王前保

魯迅在《藤野先生》一文中有這樣幾句話：“我就往仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校去。從東京出發(fā)，不久便到一處驛站，寫道：日暮里。不知怎地，我到現(xiàn)在還記得這名目?！睎|京和仙臺相隔數(shù)百里，所經(jīng)的驛站很多，為什么“日暮里”給作者留下深刻的印象，以至二十余年后還沒有忘記呢？

關(guān)于這個問題，在《教師教學(xué)用書》中，編者收錄了三種解釋：①在日本看到日暮里這樣的地名，“使青年魯迅產(chǎn)生預(yù)感，軍國主義的日本總有一天會要沒落，像日落西山那樣吧?！雹隰斞缚吹饺漳豪铮奥?lián)系故國當(dāng)時的處境，很自然地興起一種‘日暮窮途之感?！雹埕斞浮案鎰e摯友，遠(yuǎn)離較熟悉的東京，只身去異域的一個偏僻小城，途中見到第一個驛站名‘日暮里時，興起‘滿目蕭然‘去國懷鄉(xiāng)的覽物之情?！保x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文八年級下冊教師教學(xué)用書第16～17頁）

經(jīng)過仔細(xì)分析，我認(rèn)為上述前兩種解釋都過于牽強(qiáng)。

若說作者看到“日暮里”這樣的地名就產(chǎn)生預(yù)感：軍國主義的日本總有一天會像日落西山那樣沒落，那無疑是說，魯迅在留日時期已對社會發(fā)展規(guī)律有所認(rèn)識，已經(jīng)對資本主義社會的發(fā)展趨勢有所預(yù)見。然而當(dāng)時的魯迅，還沒有接觸到馬克思主義，怎么會有這樣的預(yù)見？況且當(dāng)時日本剛剛由資本主義進(jìn)入帝國主義階段，正處于鼎盛時期，日落西山的征兆何曾出現(xiàn)？再者，魯迅是抱著尋求救國道路的心愿到強(qiáng)國日本去學(xué)醫(yī)的，怎么會這么快就想到日本的沒落？

若說魯迅看到“日暮里”，就聯(lián)想到故國當(dāng)時的處境，很自然地興起一種“日暮窮途”之感，也不合情理。當(dāng)時的祖國誠然衰弱，魯迅也誠然為之憂慮，但是“我以我血薦軒轅”的青年魯迅，怎么會認(rèn)為祖國日暮途窮呢？須知此時的魯迅反清革命熱情正熾烈?。∷麧M腔熱情地抱著洋務(wù)救國、科學(xué)救國、為中華崛起的志向去日本學(xué)醫(yī)，怎么會一開始就興起如是感覺？

第三種解釋比較合情理，但結(jié)合前兩種分析，我們能感覺到，當(dāng)時救國熱情正高的作者應(yīng)該沒有對祖國“風(fēng)雨如晦”的憂念，只有愛國、思鄉(xiāng)的情懷。

首先，我們從作品的主題思想來分析。對清朝留學(xué)生在東京的丑行，作者表現(xiàn)出強(qiáng)烈地反感；對藤野先生的贊頌和懷念，是因為他沒有民族偏見；作者棄醫(yī)從文，是為了改變國人的精神；作者記住“水戶”這個地名，是因為這里是富有民族氣節(jié)的抗清志士朱舜水客死之地。這一切，都表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的革命民主主義思想和愛國主義思想?？梢?，作者是用愛國主義精神貫穿全篇的。如此，記住“日暮里”這個地名，也應(yīng)是作者愛國思想的一種反映。遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的魯迅，在當(dāng)時告別摯友，遠(yuǎn)離熟悉的東京，只身去一個偏僻的小城，途中見到驛站之名“日暮里”時，一定會油然而生思鄉(xiāng)念國之情，以致相隔20多年后在廈門島上回憶起當(dāng)時的情景時，“還記得這個名目”。

其次，從我國古詩來看，“日暮”大多表現(xiàn)詩人的思鄉(xiāng)之情。“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧”“移舟泊煙渚，日暮客愁新”……這些詩句都表現(xiàn)出詩人思念家鄉(xiāng)、思念親人的情感。魯迅精通古詩，在異域他鄉(xiāng)見到“日暮里”這個地名時，情感自然與古詩中的“日暮”相撞擊，于是，觸景傷情，胸中燃起對祖國、親人的思念之情。

責(zé)任編輯 姜楚華endprint