張蓮祖

（青海省互助土族自治縣文化館，青海 海東 810500）

當(dāng)代民間藝術(shù)的生存與發(fā)展問題分析

張蓮祖

（青海省互助土族自治縣文化館，青海 海東 810500）

民間藝術(shù)具有獨(dú)特的價(jià)值，是我國(guó)民族文化中的寶貴財(cái)富，應(yīng)該得到保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。但隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，以及全球化進(jìn)程的不斷加快，我國(guó)民間藝術(shù)面臨著消亡的危險(xiǎn)。如何正確對(duì)待，并且進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)是當(dāng)前我國(guó)政府和藝術(shù)界都需要面臨的一個(gè)重要難題。本文就當(dāng)代民間藝術(shù)的生存與發(fā)展問題來進(jìn)行一些淺顯的分析和探討，希望可以為我國(guó)民間藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展提供一些有益的幫助和建議。

民間藝術(shù)；生存；發(fā)展

一、民間藝術(shù)的界定

民間藝術(shù)是針對(duì)學(xué)院派藝術(shù)、文人藝術(shù)的概念提出來的。廣義上說，民間藝術(shù)是勞動(dòng)者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，包括了民間工藝美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式；狹義上說，民間藝術(shù)指的是民間造型藝術(shù)，包括了民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形式。民間藝術(shù)的分類主要有：一是按照材質(zhì)分類，有紙、布、竹、木、石、皮革、金屬、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等不同材料制成的各類民間手工藝品；二是按照制作技藝的不同，又可以將民間藝術(shù)分為繪畫類、塑作類、編織類、剪刻類、印染類等等；從創(chuàng)作者的角度看，民間藝術(shù)是以農(nóng)民和手工業(yè)者為主體，以滿足創(chuàng)作者自身需求或以補(bǔ)充家庭收入為目的、甚至以之為生計(jì)來源的手工藝術(shù)產(chǎn)品?？傊?，民間藝術(shù)是中華文化中的隗寶。

二、當(dāng)代民間藝術(shù)的生存現(xiàn)狀分析

（一）民間藝術(shù)生存空間狹小

民間藝術(shù)生存空間狹小主要表現(xiàn)在對(duì)于民間藝術(shù)的研究和相關(guān)史料記載很少，從而導(dǎo)致民間藝術(shù)難以發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，我國(guó)民間藝術(shù)中很多的技藝都屬于獨(dú)門絕技，很多民間藝人由于傳統(tǒng)觀念的影響，如“教會(huì)徒弟、餓死師傅”以及只傳給本家族人等，進(jìn)一步限制了民間藝術(shù)的發(fā)展，使得很多的民間藝術(shù)由于沒有足夠的傳承人，而人絕藝亡。

（二）人才匱乏

民間藝術(shù)如果想得到持續(xù)發(fā)展，就必須培養(yǎng)出更多的藝術(shù)傳承人，但目前我國(guó)民間藝術(shù)面臨著人才匱乏的問題。其主要原因有：一是傳統(tǒng)觀念的影響，使得很多的民間藝人都不愿與他人分享自己的技藝，從而導(dǎo)致藝術(shù)傳承人過少；二是社會(huì)對(duì)民間藝術(shù)認(rèn)識(shí)不夠，從而導(dǎo)致很多的年輕人都不愿學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，認(rèn)為學(xué)習(xí)民間藝術(shù)沒有前途。

（三）城市化和全球化進(jìn)程的不斷加快破壞了民間藝術(shù)資源

城市化和全球化進(jìn)程的不斷加快破壞了民間藝術(shù)資源，其主要表現(xiàn)在：一是隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，尤其是一些地區(qū)缺乏保護(hù)民間藝術(shù)的意識(shí)，使得很多的民間藝術(shù)，如木雕、石雕、壁畫等都隨著推土機(jī)的到來而消亡；二是全球化給我國(guó)廣大人民群眾帶來了諸多的外來文化，尤其是一些年輕人，由于網(wǎng)絡(luò)的日漸發(fā)達(dá)，人民群眾接觸外來文化的機(jī)會(huì)越來越多，從而使得很多的群眾都迷戀外來文化，而不是本國(guó)的傳統(tǒng)文化。

三、促進(jìn)民間藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策

（一）加緊制定民間藝術(shù)保護(hù)計(jì)劃

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)民間藝術(shù)正面臨著越來越嚴(yán)峻的發(fā)展形勢(shì)，如果不采取嚴(yán)格的保護(hù)計(jì)劃，我國(guó)民間藝術(shù)不僅得不到發(fā)展，更有面臨消亡的危險(xiǎn)。為此：一是提高政府部門對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。政府在民間藝術(shù)的保護(hù)中發(fā)揮著越來越重要的作用，因此，要想保護(hù)民間藝術(shù)，首先應(yīng)該取得政府的支持，提高政府對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，積極為民間藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展提供各種有利條件，如：對(duì)本地的民間藝術(shù)應(yīng)該積極申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等；二是樹立“搶救第一，保護(hù)為主，合理利用，繼承發(fā)展”的保護(hù)思路，加緊保護(hù)規(guī)劃的制定，結(jié)合本地實(shí)際情況，制定適合本地的保護(hù)機(jī)制，并建立相應(yīng)的監(jiān)督措施，保證保護(hù)機(jī)制可以得到貫徹落實(shí)。

（二）加大民間藝術(shù)人才的培養(yǎng)

民間藝術(shù)的人才儲(chǔ)備直接影響了民間藝術(shù)的未來發(fā)展，因此，要想促進(jìn)民間藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，一定要加大對(duì)民間藝術(shù)人才的培養(yǎng)。為此：一是鼓勵(lì)民間藝人帶徒授藝，對(duì)帶徒授藝具有重大成果的民間藝人應(yīng)該給予大力的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，從而使更多的民間藝人可以帶徒授藝，進(jìn)而使一些獨(dú)門絕技不會(huì)后繼無人；二是鼓勵(lì)民間藝術(shù)走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)校。學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃，民間藝術(shù)走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)校，可以向?qū)W生展示中華文化的獨(dú)特魅力，使其了解民間藝術(shù)，如：在課堂上可以向?qū)W生展示剪紙藝術(shù)，一片紙可以在民間藝人的手中變化出不同的形狀，從而可以吸引學(xué)生的興趣，使更多的學(xué)生可以投入到保護(hù)民間藝術(shù)的行列中去。

（三）呼吁出臺(tái)保護(hù)民族民間文化的法律

健全的法律法規(guī)，可以為民間藝術(shù)的發(fā)展提供強(qiáng)大的支持。但目前，我國(guó)由于種種原因，缺乏保護(hù)民間藝術(shù)的法律法規(guī)。為此：一是完善《中華人民共和國(guó)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》，把各項(xiàng)民間藝術(shù)的保護(hù)都納入保護(hù)法中去，從而使得民間藝術(shù)的保護(hù)可以做到“有法可依，有章可循”；二是嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)法律。只有健全的法律法規(guī)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要保證法律法規(guī)可以得到嚴(yán)格執(zhí)行，從而真正發(fā)揮相關(guān)法律法規(guī)的重要作用。

[1]方雪燕、彭連生.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與民間藝術(shù)家的生存發(fā)展[N].中國(guó)文化報(bào),2006-06-08(4).

[2]王海霞.透視:中國(guó)民俗文化中的民間藝術(shù)[M].西安:太白文藝出版社,2005.

[3]盧芳.試論民間藝術(shù)在當(dāng)前環(huán)境下的生存與發(fā)展[J].東華理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007（04）.

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1005-5312（2014）14-0166-01