烏日切夫

蒙古族，1969年4月出生于內(nèi)蒙古奈曼旗。1990年考入內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系，1994年留校任教。2000—2001年在北京中央美術(shù)學(xué)院版畫系進(jìn)修。2004年赴法國巴黎國際藝術(shù)城研修。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國少數(shù)民族美術(shù)促進(jìn)會(huì)理事，全國青聯(lián)委員，內(nèi)蒙古青聯(lián)副主席，內(nèi)蒙古政協(xié)委員。

現(xiàn)任內(nèi)蒙古師范大學(xué)雕塑藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)。中國藝術(shù)研究院中國版畫院研究員、院長(zhǎng)助理。

作品多次參加全國美展、全國版畫展覽以及“2008年北京奧運(yùn)美術(shù)作品展”和“2013年新疆國際版畫展”。在幾屆“全國《民族百花》美術(shù)作品展”上榮獲過金、銀、銅獎(jiǎng)。

烏日切夫， 一名來自北方的藝術(shù)家，他跟狼有著同樣明顯的特征。世界的北端，有著刺眼的白色積雪，浩瀚無垠的草原，這景象一下子開闊了藝術(shù)家的認(rèn)知和視覺，攪亂了他們的感官神經(jīng)，給他們以新奇而驚人的體驗(yàn)。他們應(yīng)接不暇，向往自由的戰(zhàn)斗，這是一場(chǎng)追求生存的斗爭(zhēng)。

他的作品中縈繞著狼一樣的野性和不屈不撓的精神，烏日切夫分說，狼是蒙古族游牧文明重要圖騰的代表動(dòng)物之一，為保護(hù)他們的群體和家園，都會(huì)戰(zhàn)斗到最后，誓死如歸。有這樣的勇氣，團(tuán)結(jié)，堅(jiān)韌和英雄主義者都是參與戰(zhàn)斗時(shí)必備的。

因此，狼是英雄。它渾身都體現(xiàn)了原始雄性的特征。草原的傳說中狼是唯一一個(gè)有權(quán)與人類女性交配的雄性動(dòng)物，傳宗接代，生生不息并榮耀永傳。

那么，按照這個(gè)思路去想，在蒙古族的傳統(tǒng)中，人們認(rèn)定狼是成吉思汗的祖先絕對(duì)不是一種巧合。毫無疑問，成吉思汗是蒼天的使者—天狼，一個(gè)至高無上的，唯一一個(gè)有能力與“白鹿”—即歐亞大地，傳宗接代的男人。

我不僅想說狼和鹿的明喻象征著男性和女性，更重要的是他們所指代的特征。母鹿是白色的，就如冬日的大草原，潔白如雪，清晰的就如宣紙，在宣紙上寫下文字，圖畫以及描繪這個(gè)世界的藍(lán)圖。蒼狼，不能僅是藍(lán)天，白雪也是墨色，他不僅是傳說更是概念，又是一種力量。就像在草原上白雪融化燎原后的野草根里隱藏著的那些剛剛發(fā)出來的嫩芽。

大面積的黑白對(duì)比和簡(jiǎn)潔大氣是烏日切夫近期版畫的一大特點(diǎn)，創(chuàng)作中木刻的版印力度和水墨融化的結(jié)合是畫種材料結(jié)合的一大嘗試。在紙上，在畫布上，在木版上，藝術(shù)家的雙手呈現(xiàn)了狼那強(qiáng)而有力的質(zhì)感，在他的土地上，在他的領(lǐng)土，在他的蒙古草原上，唯一一個(gè)他想要從之吸取養(yǎng)料和精華的地方打滾。從此狼的力量在這兒發(fā)芽，并讓自己成為“根源”的本身。以不同的形式讓人想起那些繁衍后代“生命的源泉”，生生不息而強(qiáng)有力的“生命的圣火”……

線條鋒利果斷，毫不留情也不留半點(diǎn)空間，線條遵循唯一的確定途徑，這是一個(gè)男人在潔白草原上走路時(shí)留下的腳印。這些軌跡象征著這個(gè)男人經(jīng)歷路途，有意識(shí)地留下走過的痕跡，雖然雪會(huì)將其融化，但在藝術(shù)家烏日切夫的眼中看來，它留下的是不朽的信息，世界的起源就是這，狼。

最重要的是，要注意烏日切夫是怎樣認(rèn)為“生命的起源”就像雨后見彩虹的必要性，或許是想要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造樹木生命元?dú)獾钠孥E，也只有狼能夠做到這點(diǎn)。他隱藏在狼母親肥沃體內(nèi)深處時(shí)就開始醞釀做好充分的準(zhǔn)備并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候來到世上的強(qiáng)大力量，并借此贊美他們狼的祖先，在祖先曾經(jīng)的領(lǐng)土上在馳騁在嚎叫……

最后，解釋到這里，作品《草原雄風(fēng)》是有其明確的特點(diǎn)和深刻的含義指意，草原風(fēng)吹亂畫面的一切，即使是蓬頭散發(fā)了也使他一下子能被辨認(rèn)出來。這是藝術(shù)家的祖先的影子里自我塑像，也許源自于“天狼”在大地草原皚皚的白雪上留下的千古腳印。

（意大利）嘉達(dá)·特雷貝斯齊（Giada Trebeschi）