海為家，非壯麗無以重威?！痹靷€大房子竟然還有鞏固政治秩序的功能，不把這皇宮造得氣派點能行嗎？趙孟頫的名作《玄妙觀重修三門記》有兩句話，意思也差不多：“非崇嚴(yán)無以備制度，非巨麗無以竦視瞻?！奔暗酵砬澹褥筇癫恢獝u地挪用了海軍軍費修頤和園，還振振有詞地說：“這是為了大清國的臉面，不能讓外人瞧不起咱！”威權(quán)時代的美學(xué)大概如此，在人類歷史中聊備一格。

如今卻是后現(xiàn)代主義建筑盛行的時代，據(jù)說后現(xiàn)代的特征之一就是反對任何中心、任何權(quán)威。

根據(jù)我們粗淺的了解，傳統(tǒng)東西方建筑的某一種模式，經(jīng)過長時間的發(fā)展成熟后，會有一個推廣與傳播的時期，在這個時期內(nèi)，同一文化形態(tài)下的建筑都是大同小異的，等級森嚴(yán)、風(fēng)格明顯。而后現(xiàn)代主義的建筑則拜現(xiàn)代發(fā)達(dá)的技術(shù)與手段之所賜，一幢一個樣，要造啥模樣就是啥模樣。

有時候，造房子這件事情完全成了設(shè)計師個人的獨特藝術(shù)創(chuàng)作，甚至有些建筑設(shè)計師為吸引眼球，還怎樣搞怪怎樣來。比如在波蘭有一座城市叫索波特市，在它最重要的商業(yè)街上有一座彎曲的房子，像被某位巨人用手?jǐn)r腰捏過一樣，房頂、墻壁、窗戶都是扭曲的，當(dāng)?shù)厝税阉凶魈璧姆孔踊蛘呤亲頋h的房子，可是這個外表看起來“東倒西歪”的房子，其實里面是一切正常的，有快餐店和咖啡廳等。這座個性十足的房子現(xiàn)在甚至已經(jīng)成了波蘭人的驕傲。這種例子在世界各地，不勝枚舉。

在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)下，也有許多外國建筑師到中國設(shè)計建造了許多新型的建筑。褒之者譽(yù)為有現(xiàn)代感、具國際范；貶之者則驚呼中國已經(jīng)成了外國建筑師的試驗田。

只是這一回造大房子，跟古代為了政教的作用一樣，還真都不是給普通人住的！endprint