摘 要：中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深。同時(shí)，中國(guó)國(guó)畫(huà)有著深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，它歷史悠久、博大精深，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和重要組成部分。不可否認(rèn)，國(guó)畫(huà)振宇中華民族深厚的文化土壤之中。因此，本文以國(guó)畫(huà)教學(xué)方法的改革為主線(xiàn)探討中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要作用，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；國(guó)畫(huà)；教學(xué)

1 中國(guó)畫(huà)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中國(guó)畫(huà)簡(jiǎn)稱(chēng)為“國(guó)畫(huà)”，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)樹(shù)一幟，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)畫(huà)扎根于中華民族深厚的文化土壤之中，有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和悠久的歷史，是在中華民族的土壤中孕育、發(fā)展和成熟，中國(guó)畫(huà)別具一格，自成體系，在美術(shù)領(lǐng)域中大放異常。在《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，美術(shù)教育是美育教育的重要手段，可促進(jìn)學(xué)生智力的進(jìn)一步發(fā)展。因此，在中國(guó)畫(huà)教學(xué)過(guò)程中必須以中國(guó)的傳統(tǒng)文化理論為根基，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課堂教學(xué)方法的改進(jìn)。一是加深學(xué)生對(duì)中國(guó)文化經(jīng)典的感悟，深刻理解中國(guó)藝術(shù)精神的內(nèi)涵。二是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化理論的學(xué)習(xí)，使他們深刻了解中國(guó)畫(huà)的精華，達(dá)到繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)繪畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)的目的，從而更好進(jìn)地行中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作和創(chuàng)新。中國(guó)畫(huà)教學(xué)，作為一門(mén)帶有濃重的中華傳統(tǒng)文化基因、背景的藝術(shù)學(xué)科，傳統(tǒng)文化是中國(guó)畫(huà)的根基所在，只有深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要作用和地位，才能使中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)符號(hào)真正煥發(fā)出勃勃的生機(jī)與活力。^[1]

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中缺失的原因分析

中國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)畫(huà)之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，國(guó)畫(huà)更是將中國(guó)傳統(tǒng)文化展現(xiàn)得淋漓盡致。然而，在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)狀況中許多人對(duì)中國(guó)的許多優(yōu)良傳統(tǒng)文化持漠視態(tài)度，在國(guó)畫(huà)教學(xué)中亦缺失對(duì)傳統(tǒng)文化的保持。究其原因有以下幾點(diǎn)：

一是藝術(shù)類(lèi)學(xué)生文化素質(zhì)水平偏低。當(dāng)前，我國(guó)的高考錄取模式雖然逐步提升文化課成績(jī)的比重，但是相對(duì)而言入學(xué)門(mén)檻的文化成績(jī)偏低卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。很多學(xué)生的文化知識(shí)水平和知識(shí)儲(chǔ)備較低，更談不上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精準(zhǔn)理解和把握。因此，對(duì)于文化水平較低的群體而言，在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中如何能夠很好地將中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來(lái)，確實(shí)是一個(gè)難題。

二是藝術(shù)的文化背景缺失。二十世紀(jì)七八十年代以來(lái)，尤其是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)畫(huà)發(fā)生了巨大變化。西方各類(lèi)思潮紛紛沖擊中國(guó)，加上中國(guó)在世界上處于相對(duì)落后的境地、貧富差距較大，使當(dāng)時(shí)大部分人的思想產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，把現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤、落后一股腦兒地算在了傳統(tǒng)文化的頭上，認(rèn)為傳統(tǒng)文化一無(wú)是處，徹底否定，斷裂傳統(tǒng)，甚至全盤(pán)西化。對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不夠。此外，現(xiàn)代人知識(shí)結(jié)構(gòu)的改變也給傳統(tǒng)文化的承接帶來(lái)了困難，而且人們大多追求能直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)際效果，而不重視文化帶來(lái)的精神滿(mǎn)足。^[2]因此，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化的精華倡導(dǎo)中國(guó)畫(huà)的繁榮是一個(gè)艱巨的任務(wù)。

三是教育模式、教育內(nèi)容的不適應(yīng)。不可否認(rèn)，當(dāng)前中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)教學(xué)模式依然存在著很大的被動(dòng)性。第一，中小學(xué)生基礎(chǔ)教育對(duì)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的力度不夠，與中國(guó)畫(huà)所需的素質(zhì)要求和知識(shí)儲(chǔ)備、教育基礎(chǔ)的積累等都有著非常大的差距。第二，除此之外傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)教學(xué)方法著眼于教師的“滿(mǎn)堂灌”和“一言堂”，這極不利于培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，也有悖于全面素質(zhì)教育的初衷。第三，當(dāng)前我國(guó)高校招生制度和標(biāo)準(zhǔn)也決定了學(xué)生的中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)素質(zhì)差，從而給教學(xué)帶來(lái)被動(dòng)性。美術(shù)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)在招生時(shí)要求不管學(xué)生學(xué)習(xí)的是何種畫(huà)種，素描和色彩是必考項(xiàng)目。因此，這就必然決定了考生在學(xué)習(xí)繪畫(huà)過(guò)程中把主要的精力用于素描和色彩的學(xué)習(xí)，因而對(duì)中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)就少之又少，更不知道國(guó)畫(huà)的發(fā)展史。綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代學(xué)生中嚴(yán)重的缺失。

3 進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)畫(huà)教學(xué)中的作用

作為我國(guó)的文化精粹，國(guó)畫(huà)屬于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)鏈不可或缺的一個(gè)重要元素。國(guó)畫(huà)作為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一部分，其繁榮與振興為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)注入了極大的新鮮血液。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)畫(huà)教學(xué)有著十分密切的聯(lián)系，學(xué)習(xí)好中國(guó)畫(huà)，首先，必須先打好扎實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。其次，在國(guó)畫(huà)教學(xué)上應(yīng)安排合理的教學(xué)體制，制造濃厚的教學(xué)氛圍，提高中國(guó)畫(huà)教學(xué)質(zhì)量。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)畫(huà)教學(xué)中的作用，從多方面多角度共同努力，促進(jìn)國(guó)畫(huà)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，以及創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的融入，從而促進(jìn)中國(guó)畫(huà)教學(xué)的不斷提高、發(fā)展。

第一，加強(qiáng)美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和文化科目成績(jī)。對(duì)于我國(guó)的國(guó)畫(huà)教育而言，應(yīng)當(dāng)從源頭抓起。對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，理論的學(xué)習(xí)是一種必要的知識(shí)基礎(chǔ)和文化積累，它勢(shì)必會(huì)成為學(xué)生日后繪畫(huà)創(chuàng)作靈感的源泉，它更是一種堅(jiān)定的信念，是對(duì)中華文化精神的肯定，因而必不可少的。所以，對(duì)于美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，嚴(yán)抓文化科目和文化素質(zhì)的提高，把文化課成績(jī)作為與藝考成績(jī)同等重要的標(biāo)準(zhǔn)。全面加強(qiáng)中國(guó)美術(shù)史、畫(huà)論、古典文學(xué)、舊詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化理論知識(shí)的教學(xué)和學(xué)習(xí)，從而變教學(xué)的被動(dòng)為主動(dòng)，從根源上保證輸送到大學(xué)的藝術(shù)類(lèi)人才的基本素質(zhì)和文化涵養(yǎng)達(dá)到要求，促使他們加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和掌握，畢竟作為一個(gè)全面的藝術(shù)類(lèi)人才，專(zhuān)業(yè)天賦和綜合性的文化素養(yǎng)缺一不可。

第二，對(duì)傳統(tǒng)文化的汲取要“取其精華去其糟粕”，增強(qiáng)美術(shù)類(lèi)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的辨別能力。對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的辨識(shí)能力。任何事物都具有雙面性，不可盲目地全部拿來(lái)使用或全部相信。尤其是改革開(kāi)放以后，中國(guó)面臨西方社會(huì)各型各色的思想大沖擊，各類(lèi)思潮充斥在中國(guó)的方方面面。因此，在國(guó)畫(huà)教學(xué)和創(chuàng)作過(guò)程中，要逐步培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)辨別能力，“取其精華去其糟粕”，不對(duì)國(guó)外文化過(guò)分盲目的追捧，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化也應(yīng)有區(qū)分地繼承，體現(xiàn)在作品中即不會(huì)顯得偏激，也使美術(shù)作品展現(xiàn)出特有的藝術(shù)性。因此，在中國(guó)畫(huà)教學(xué)過(guò)程中必須以中國(guó)的傳統(tǒng)文化理論為根基，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課堂教學(xué)方法的改進(jìn)。一是加深學(xué)生對(duì)中國(guó)文化經(jīng)典的感悟，深刻理解中國(guó)藝術(shù)精神的內(nèi)涵。二是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化理論的學(xué)習(xí)，使他們深刻了解中國(guó)畫(huà)的精華，達(dá)到繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)繪畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)的目的，從而更好進(jìn)地行中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作和創(chuàng)新。^[3]

第三，進(jìn)一步改進(jìn)教育模式，加強(qiáng)各學(xué)科之間的融合。教學(xué)有法，教無(wú)定法。中國(guó)畫(huà)的教學(xué)承載著我們中華民族文化的傳承。因此，在國(guó)畫(huà)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)大膽探索，積極運(yùn)用新型教學(xué)方法，從而改變單一的教學(xué)方法。如采用興趣教學(xué)法、情景教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、觀察教學(xué)法和評(píng)價(jià)激勵(lì)教學(xué)法等使用多元化的教學(xué)方法，并將一些比較經(jīng)典的傳統(tǒng)作品融入國(guó)畫(huà)創(chuàng)作之中，在一些歷史環(huán)境中去尋找有“中國(guó)語(yǔ)言”的字眼，從而促使學(xué)生激發(fā)出創(chuàng)新的火花，思維得以解放，這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才更能適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的需要。

中國(guó)畫(huà)教學(xué)，作為一門(mén)帶有濃重的中華傳統(tǒng)文化基因、背景的藝術(shù)學(xué)科，傳統(tǒng)文化是中國(guó)畫(huà)的根基所在，只有深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要作用和地位，才能使中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)符號(hào)真正煥發(fā)出勃勃的生機(jī)與活力

參考文獻(xiàn)：

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[3] 呂玉嬌.中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代高校國(guó)畫(huà)教學(xué)改革的思考[J].美術(shù)教育，2012（11）.

作者簡(jiǎn)介：馮子懿（1994—），女，現(xiàn)就讀于哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系，美術(shù)學(xué)（國(guó)畫(huà)）專(zhuān)業(yè)。