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      犀牛有角久成器

      2014-07-03 05:08:54劉靜
      讀者欣賞 2014年12期
      關(guān)鍵詞:舊藏犀牛角犀角

      文/劉靜

      犀牛有角久成器

      文/劉靜

      犀角器自古以來(lái)就頗有神秘的色彩,明、清兩代更是發(fā)展成為文人雅士與皇家貴胄們的珍玩御賞。但是犀角器被收藏家們追捧收藏,卻是新近的事。隨著文玩市場(chǎng)的升溫,犀角器已不容忽視。

      犀角雕折枝荷葉形杯明 高15.8cm口徑19.3×13.8cm清宮舊藏

      犀角雕折枝花卉紋三足杯明 高16.7cm口徑13.6×10.5cm清宮舊藏

      據(jù)記載,我國(guó)商代就有犀角,其時(shí)的中原地區(qū)還生活著犀牛,但是考古發(fā)現(xiàn)中卻沒(méi)有其蹤跡。目前可見(jiàn)的最早的犀角實(shí)物屬于唐代,有制成杯狀的,也有做成“如意”狀的(當(dāng)時(shí)功用應(yīng)為“癢癢撓”一類)。這些實(shí)物現(xiàn)收藏在日本的正倉(cāng)院。目前所見(jiàn)犀角杯多是明、清兩代器物,且都是當(dāng)時(shí)用來(lái)盛水盛酒用的。犀角里含碳酸鈣等對(duì)人體有益的物質(zhì),在藥性上還有清火解毒的功效。

      下圖:槎腹刻乾隆御題詩(shī)

      上圖:槎尾有“尤通”款及“兩源”篆書(shū)印章

      尤通款犀角雕仙人乘槎杯(局部)

      由于犀角珍稀,外行人未見(jiàn)不易知道。犀牛共分五種:非洲有兩種—黑犀和白犀,亞洲三種—蘇門答臘犀、爪哇犀、印度犀。前三者都是雙角,后兩者是單角。這五種犀角的共有鑒別特征為:犀角表面有國(guó)外行內(nèi)人士所稱的“發(fā)絲紋”(國(guó)內(nèi)稱“竹絲紋”)。犀牛角部周圍毛發(fā)叢生,其角的質(zhì)地實(shí)際是“發(fā)質(zhì)”,而不像那些牛角或者牦牛角是角質(zhì),把真正的犀角劈開(kāi)以后可以看到那種毛囊狀的肌理,扯下是一絲絲的形狀(縱截面紋理若甘蔗,橫向若玉米),牛角、牦牛角的肌理則是片狀的,劈開(kāi)以后看到的也是一片片的。犀角這樣的紋路很難偽造,用牛角做的仿品和合成的犀牛角都沒(méi)有這個(gè)特征。牛角和合成的往往有橘紅的上色,犀角多為蜜色,雖有深淺但肯定無(wú)艷色。合成的一般都是由骨粉、牛角粉、樹(shù)膠、松香等制成,經(jīng)燒灼、水泡以后都會(huì)有臭味。真正的犀牛角不會(huì)這樣。

      我國(guó)現(xiàn)存的最早的犀角雕精品出自明代,犀角材質(zhì)主要是進(jìn)口。故宮藏品中的材質(zhì)既有非洲犀角,又有亞洲犀角。非洲犀角一般較大,可達(dá)一米,適合雕刻成一件長(zhǎng)擺件,亞洲犀角相對(duì)較?。环侵尴墙孛鏁?huì)呈圓(黑犀)或近長(zhǎng)方形(白犀),亞洲犀角截面為橢圓,較小且短;相比較非洲犀角根部較窄,而亞洲犀角根部闊大,像喇叭花,一些雕成寬大口及柄的杯子,就是亞洲犀角隨形制成。

      犀角膛淺,長(zhǎng)角可以分段截取來(lái)用,因?yàn)橹锌盏牟糠种辉诟?,再往上就是?shí)心的,即使截取仍然可做成杯子。在宮廷制品中,可看到截取一段刻成平底的犀角杯。即使稍小些,也可整只做成“無(wú)奈何”杯(所謂“無(wú)奈何”形杯就是由整只犀角雕成,保留犀角原型的尖底,只能手拿不能平放,故稱無(wú)可奈何)。

      目前,傳世品無(wú)論公私收藏還是拍賣品,都是明代少清代多,而清代中前期傳下來(lái)的犀角杯質(zhì)地大部分是亞洲犀角,明代早期也進(jìn)口少量非洲犀角,但真正大量運(yùn)用非洲犀角還是在乾隆時(shí)期。目前稱為“廣角”的皆是非洲犀角。“廣角”這個(gè)稱謂指出了進(jìn)口地是廣州。非洲犀角入藥的很少,基本用來(lái)制作器物。色澤上,亞洲犀角的透明度更好一些。所有的犀牛角根部一般都是淺色,到了尖部就會(huì)變深,亞洲犀角是黑褐色,非洲犀角是黑灰色。

      尤通款犀角雕仙人乘槎杯明晚期 高11.7cm,長(zhǎng)27cm,寬8.7cm清宮舊藏

      犀角雕花卉紋杯 清

      犀角雕八仙杯 清

      犀角杯把玩久了色澤會(huì)變深。明代就有犀角染色技術(shù),但都是純天然的方法,即用鳳仙花的汁液,染色后的效果就像把玩過(guò)多年一樣,實(shí)際目的也是為了做舊,追求古色古香的效果。染色的手法清代用得比較多。

      現(xiàn)在造假的犀角很多都會(huì)仿造成是出土物,還帶著黃泥。造假的人不了解的是,犀角含碳酸鈣,極易與地下的土質(zhì)發(fā)生反應(yīng)并分解,這也是埋藏在地下的犀角杯很難保存到現(xiàn)在的原因。到目前為止,還未見(jiàn)過(guò)出土犀角杯的實(shí)物。

      明代犀角重視磨工,清代磨工稍微差一點(diǎn)兒,因此明代的作品看起來(lái)極其細(xì)潤(rùn)??聪堑暮?,除了藝術(shù)美感等方面外,還要看它的刀工等方面。

      故宮所藏的犀角器總共有兩百多件,其中一百多件為清宮舊藏,另外還有孫瀛洲等人在建院后捐獻(xiàn)給故宮的部分犀角器,數(shù)量最大的一批捐獻(xiàn)品是1986年由香港的葉義先生捐獻(xiàn)的81件犀角器,數(shù)量幾乎占到故宮目前收藏量的一半。就時(shí)代來(lái)說(shuō),所有犀角藏品中,明代的約占總數(shù)的1/3,清代的占2/3。葉義先生的捐獻(xiàn)品中有一件說(shuō)是宋代的,但經(jīng)故宮專家研討認(rèn)為沒(méi)有那么早。故宮舊藏的犀角器,很多是分散舊藏在故宮各處,如壽藥房、如意館、古董房、弘義閣、延慶殿等,它們?cè)跁r(shí)代上毫無(wú)疑問(wèn),肯定是標(biāo)準(zhǔn)器。有意思的是,根據(jù)檔案記載,康熙的百寶箱里曾放著一些標(biāo)明“古物甲等”犀角杯,比如那件“尤通”款仙人乘槎杯,上面還刻有乾隆的御制詩(shī)文,說(shuō)明它不僅是康熙的珍愛(ài)物,也是乾隆爺?shù)恼鋹?ài)物。另外一件標(biāo)有“皇家定級(jí)”為“古物甲等”的,就是那件舊藏的九龍杯了,它們?cè)诠蕦m博物院建立、成為博物館藏品后,都被定為故宮的一級(jí)品。

      犀角雕九龍紋杯清中期 高21.3cm,口徑19.5×11.5cm,底徑7.3cm 清宮舊藏滿雕云龍紋于杯壁,直至口內(nèi),不留空地,工藝極精,九龍須發(fā)皆作鏤雕,奏刀幾入毫米,器表潤(rùn)澤如玉,頗費(fèi)雕琢之功,從中不難看出清宮犀角雕的水平。

      故宮的犀角收藏在國(guó)內(nèi)算是頂級(jí)的,其次就是上海博物館。上海博物館大概藏有20多件,其中有一件鮮見(jiàn)的鮑天成款犀角槎杯,鮑天成是雕刻工匠,落款也就是“物勒工名”的性質(zhì),極其少見(jiàn)。

      當(dāng)時(shí)有名的犀角雕刻工匠尤通,主要活動(dòng)在無(wú)錫一帶,有“尤犀杯”的叫法。原來(lái)曾經(jīng)把尤通和尤侃混為一人,現(xiàn)在看應(yīng)該是兩個(gè)人:尤侃落款一般是“尤侃”、“直生”;尤通則是“尤通”、“通”、“雨源”。尤通史料有記載,尤侃則沒(méi)有,只是在實(shí)物上發(fā)現(xiàn)過(guò)其落款。另外還有尤雷復(fù),也是只見(jiàn)實(shí)物,未見(jiàn)記載,應(yīng)該也是尤家的—過(guò)去的手工藝人都是世代相傳的。

      臺(tái)北故宮博物院所藏犀角器較少,其藏品主要是南遷時(shí)帶去的,但是南遷器物中基本沒(méi)用犀角器,珍品御賞的犀角器幾乎都留在了故宮。

      尤侃款犀角雕過(guò)枝芙蓉鴛鴦紋杯“直生”(上)、“尤侃”篆書(shū)印章款明晚期 通高8.3cm,口徑12×8cm,足徑4.5×3cm葉義先生捐獻(xiàn)

      尤雷復(fù)款犀角雕仙人乘槎筆架明晚期 通高6.4cm,長(zhǎng)10cm 清宮舊藏

      都柏林國(guó)立博物館接管原切斯特圖書(shū)館藏犀角雕共260多件,是世界上最大的犀角收藏所在,荷蘭鹿特丹博物館藏70余件,波士頓哈佛大學(xué)佛葛美術(shù)館藏70余件,芝加哥自然歷史博物館,40余件。此外,大都會(huì)博物館、大英博物館等大型博物館也都有中國(guó)犀角藏品。

      2005年10月份的香港蘇富比秋季拍賣會(huì)上,一件犀角彌勒佛創(chuàng)下了拍賣紀(jì)錄,但就其刻工而言,與故宮所藏還是相差甚遠(yuǎn)。是否出自名家刻手,是拍賣行評(píng)定拍品價(jià)值必定考量的一個(gè)因素。

      造成犀牛角雕價(jià)格大幅上漲的原因,首先還是因?yàn)橄∮?。目前亞洲犀牛已瀕臨滅絕,非洲犀角比非洲象牙更珍稀幾十倍。我國(guó)犀角雕刻的歷史在晚清時(shí)已經(jīng)結(jié)束,而犀角雕文物的稀有正好符合目前市場(chǎng)炒作的心理。國(guó)外藏家對(duì)犀角一直比較看重,犀牛是受保護(hù)的稀有動(dòng)物,不能獵殺,但是對(duì)已然形成的犀角文物還是應(yīng)肯定其藝術(shù)、歷史和文化價(jià)值的。犀角雕在明代和竹、木、牙雕等已經(jīng)由工藝上升為藝術(shù),雕刻藝術(shù)品被看成是立體的書(shū)畫(huà),欣賞的群體也多是文人墨客。國(guó)外藏家重視它們主要還是從這個(gè)角度,目前國(guó)內(nèi)這股犀角熱潮最開(kāi)始也是受到國(guó)外拍賣行的影響,但是我們更應(yīng)該看重的還是犀角器內(nèi)在的價(jià)值—?dú)v史和藝術(shù)價(jià)值。

      “尤雷復(fù)”篆書(shū)款

      【持表觀菊】

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