戴衛(wèi)婷

摘 要：魯迅先生是中國近現(xiàn)代歷史上作家們中間的領(lǐng)軍人物，同時又是獲得了世界認(rèn)可的新文學(xué)的典型作家。魯迅先生是一個偉大的文學(xué)家，他的眾多作品曾經(jīng)被郭沫若評為“現(xiàn)代文化上的金字塔”。他一生都在做著批判國民性的工作，而在這其中，對看客的批判是一個重要的部分。在他的作品中，“看客”這一群體以及“看客心理”都有涉及和詳細(xì)的闡述，對于這些冷漠的看客，魯迅先生是深惡痛絕的，對于這樣的一種“看客心理”，魯迅先生是厭惡的。透過他的作品，我們能窺見“看客”的身影，體會到他的哀憤。但是他卻無力去改變，因為在這背后是整個社會的國民劣根性，病態(tài)的國民和腐朽的環(huán)境成為了妨礙國家前進的最大阻力。

關(guān)鍵詞：魯迅；看客心理；國民劣根性

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-09-00-01

魯迅先生離開這個世界已經(jīng)很久了，但是仍然有人深深地記著他，正如另一位作家所說的那樣：有些人雖然生命停止了，但是他的精神永遠(yuǎn)活在世人的心中。作為一個為了名族崛起而筆耕不輟的勇敢的革命者，他始終不懈地為了民族的進步而努力。魯迅先生是一名愛國的知識分子，早期在日本留學(xué)期間，他就對國民性開始批判和揭露，他不僅僅是屬于20世紀(jì)二三十年代中國的作家，更是國際性的文學(xué)大家。他通過自己的文字嚴(yán)厲地剖析了存在于民眾思想中的糟粕，為社會的進步標(biāo)明了方向。

一.“看客心理”面面觀

在了解“看客”一詞之前，首先需要了解民眾的思想狀態(tài)和從在于民眾思想中的糟粕。第一種是指國民性，也就是不受地域限制與階級類型限制的民眾的共同思想狀態(tài)與文化習(xí)俗。魯老先生對“國民性的分析”是以歷史事實與民族的發(fā)展作為基礎(chǔ)的，他能夠深入剖析存在于民眾身上的糟粕思想，并通過自己尖銳的筆鋒將其揭露出來希望通過這種方式來覺醒中國民眾的思想，從而實現(xiàn)國民性的優(yōu)化。不管是從文學(xué)的角度還是從民眾思想的角度出發(fā)，魯迅先生對存在于國民思想中的糟粕的深刻揭露和犀利批判都深深令人折服。

在《（吶喊）自序》中，魯老先生提到：一個國家的民眾如果在思想上不夠強健，那么不管他們的身體如何健壯那么他們也只能是用來做炮灰或者是愚昧的熱鬧的圍觀者，這樣的民眾就算都病死也不足為惜。所以對于魯老先生來說，剖析存在于民眾身上的思想糟粕，指出病態(tài)思想狀態(tài)，并找出醫(yī)治的方法，是他一身的奮斗目標(biāo)。從魯老先生的詩句“哀其不幸，怒其不爭”中我們可以看出他的憂國憂民憂天下。

所謂“看客”形象，是指魯迅作品中一些普通的人，在魯老先生的筆下他們貌似只是一群群圍觀的人，但是又和悲劇的發(fā)生過程緊密地聯(lián)系在一起。魯老先生寥寥幾筆，就勾勒出了一個個愚昧、麻木的面影，他們與主人公一起共同構(gòu)成作品的形象系列，以畫龍點睛之筆，對作品主題的揭示產(chǎn)生烘云托月的藝術(shù)效果。

魯迅先生對國民劣根性揭示最深刻、對“看客”和“看客心理”描寫最傳神的作品當(dāng)屬《阿Q正傳》，這部作品號稱“曠代文章數(shù)阿Q”，確實當(dāng)之無愧。在魯迅先生的這篇文章中，我們可以看到一個活生生充滿真實感的阿Q，他有血有肉，是當(dāng)時落后中國的代表，從他的身上，我們可以看到中華民族在那個時代全民族的國民劣根性。在阿Q的身上，這種“看客心理”是最明顯的。

阿Q是一個典型的通過自我麻痹來逃避現(xiàn)實逃避問題的圍觀者，在一開始，他從城里帶來一套思想：認(rèn)為只要是革命黨就是反動派就該被處死，所以他便四處炫耀自己是如何殺死一個革命黨人的事情，逢人便說看革命黨人被殺是一件享受的事情，但是當(dāng)革命黨出現(xiàn)以后，他卻又要順從他們。從他對革命黨人前后判若兩人的態(tài)度上我們可以看出，在他身上不但存在著想要改變的想法，同時在這種想要改變的想法中又有狹隘的報復(fù)心理。阿Q以冤死結(jié)束了自己的生命，死得糊涂，在他被處死之前，街坊鄰居們擠擠嚷嚷地跟在他后面，走了很長的路不是為了給他送別而只是為了看熱鬧?？蓱z的他最后看見圍觀者狼一樣的眼睛，在那一刻，他才開始真正地了解了所謂“看客心理”。再看看我們這些圍觀看熱鬧的人，他們還意猶未盡認(rèn)為還是砍頭的是形式比較能如得了他們的眼。其實他本身已經(jīng)成為了他之前所看的那些人的悲劇的重演，他頓悟了，可他的生命卻也走到了盡頭。

透過以上對魯老先生筆下阿Q的研究分析，我們可以得出：魯老先生對“看客”這一形象的描寫看似輕淡粗糙，但所刻畫出來的形象卻是非常逼真，將那個時代背景下產(chǎn)生的人性的病態(tài)展現(xiàn)在了我們的面前。魯老先生通過自己嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的角度與鋒銳的筆尖，讓我們看到了人性的丑陋的一面同時也讓我們認(rèn)識到丑之為丑的根源性，讓我們看到了改變社會形態(tài)與取得民族獨立的必要性與緊急性。

二.“看客心理”與傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實思考

存在于中國傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)涵是“以民為本”、“孔顏人格”等等。不過也正是這些思想在教育國民的同時麻痹著他們，束縛著他們，欺騙著他們，毒害了他們。如果一味盲從，那么它將成為扼殺國民個體性阻礙他們發(fā)明創(chuàng)造性發(fā)展遏制他們生產(chǎn)力，影響社會發(fā)展進步的劊子手，在這樣的思想制度之下培養(yǎng)出的國民只能永遠(yuǎn)做低眉順耳沒有生命力的奴隸。傳統(tǒng)文化就像一條完整的鐵鏈，在先秦時期基本已經(jīng)定型至于之后的一些變化也是微乎甚微的。

魯迅先生作品中的看客們，無不管是電影中觀看殺人的我國民眾，還是酒店里面的員工、店長還有喝酒的人們，或者是祥林嫂、魯四老爺?shù)?，魯老先生都是借助這些人物的悲慘命運，血淚遭遇來對當(dāng)時那個黑暗的社會制度，文化習(xí)俗中的糟粕部分進行控訴，同過自己的文字將一幅幅讓人不寒而栗的舊社會的殺人不眨眼的罪惡現(xiàn)實展現(xiàn)在我們的面前。警醒了那個時代無數(shù)的愛國者勇敢地站起來為民請愿，為革命的發(fā)展指明了道路，同時也讓我們這一輩的人更好地認(rèn)識歷史，珍惜當(dāng)下生活的來之不易。

中華幾千年的封建社會制度與統(tǒng)治階級的對人民思想麻痹，造成了國民性的愚昧與社會的落后。面對眼前國家的衰落與即將滅亡，站在改革前沿上的魯迅向國民高呼——拒絕“看客心理”，為祖國母親的繁榮而奮斗。

小結(jié)

通過對魯迅小說中體現(xiàn)出的“看客心理”的分析與研究，我們能夠看到他的良苦用心：他通過揭露和批判民族的劣根性，希望為處于變革時期的中國找到新的出路?？梢哉f，對看客心態(tài)的揭示和批判，是魯迅先生對傳統(tǒng)文化批判的一個重要內(nèi)容，更是他對中國近現(xiàn)代文學(xué)的重大貢獻！

參考文獻：

[1]魯迅.《魯迅全集》.吉林?jǐn)z影出版社.2004

[2]溫儒敏，趙祖謨《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》. 北京大學(xué)出版社.2002