中國影視劇美學(xué)建構(gòu)

李雪萌++吳然

摘要：近年來，美劇、韓劇等在中國的風(fēng)靡造成了一種文化間的“單向流動(dòng)”，然而《瑯琊榜》的熱播使中國影視劇也走出國門。故本文以《瑯琊榜》為例，探究中國影視劇美學(xué)的構(gòu)建，從畫面的藝術(shù)呈現(xiàn)到精神內(nèi)涵的審美取向兩個(gè)大方面，闡明中國影視劇未來發(fā)展需以精品為目標(biāo)，以傳統(tǒng)文化精神為導(dǎo)向?？傊挥邪盐兆≈袊耙晞—?dú)特的美學(xué)特征，才能世界的文化傳播中占有一席之地。

關(guān)鍵詞：影視美學(xué)；文化傳播；傳統(tǒng)文化

加拿大著名傳播學(xué)家麥克盧漢曾經(jīng)提出“地球村”的概念，他認(rèn)為，大眾傳播媒介已經(jīng)使人類跨越了空間和時(shí)間的限制，使得信息在瞬間便可傳遍世界，于是，地球仿佛已經(jīng)變成了一個(gè)村莊。的確，電影電視的國際傳播已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)驚人的程度，并且隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展更有愈演愈烈的態(tài)勢(shì)。尤其是美劇、韓劇在吸引世界觀眾眼球、傳遞本國價(jià)值觀、塑造本國形象、發(fā)揚(yáng)本國文化等方面都處于領(lǐng)先地位。

然而，中國的影視劇與其他國家的影視劇相比，我們的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)或者說是競爭力在那里？答案是文化傳承。如果從先秦時(shí)算起，中國傳統(tǒng)美學(xué)已經(jīng)有了兩千多年悠久的歷史，這些及其豐富的美學(xué)思想，凝聚著我們中華民族的審美習(xí)慣和審美趣味，中國影視劇也從中汲取到許多可以借鑒的藝術(shù)瑰寶，形成自己獨(dú)特的美學(xué)體系。

在近年來海量鋪陳的影視劇中，《瑯琊榜》脫穎而出，在國內(nèi)外均受好評(píng)。除了制作精良、畫面電影感、男主顏值高等表面原因，其在中國歷史題材已經(jīng)被無數(shù)影視劇的細(xì)說甚至歪曲以后，以一種嶄新的正面價(jià)值傳遞與精美藝術(shù)呈現(xiàn)，表達(dá)了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一種積極向上的讀解。它扛起了傳承中華傳統(tǒng)文化的大旗的同時(shí)，也蘊(yùn)含著鮮明的時(shí)代精神和當(dāng)下色彩。故本文以《瑯琊榜》為例，來探究中國影視劇美學(xué)的構(gòu)建。

一、畫面的藝術(shù)呈現(xiàn)

影視劇是視覺文化的產(chǎn)物，《瑯琊榜》之所以贊譽(yù)不斷，原因之一就是其畫面的精致及視覺上的美感。其中畫面的風(fēng)格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖尤為突出。

（一）畫面風(fēng)格

中華文明源遠(yuǎn)流長，至今還有很多中國傳統(tǒng)元素留存下來，其中中國水墨藝術(shù)就是其中之一。在中國水墨畫中，筆墨是其藝術(shù)語言，講究“以形寫神”，追求“妙在似與不似之間”的意境。

在電視劇《瑯琊榜》中，首先是的水墨片頭的呈現(xiàn)，其淡雅細(xì)膩，時(shí)而激昂，時(shí)而舒緩，奠定了整部劇的基調(diào)。而在劇中，從服裝設(shè)計(jì)到唯美布景，從整體色調(diào)到后期特效，好似一幅水墨畫卷，讓觀眾在欣賞精彩劇情的同時(shí)，也享受到了極佳的視覺體驗(yàn)。其中最具代表性的鏡頭是男主人公梅長蘇出場(chǎng)時(shí)，駕一葉扁舟，手持長笛，畫面采用中國水墨畫的“留白”技法，表現(xiàn)了梅長蘇神秘的氣質(zhì)，使人陷入無盡的遐想。

（二）畫面構(gòu)圖

構(gòu)圖承載著畫面語言的內(nèi)外張力，有著敘述情節(jié)無法比擬的魅力，往往能產(chǎn)生更為強(qiáng)大的美學(xué)效果。

在《瑯琊榜》播出之初，最為人津津樂道的就是其構(gòu)圖上的美學(xué)呈現(xiàn)。其中有對(duì)稱式的V字形構(gòu)圖、對(duì)角線構(gòu)圖、三分法則構(gòu)圖，以及“斐波那契螺旋線”構(gòu)圖。例如梅長蘇出場(chǎng)的鏡頭，他乘一葉孤舟，面對(duì)貿(mào)然來犯的幾艘大船，仍然淡定至極，在“斐波那契螺旋線”形式的構(gòu)圖中，他所占面積相比大船實(shí)在太小，但是畫面中位置的重要性，凸顯了他不可侵犯的地位。

二、內(nèi)容的審美取向

真、善、美代表了藝術(shù)作品內(nèi)容上的三種審美取向?！罢妗笔且环N價(jià)值選擇，在現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)世界的平衡中，表達(dá)對(duì)生命的關(guān)注；“善”是通過對(duì)高尚的弘揚(yáng)，勸誡人們擇善而從；“美”是一種價(jià)值判斷，通過對(duì)惡的揚(yáng)棄，照亮美的存在，使心靈得到升華?！冬樼鸢瘛繁闶怯杀瘧K往事引出的一個(gè)執(zhí)著了十二年的故事，其中充滿了友情、忠誠、正義、堅(jiān)韌、成長等美好的價(jià)值觀，傳遞出真、善、美的價(jià)值取向，引人深思又催人向上。

（一）真：對(duì)生命的關(guān)注

劉勰在其所著的《文心雕龍》中曾經(jīng)提到，“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”，他認(rèn)為文詞的華美，想象的奇特都不能有損于藝術(shù)的真實(shí)。

《瑯琊榜》有意淡化了故事發(fā)生的具體年代，觀眾很難辨認(rèn)劇中的“大梁國”存在于中國歷史進(jìn)程中的是哪個(gè)朝代。這種架空歷史的創(chuàng)作在中國古典敘事類作品中也較為常見，《紅樓夢(mèng)》就是其一。這種創(chuàng)作手法雖模糊了年代背景，但都有著一套細(xì)致、縝密的現(xiàn)實(shí)主義邏輯以及真摯的情感，且并未妨礙觀眾及讀者對(duì)作品中現(xiàn)實(shí)主義精神的領(lǐng)會(huì)?！冬樼鸢瘛分械膱?zhí)政為民思想、重情重義的人倫關(guān)系等，對(duì)于今天的觀眾來說仍具有現(xiàn)實(shí)意義。例如劇中靖王剛正不阿的美好形象，在如今這個(gè)浮躁的社會(huì)中顯得彌足珍貴，讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

另外，劇中人物對(duì)愛情闡釋更是符合東方男女那種“發(fā)乎于情，止乎于禮”的傳統(tǒng)。例如梅長蘇與霓凰郡主間的愛情并沒有那么轟轟烈烈，而是表現(xiàn)出隱忍和內(nèi)斂，越是這種隱于內(nèi)心的愛，越能給觀眾澎湃的內(nèi)心感受。

（二）善；對(duì)高尚的弘揚(yáng)

魯迅更在《摩羅詩力說》中呼喚“精神界之戰(zhàn)士”，希望“有作至誠之聲，致吾人于善美剛健者”。所以，藝術(shù)不僅來源于生活，還需要點(diǎn)亮生活。

劇中正面人物雖然身處權(quán)謀、感情漩渦中，但我們?nèi)匀豢梢詮乃麄兩砩细惺艿秸芰康拇嬖?。梅長蘇進(jìn)京“復(fù)仇”，雖然處處費(fèi)盡心機(jī)，但是從不傷害無辜，所有的痛苦、黑暗、孤獨(dú)都用自己微弱的身軀一人承擔(dān)。

（三）美：對(duì)心靈的召喚

“崇真、揚(yáng)善、贊美”是所有藝術(shù)創(chuàng)造向的最高審美原則的概括。而其中“美”則是在“真”和“善”的基礎(chǔ)上達(dá)到的更高境界。

在《瑯琊榜》中，我們看到太子和譽(yù)王的美服、美景、以及他們尊貴的地位，這些都是外顯的“美”，但是，這背后卻傳達(dá)的是他們丑惡的靈魂。在虛假的“美”和真實(shí)的“丑”的對(duì)比中，我們受到了視覺上的沖擊，道德上的震撼，也促使我們對(duì)美丑的反思。

總之，不管是畫面的藝術(shù)呈現(xiàn)，還是精神內(nèi)涵上的審美取向，《瑯琊榜》都蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)美學(xué)的意蘊(yùn)，呈現(xiàn)出一種正派且大氣的格調(diào)，并且結(jié)合當(dāng)下，將自古傳承的道德禮法在現(xiàn)代社會(huì)做出了很好的詮釋。

然而，目前有一些影視劇為了獲取利益的最大化，引導(dǎo)觀眾消費(fèi)災(zāi)難、消費(fèi)低俗。并且，隨著國際間文化交流的日益頻繁，國際影視工業(yè)必然會(huì)以它特有的方式來影響和改變中國人的審美傳統(tǒng)，這就需要我們?cè)诓粩嗟呐c外來文化對(duì)話時(shí)，校正自身的文化價(jià)值尺度。

關(guān)于如何在對(duì)話中校正，是我們最應(yīng)該思考的。作為有著兩千多年文化傳統(tǒng)的中國，浩浩蕩蕩的歷史長卷既是世界文明探索的源泉，又是保障我國文藝創(chuàng)作的不竭源泉。戲曲、書法、音樂、舞蹈等獨(dú)特的藝術(shù)形式，背后蘊(yùn)藏著道、氣、心、舞、悟、和中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神。在文化全球化的今天，中國的影視劇需要將傳統(tǒng)符號(hào)價(jià)值意義和民族話語意義有機(jī)整合起來，從而擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳播中國傳統(tǒng)文化的重任?？傊跃窞槟繕?biāo)，以傳統(tǒng)文化精神為導(dǎo)向，是未來中國影視劇發(fā)展的必由之路。