王 穎

（無錫職業(yè)技術學院，江蘇 無錫214000）

“烏托邦”（Utopia）源自于文藝復興時期英國著名人文主義學者托馬斯·莫爾的小說《烏托邦》，本意為“沒有的地方”或者“好地方”，一般用來描寫任何想像的、理想的社會。烏托邦是人類對美好社會的憧憬，“對現(xiàn)實不完滿的超度”，從對現(xiàn)實的超越進而升華成為一種理想。烏托邦精神即立足于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實，不斷追求理想的開拓精神。而烏托邦精神又被認為是女性主義寫作的靈魂?！秼D女與烏托邦》中曾指出“重構人類文化是烏托邦主義和女性主義寫作的共同目標?！备ダ饰魉埂ぐ吞貛焖够J為“女性主義烏托邦小說促使人們審視當前現(xiàn)狀，并超越二元對立思想的約束?！?/p>

女性烏托邦主義小說是女性文學下的一種亞小說文類，其以小說為載體反映女性主義思想，展現(xiàn)烏托邦精神，關注女性和人類的未來。女性烏托邦主義的價值取向概括來說為：消滅社會性別差異；消除統(tǒng)治和壓迫；“超越人類中心意識，建立人與自然的和諧”。

美國女性主義作家夏洛特·帕金斯·吉爾曼 （Charlotte Perkins Gilman，1860—1935）是19世紀末20世紀初最有影響力的女性主義作者之一，也是著名的女性主義作家、理論家、社會家。吉爾曼以其著名短篇小說《黃色墻紙》為中國讀者所熟悉，而《她鄉(xiāng)》是吉爾曼在女性主義烏托邦小說創(chuàng)作繁榮期最具代表性的作品，標志著吉爾曼從現(xiàn)實主義走向烏托邦主義—從早期《黃色墻紙》對男權社會的批判和解構轉變?yōu)閷ε灾髁x理想社會的規(guī)劃和構建?！端l(xiāng)》講述了三名男性—社會學家范、地理學家泰利和醫(yī)生兼植物學家杰夫三人參加叢林探險之際誤入一個完全由女性組成的神秘國度，在這個“女兒國”三人分別與當?shù)嘏援a生了感情并締結了婚姻，最后由于泰利意欲對妻子施暴三人被永遠驅逐出境。透過三名男性闖入者的視角，吉爾曼展示了一個完全陌生的女性世界：男性失去了獨享的尊崇地位，沒有國家、種族、階級和職業(yè)的差異，女性擁有才情和智慧，以學習為終身生活目標，對于男性她們不取悅不畏懼。吉爾曼生活在20世紀初的美國，在這樣的時代背景里，男性是一家之主，是家庭經濟的來源，女性則是柔弱者，是由男性羽翼庇護的。因此《她鄉(xiāng)》借助“女兒國”這個想像的烏托邦，顛覆了男尊女卑的社會等級制度，“揭露了父權社會推崇備至的‘女性氣質’背后所隱藏的男性中心主義意識形態(tài)”。

西蒙娜·波伏娃曾在其著作《第二性》中指出，母性（女性的溫柔、順從等一系列與此有關的觀念）并不是由女性自身的生理特征決定的，而是一種父權社會的文化構成?！端l(xiāng)》中的女兒國是女性的天地，女性個個受過良好的教育，自尊自重，在智力和體力上都勝過來自父權社會的三名外來男子。當這三名外來男子認為自身的父權尊嚴受到挑戰(zhàn)，他們使用各種手段企圖“征服”“她鄉(xiāng)”中的女性，卻處處落敗。因此，在“她鄉(xiāng)”女性并沒有像在父權社會低人一等，并且擺脫了父權社會所倡導的女性氣質——與父權社會中女性被緊胸衣、裙子和高跟鞋束縛的形象不同，她們穿上便于運動的褲裝，留利落短發(fā)，身體充滿力量——范通過觀察這些女性逐漸得出這樣的結論：“我們所謂的‘女性特質’匱乏得驚人。這立刻叫我想到我們堅信深愛的‘女性魅力’根本不女性，而只是反映男性特質——為了取悅我們而發(fā)展的，因為他們不得不取悅我們……”。吉爾曼通過《她鄉(xiāng)》反對柔弱溫順的女性形象，鼓勵女性尊重愛護自己的身體，對抗男性欲望，捍衛(wèi)自己的主體權利。

在《她鄉(xiāng)》中，孩子是全社會的中心，但不是每個女性都能成為生理上的母親，只有最具天賦的女人才能承擔撫養(yǎng)和教育孩子的任務，因為孩子關系著整個社會日后文明的進步和發(fā)展。女性如果想成為母親，必須對身體智力等方面的集體核準，從而得到去宗廟冥想的資格，獲得后代。而不能或者不想生育的女性可以通過照顧她人的孩子成為co-mother來表達母愛。這些全部建立在愛、關懷和平等的女性價值之上。單性生殖的方式剝離了男性對于生育的作用，同時將父權社會中女性被只限于生育哺乳養(yǎng)育孩子的角色消解——按照父權社會的邏輯，男性從事的工作往往被認為是重要的，在文化和經濟上的價值不可否認，而女性的工作則被認為是次要的，無足輕重的。擺脫性別差異的“她鄉(xiāng)”也擺脫了父權社會中二元對立思想的束縛。在“她鄉(xiāng)”中沒有了男性的社會性別角色定位，吉爾曼從人的角度考慮了女性的價值和生存狀態(tài)，“以女性主義觀點為核心，以人文主義視角結構了適宜于女性和全人類居住的家園烏托邦”。

與其他烏托邦小說相同，《她鄉(xiāng)》也消除了等級和特權，建立了平等公正的社會關系模式。權力在“她鄉(xiāng)”中被視作一種集體的公共的經驗，而并非是一些人凌駕于另一些人之上的工具，個人利益永遠與集體利益相聯(lián)。而取名制更表現(xiàn)出對個體的尊重。在父權社會，妻冠夫姓、子隨父姓這個看似天經地義的準則實質反映出男女之間、父子之間的關系是被附屬和附屬的關系——命名者對被命名者享有控制和統(tǒng)治權，“她鄉(xiāng)”的取名制打破了這種關系，并且蘊含著后現(xiàn)代主義的思想。這種革新是消除統(tǒng)治、尊重個體的一種嘗試。同時，人與自然的關系在《她鄉(xiāng)》中不存在二元對立，而是表現(xiàn)為相互依存的關系。女性將自己看作自然不可或缺的一部分，對自然尊重并且用科技手段使其變得更潔凈、更有效。

吉爾曼的《她鄉(xiāng)》解構了女性氣質，消解了父權社會中的男性角色，建立了在平等關愛等價值觀基礎上的女性至上的烏托邦。通過自覺的虛構，吉爾曼借助這個烏托邦世界表達對現(xiàn)實父權社會的強烈不滿和批判以及對超越現(xiàn)實的美好世界的追求。“只有當男人與女人在社會角色、經濟、政治、責任、自由呵自尊等方面完全的、真正的實現(xiàn)了平等，才能徹底解決人類社會的痼疾、即剝削問題——對女人的剝削、對弱者的剝削和對地球的剝削?！币虼?，可見女性主義烏托邦小說中的思想雖然不成熟，但其中的生態(tài)關懷超越以人為絕對中心的人文視野，表現(xiàn)了對世界多層面的關懷。

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