摘要 本文從暢銷小說(shuō)《少年派的奇幻漂流》的主人公的神奇經(jīng)歷入手，解析了主人公能與猛虎海上漂流的殘酷共存，大難之后又能擺脫陰影，像普通人一樣享受天倫之樂(lè)所堅(jiān)持的信仰。這種信仰是最高的宗教信仰，也是與宗教信仰并存的堅(jiān)定的人生信念，使人能夠突破人生的重重困境，也使人能夠在災(zāi)難過(guò)后重拾獲取人生幸福的信心和能力，是值得人們敬重和推崇的。

關(guān)鍵詞： 信仰 信念 希望

前言

《少年派的奇幻漂流》是加拿大作家Yann Martel 的經(jīng)典之作，也是他的第二部小說(shuō)。作者（Yann Martel）在印度掙扎著尋找寫作靈感的時(shí)候，有人告訴他可以去多倫多找一個(gè)叫皮辛·墨利多·帕帖爾的人，因?yàn)樗幸粋€(gè)精彩的故事。主人公皮辛（后來(lái)改名派）的父親是印度朋迪榭里動(dòng)物園的園長(zhǎng)，所以皮辛有很多機(jī)會(huì)跟動(dòng)物接觸，他對(duì)動(dòng)物的習(xí)性深感興趣；而一家四口之中，沒(méi)有人對(duì)宗教感到興趣，除了皮辛之外。由于甘地夫人執(zhí)政之后采取高壓統(tǒng)治政策，造成國(guó)家局勢(shì)動(dòng)蕩，于是皮辛一家人決定賣掉動(dòng)物園，移民到加拿大。他們隨著轉(zhuǎn)賣到國(guó)外的動(dòng)物搭乘油輪，沒(méi)想到發(fā)生船難，只有皮辛他一個(gè)人被拋在救生艇上，跟著鬣狗、紅毛猩猩、受傷的斑馬和孟加拉國(guó)虎——理查德·帕克在海上漂流著?？墒牵谝煌麩o(wú)際的海洋中，到底要怎么樣才能讓一只大老虎聽(tīng)話呢？三個(gè)宗教的神會(huì)如何解決他的困境？一個(gè)16歲的印度少年和一只孟加拉虎共同在太平洋漂流227天后獲得重生的神奇經(jīng)歷。如真似幻的海上歷險(xiǎn)與天真、殘酷并存的人性矛盾，在書中不但巧妙契合，更激蕩出高潮不斷的閱讀驚喜。

此書一面市便驚起千層浪，驚艷國(guó)際文壇，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，成為暢銷之作?！渡倌昱傻钠婊闷鳌肥且魂P(guān)于成長(zhǎng)、冒險(xiǎn)、希望、奇跡、生存和信心的奇特的小說(shuō)，在美國(guó)、加拿大、德國(guó)、英國(guó)等歐美國(guó)家進(jìn)入了高中生必讀書目。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬曾在和女兒共讀此書之后寫信給作者馬特爾，稱此書是“對(duì)上帝之存在的優(yōu)雅證明，完美展示了故事的力量”。小說(shuō)內(nèi)容關(guān)于冒險(xiǎn)、希望、奇跡、生存和信心，是一個(gè)能讓人產(chǎn)生信仰的故事，同時(shí)也會(huì)讓讀者重新認(rèn)識(shí)文學(xué)并相信文學(xué)的力量。書中如真似幻的海上歷險(xiǎn)與天真、殘酷并存的人性矛盾，巧妙契合，更激蕩出高潮不斷的閱讀驚喜。讀者讀過(guò)此書后必將引發(fā)深深的思考，無(wú)論是開放式的結(jié)局還是小說(shuō)對(duì)于信仰、生存，乃至人與動(dòng)物、人與人、人與世界的關(guān)系的展現(xiàn)，都會(huì)成為每一個(gè)讀者深思的問(wèn)題。難得的是，這樣一本蘊(yùn)含悠遠(yuǎn)、包羅萬(wàn)象的書確是非常好讀，敘述行云流水，文字不艱澀不花哨，語(yǔ)言樸實(shí)且有力量，好讀且讓人欲罷不能。

但是談到信仰，每個(gè)人對(duì)作品都有不同的解讀，但多數(shù)人回把信仰簡(jiǎn)單歸結(jié)為宗教信仰，就像書中派在童年時(shí)代信仰過(guò)印度教、基督教和伊斯蘭教。就我本人來(lái)說(shuō)，我對(duì)宗教不甚了解，對(duì)各種宗教充滿敬畏和好奇，但不敢輕談信仰，只因信仰二字過(guò)于神圣和深?yuàn)W。在這部作品中，我看到的是與宗教有關(guān)又似乎無(wú)關(guān)的人生信仰，堅(jiān)定的人生信念，這種信念使主人公超越極限，突破人生的最大苦難；這種信念又使他回歸正常人的生活以后，如行云流水，淡定地享受天倫之樂(lè)。

一、 童年時(shí)期派的宗教信仰

派隨著家人到穆拿的茶園度假時(shí)，看見(jiàn)外圍有三座山峰，山峰上各有一種宗教的敬拜場(chǎng)所，分別是天主教的教堂、印度神廟、清真寺。派在山上認(rèn)識(shí)了天主教的神父、信奉回教蘇菲教派的面包師傅和印度教師尊。這三個(gè)宗教雖然讓派時(shí)有困惑，但三個(gè)宗教同樣讓派深深感動(dòng)，因此他每日五次向麥加的方向禱告，周四去印度廟堂，周五去清真寺學(xué)習(xí)可蘭經(jīng)，周六去天主教堂聽(tīng)講道。有一次陰錯(cuò)陽(yáng)差，三名智者都跑來(lái)找他，因而意外發(fā)現(xiàn)派特殊的宗教信仰。Yann用近似鬧劇的方式描寫了這三名智者見(jiàn)面時(shí)的尷尬以及護(hù)教時(shí)的種種爭(zhēng)論。當(dāng)三位智者要求派只能選擇一個(gè)宗教時(shí)，派以“所有的宗教都是真的，我只想要崇愛(ài)神” 爭(zhēng)取他相信三個(gè)宗教的權(quán)利，后來(lái)三個(gè)智者都不讓派進(jìn)入他們的會(huì)堂做宗教崇拜，派認(rèn)為他們“心胸狹窄”。從這段情節(jié)中，很容易看出對(duì)于宗教的信仰，很多人是盲目遵從的，即使是信奉宗教多年的虔誠(chéng)信徒，也很難領(lǐng)悟宗教的核心和其中道理。少年的派信奉多種宗教，他的父親曾一語(yǔ)道破：什么都信等于什么都不信。此時(shí)的派貌似是宗教信徒，但嚴(yán)格意義上講，他不是宗教信徒。他不過(guò)是看似虔誠(chéng)卻又一無(wú)所知循規(guī)蹈矩的人。在哲學(xué)家克爾凱郭爾眼里，這些人說(shuō)到底不過(guò)是遵循著教規(guī)和儀式的倫理階段的人，而宗教階段的人，都是體驗(yàn)著人生的莫大痛苦，當(dāng)痛苦到生活對(duì)他毫無(wú)意義，上帝就會(huì)降臨。真正宗教的人，是“信仰騎士”，唯有信仰才能在荒誕偶然的存在中，仰天大呼“啊，請(qǐng)賜予我力量吧！”。身為船難之后唯一的生還者（如果理查德·帕克不算在內(nèi)的話），在海上漂流等于一種令人絕望的隔離狀態(tài)——與人類社會(huì)隔離，缺乏文明物質(zhì)，生命朝不保夕，除了一本求生手冊(cè)之外，沒(méi)有任何東西可以幫助排解精神上的無(wú)聊、漂蕩，失去方向，不知結(jié)局。人生中，偶然就會(huì)有這般被棄絕的狀態(tài)。派在船上保持著禱告的習(xí)慣，是的，向不同的神。在派遭遇了海上的一系列磨難后，他從理性的人變成非理性的個(gè)體，他的內(nèi)心生活痛苦神秘，他也曾仰天長(zhǎng)嘯，呼喚所有他信奉的神靈來(lái)解救他擺脫當(dāng)時(shí)的困境。但沒(méi)有神靈回應(yīng)他，迎接他的是一波又一波更大的打擊和災(zāi)難。求神失敗，派也曾想過(guò)放棄，想過(guò)就這樣在海上自生自滅。但他還是堅(jiān)定地活下來(lái)了，還是與猛虎共存于海上，應(yīng)了那句“自助者天助”，書中一些情節(jié)讓我們看出派在海上經(jīng)歷的思想斗爭(zhēng)以及與命運(yùn)的抗?fàn)帲?/p>

我是派，正在太平洋里一艘救生艇上漂流，唯一的伴侶是一頭450磅重的孟加拉虎。怎么會(huì)這樣？一言難盡，就別提了?，F(xiàn)在我只想著一件事：如何對(duì)付這只叫理查德帕克的老虎。

一號(hào)方案：把他推下救生艇。那有什么好處呢？老虎可是游泳健將，他會(huì)爬回船上，讓我為自己的背叛付出代價(jià)。

二號(hào)方案：用6支嗎啡注射器殺死他。他會(huì)乖乖讓我連續(xù)注射6支嗎啡？不可能。我只能用針刺他一下，而這會(huì)換來(lái)他一虎掌。

三號(hào)方案：用所有能找得到的武器襲擊他?；奶啤Ｎ矣植皇侨嗽程┥?。

四號(hào)方案：勒死他。一個(gè)聰明的自殺計(jì)劃。

五號(hào)方案：毒死他，燒死他，電死他。如何實(shí)施？用什么實(shí)施？

六號(hào)方案：發(fā)動(dòng)一場(chǎng)消耗戰(zhàn)。我只需順從無(wú)情的自然規(guī)律就能得救。等他漸漸衰弱、死亡。但是，我說(shuō)實(shí)話吧。我要告訴你一個(gè)秘密：一部分的我很高興有理查德？帕克在。一部分的我根本不想讓理查德？帕克死，因?yàn)槿绻懒?，我就得?dú)自面對(duì)絕望，那是比老虎更加可怕的敵人。因此我有了：

七號(hào)方案：讓他活著。

……

原本派制定了六個(gè)策略，打算把理查德·帕克弄死，以便消除這只重450磅的巨大威脅，但是仔細(xì)分析過(guò)后，好像每一項(xiàng)策略都是異想天開。緊接著派說(shuō)要先來(lái)談?wù)効謶诌@件事：“在你面對(duì)死亡時(shí)感受到的恐懼，就像個(gè)壞疽隱藏在你心底，伺機(jī)腐化你的一切……你必須盡一切力量把光明照耀到它身上，因?yàn)椴蝗坏脑挘愕目謶志蜁?huì)變成你想逃避……由此一來(lái)你就等于放任恐懼隨時(shí)來(lái)攻擊你，因?yàn)槟悴](méi)有真正打敗那個(gè)擊潰過(guò)你的敵人?！边@段話說(shuō)完后，派意識(shí)到“讓我平靜下來(lái)的竟然是理查德·帕克……找回了目的，甚而找回了完整”。所以派制定出第七個(gè)策略：不能讓他死！派一邊想辦法捕魚給老虎吃，不去侵犯他的活動(dòng)區(qū)域（把光明照耀在他身上），另外也想辦法訓(xùn)練他聽(tīng)懂警告的哨音，要不然派會(huì)搖晃救生艇讓他嚴(yán)重暈船（打敗那個(gè)擊潰過(guò)你的敵人）。因?yàn)橛锌謶值呐惆椋驗(yàn)檎业搅伺c恐懼共處的方法，所以派得以找到免除被老虎吞吃的危機(jī)，同時(shí)在漫長(zhǎng)的漂流生活中，讓老虎的陪伴他成為活下去的動(dòng)力之一。

從這段文字中，我們可以看出，在海上的絕望而神奇的經(jīng)歷過(guò)程中，派即使祈求任何他信奉的神靈幫助他，是不可能的。面對(duì)困難，他只能做到理性與野性共存，靠自己去解決問(wèn)題。當(dāng)然派并沒(méi)有摒棄對(duì)宗教的信仰，只不過(guò)在那時(shí)他的宗教信仰升華了，與自己堅(jiān)定的信念融為一體，變得無(wú)形了。

二、 成年派的信仰

在故事的一開始，我們就已經(jīng)知道派已經(jīng)在加拿大展開新生活，因此派一定碩士獲救了。書中最后一部“墨西哥班尼多胡阿瑞茲醫(yī)院”講的是派獲救后，有兩名日本人來(lái)找他，想要了解船難發(fā)生的真正原因。派告訴日本人整個(gè)事件的始末，可是日本人不相信，他們不相信老虎和吃人島的故事，日本人用“難以置信”響應(yīng)第一個(gè)故事版本時(shí)，派心情非常激動(dòng)?！皭?ài)難以置信，你去問(wèn)問(wèn)戀愛(ài)中的人。生命難以置信，去問(wèn)隨便哪個(gè)科學(xué)家。上帝難以置信，去問(wèn)隨便哪個(gè)有信仰的人。你到底為什么會(huì)那么難以置信？”于是派把故事里的動(dòng)物換成人，老虎是派本人，母猩猩是派的母親，兇殘的鬣狗是狂暴的廚子，受傷的斑馬是亞洲水手。殘忍的廚子想用受傷的廚子的斷腿作魚餌捕魚，后來(lái)又無(wú)情的殺害了水手并吃了水手的肉，又瞄上了派，派的母親與廚子廝打，被廚子殺掉，派殺了廚子……派問(wèn)日本人第二個(gè)版本有沒(méi)有比較好？還有沒(méi)有令人難以置信的地方？他們更相信哪個(gè)故事？日本人猶豫了一會(huì)，說(shuō)：相信第一個(gè)故事。

每個(gè)解析這個(gè)具有深?yuàn)W哲學(xué)故事的人都用理智推斷出，派的第二個(gè)故事是真實(shí)的，但每個(gè)人都明白為什么派一開始講了第一個(gè)虛構(gòu)的故事。就像作家周國(guó)平所說(shuō)的：“我們需要這個(gè)故事，當(dāng)然不是為了掩飾我們的獸性，更是為了對(duì)我們的人性懷有信心。”就像派經(jīng)歷了常人無(wú)法想象的殘酷之旅，祈求神靈無(wú)門，遭遇宗教信仰的絕望，但他最終還是沒(méi)有放棄生命，放棄斗爭(zhēng)，用內(nèi)心的猛虎，最獸性的一面贏得了新生。多數(shù)人經(jīng)歷了這些，再也無(wú)法像正常人一樣生活，就像那些參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的士兵，很多人留下了陰影，甚至產(chǎn)生心理疾病，但是派在剛剛獲得新生的時(shí)候，就能用一個(gè)新的故事來(lái)描述自己的經(jīng)歷，并比普通人更懂得認(rèn)真生活，過(guò)著平淡而幸福的生活，甚至堅(jiān)持宗教信仰，這是相信美好的最堅(jiān)定的人生信念。我相信派的宗教信仰在奇幻漂流前后有了質(zhì)的變化，否定之否定的升華。

結(jié)語(yǔ)

這部作品不僅讓人們同派一起經(jīng)歷了一場(chǎng)奇妙而冒險(xiǎn)的旅程，更讓人們同派一起經(jīng)歷了人生的一次巨大的洗禮。不論面對(duì)什么困難，人都應(yīng)該發(fā)揮最大的潛能，保持最大的信念，堅(jiān)持到底克服困難，越過(guò)障礙；也不論經(jīng)歷過(guò)什么樣的人生低谷，都應(yīng)該有一顆相信美好的心態(tài)，堅(jiān)定自己擁有幸福的信念，這樣也才會(huì)擁有平淡的幸福，也有資格獲得好運(yùn)和幸福。

（王洪穎，吉林工商學(xué)院教師）