近二十年來(lái)國(guó)內(nèi)“日本中國(guó)觀(guān)”研究綜述

摘 要：中國(guó)觀(guān)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)即世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)。分析日本中國(guó)觀(guān)，不難看出日本帶有一種明顯不同于其他國(guó)家的功利主義和實(shí)用主義動(dòng)機(jī)。縱觀(guān)中日兩千多年的交往歷史（特別是近現(xiàn)代），日本的中國(guó)觀(guān)很大程度地影響了日本的外交決策和中日兩國(guó)的關(guān)系。所以研究日本中國(guó)觀(guān)對(duì)于開(kāi)創(chuàng)兩國(guó)外交關(guān)系的新局面有著特殊的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：日本中國(guó)觀(guān)；研究綜述

作者簡(jiǎn)介：鄧宗偉（1983-），男，湖南醴陵人，中國(guó)近現(xiàn)代史專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代中外關(guān)系。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-09--02

隨著日本中國(guó)學(xué)熱潮的掀起，日本中國(guó)觀(guān)也逐漸引起學(xué)術(shù)界的重視。這一領(lǐng)域國(guó)內(nèi)外已產(chǎn)生了不少的成果。有從宏觀(guān)的角度論述日本對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的著作：如吳光輝的《日本的中國(guó)形象/世界的中國(guó)形象研究叢書(shū)》有從個(gè)人的微觀(guān)角度論述的：如揭俠的《夏目漱石的中國(guó)觀(guān)》等等。以下本文將主要對(duì)近二十年國(guó)內(nèi)日本中國(guó)觀(guān)研究現(xiàn)狀進(jìn)行敘述。

一、國(guó)內(nèi)日本中國(guó)觀(guān)的研究：

按照時(shí)期來(lái)劃分，可以分為以下幾個(gè)階段：

1.日本對(duì)清和清代以前中國(guó)認(rèn)識(shí)的研究（1911年及以前）

論述日本中國(guó)觀(guān)對(duì)其外交政策和中日關(guān)系影響的有：史桂芳通過(guò)分析福澤諭吉的《脫亞論》和岡倉(cāng)天心的《亞洲一體論》觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為“近代日本的亞洲觀(guān)與日本對(duì)中國(guó)的侵略，是一個(gè)有著必然邏輯聯(lián)系的事實(shí)”。[2] 安善花認(rèn)為近代日本之所以能確立東亞強(qiáng)國(guó)的地位，首先在于其在文化價(jià)值觀(guān)和國(guó)家定位上確立對(duì)中國(guó)的價(jià)值自立。[3]

以日本的思想家、政治家或者文學(xué)家作為研究對(duì)象，主要集中在對(duì)福澤諭吉、岡倉(cāng)天心等人。如：徐靜波選取了村松梢風(fēng)作為研究對(duì)象，認(rèn)為“與中國(guó)割舍不斷的文化情結(jié)和日本人的意識(shí)構(gòu)成了日本文人中國(guó)觀(guān)的兩個(gè)基本層面”。但是往往“日本人的意識(shí)”要蓋過(guò)其對(duì)中國(guó)文化的情結(jié)[4]。牛建科選取了19世紀(jì)的荷田春滿(mǎn)、賀茂真淵等四位日本國(guó)學(xué)家為研究對(duì)象，認(rèn)為當(dāng)時(shí)日本國(guó)學(xué)家通過(guò)貶低中國(guó)文化而抬高日本文化，滋生了其狹隘的民族主義[5]。

從普通人的視角考察這一時(shí)期日本的中國(guó)觀(guān)，如：王明星以一個(gè)比較普通的日本群體“漂民”作為研究對(duì)象，認(rèn)為鎖國(guó)時(shí)代的日本漂民對(duì)中國(guó)有一種崇敬和感激之情，其中國(guó)觀(guān)不僅是幕府時(shí)期的重要情報(bào)，且成為日本近代化的巨大推動(dòng)力之一[6]。馮天瑜介紹了自日本幕府體制被打破，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后日本使團(tuán)對(duì)上海社情、風(fēng)俗及典章制度等等各個(gè)方面的考察狀況，并概述了日本中國(guó)觀(guān)的演變[7]。

以中日游記或者文學(xué)作品作為研究對(duì)象，如：曹?chē)?guó)偉的碩士論文認(rèn)為日本游記中的中國(guó)印象一經(jīng)形成，在晚清以后的中日交往中發(fā)揮著極為重要的作用，甚至直接影響中日政局的發(fā)展。這是一篇對(duì)晚清日本游記的整體宏觀(guān)的研究[8]。

2.日本對(duì)民國(guó)時(shí)期中國(guó)認(rèn)識(shí)的研究（1912——1949年）

民國(guó)時(shí)期日本對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)的研究主要集中在日本國(guó)內(nèi)與中國(guó)的辛亥革命相關(guān)的人物和團(tuán)體以及中國(guó)赴日留學(xué)生群體的研究等方面。

專(zhuān)題著作有：李廷江對(duì)日本經(jīng)濟(jì)界對(duì)華的認(rèn)識(shí)做了細(xì)致地分析，一方面開(kāi)拓了研究的視野，另一方面得出了一些較新的結(jié)論，對(duì)于研究中日關(guān)系史和日本中國(guó)形象都具有極高的參考價(jià)值[9]。

相關(guān)論文也不少，如：王美平通過(guò)分析參加過(guò)辛亥革命的日本浪人北一輝獨(dú)具一格的辛亥革命觀(guān)，惋惜于他擁有較正確的對(duì)華觀(guān)卻不能改變其帝國(guó)主義國(guó)際觀(guān)局限[10]。從比較的角度來(lái)分析日本人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)的有：周頌倫從石橋湛山與吉野作造對(duì)“二十一條”的不同態(tài)度來(lái)分析二人的中國(guó)觀(guān)及其實(shí)質(zhì)[11]。

論述日本中國(guó)觀(guān)和中日外交關(guān)系的有：龔詠梅通過(guò)分析近現(xiàn)代日本中國(guó)學(xué)的發(fā)展，認(rèn)為日本近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)為日本的侵華提供了理論依據(jù)和思想輿論。反過(guò)來(lái)，日本侵華政策的制定、實(shí)施又刺激了日本中國(guó)學(xué)的畸形發(fā)展[12]。萬(wàn)魯建認(rèn)為日本之所以敢肆無(wú)忌憚地對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，正是因?yàn)槿毡娟戃妼?duì)中國(guó)一貫持輕視觀(guān)念的結(jié)果[13]。

還有關(guān)于留學(xué)生的研究：菜建國(guó)的《近代日本對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)——特別以辛亥革命前后的留日學(xué)生問(wèn)題為中心》，這是一個(gè)新的課題研究。沈海濤的《大正時(shí)期日本外交的中國(guó)認(rèn)識(shí)》（日本雄山閣出版社，2001年）也涉及到日本對(duì)中國(guó)赴日留學(xué)生的看法的研究等等。

3.日本對(duì)新中國(guó)時(shí)期的認(rèn)識(shí)（1949至今）

這一時(shí)期的日本中國(guó)觀(guān)研究相對(duì)要少些，論著并不多見(jiàn)，以論文為主。如以傳播學(xué)作為研究視角的有：屈彩云以《中央公論》作為主要的原始史料，認(rèn)為“戰(zhàn)后絕大多數(shù)日本人從戰(zhàn)前的蔑華、侵華的誤區(qū)中走出，以一種平和的心態(tài)認(rèn)識(shí)、理解中國(guó)”。[14]諸葛蔚東通過(guò)分析部分日本的綜合雜志，總結(jié)其中國(guó)的形象和現(xiàn)實(shí)的目的之間的關(guān)系[15]。

以日本的政治、文化界的中國(guó)觀(guān)作為考察對(duì)象的有：諸葛蔚東通過(guò)對(duì)戰(zhàn)后日本中國(guó)學(xué)的解析，勾勒出日本中國(guó)觀(guān)的形成和變遷[16]。殷燕軍通過(guò)對(duì)一些調(diào)查資料和日本中國(guó)學(xué)家的言論進(jìn)行研究，認(rèn)為冷戰(zhàn)后日本學(xué)術(shù)界、輿論界對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大的變化，其負(fù)罪感逐漸消失，并將在之后日本對(duì)華的政策中體現(xiàn)出來(lái)[17]。

對(duì)個(gè)人的研究也不少，主要集中在一些具有重要影響的政治家、文學(xué)家等。如：汪平以1999年在中國(guó)出版的《東史郎日記》為研究對(duì)象，分析了軍國(guó)主義和大正時(shí)期的民主主義對(duì)東史郎的戰(zhàn)爭(zhēng)觀(guān)、天皇史觀(guān)和中國(guó)觀(guān)的雙重影響[18]。尚一鷗從村上春樹(shù)的文學(xué)作品中探討其中國(guó)觀(guān)，認(rèn)為“他筆下的中國(guó)形象，既是為創(chuàng)作規(guī)律所制約的產(chǎn)物，也是日本文化立場(chǎng)和價(jià)值的翻版”，“未能超越近代以來(lái)日本人的傲慢和偏見(jiàn)，充滿(mǎn)了復(fù)雜感情和矛盾心理”。 [19]

結(jié)語(yǔ)：成就和問(wèn)題

綜上所述，我們可以看出研究日本中國(guó)觀(guān)論述的方式主要有三種：第一，綜述文獻(xiàn)中關(guān)于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、文化、語(yǔ)言、哲學(xué)、文學(xué)等方面的認(rèn)識(shí)；第二，分析中日交往史上的主要人物、歷史事件；第三，以日本與中國(guó)相關(guān)的機(jī)構(gòu)、團(tuán)體等做為觀(guān)察對(duì)象，剖析其所反映的中國(guó)觀(guān)。

國(guó)內(nèi)研究較為深刻的成果主要體現(xiàn)在：日本的亞洲主義思潮，日本中國(guó)學(xué)對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)以及其對(duì)中國(guó)外交政策的影響，日本游記、日記等原始史料中反映出的日本浪人、文人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)等等。并且從日本個(gè)人或者群體的文學(xué)作品、日記中發(fā)掘線(xiàn)索的研究日益受到學(xué)術(shù)界的重視。但是比較大的問(wèn)題是史料的發(fā)掘和實(shí)證研究不足，難以形成系統(tǒng)的體系。

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