大學生廉潔教育的結構分析

呂遠征

摘 要：大學生廉潔教育是我國全面推進懲治和預防腐敗體系建設工作中的重要一環(huán)，也是青少年道德教育的重要內容。加強大學生廉潔教育，要不斷提高教育主體的綜合素質，充分發(fā)揮教育主體的主導作用；要培育廉潔教育客體的自教自律能力，發(fā)揮其主動作用；要不斷創(chuàng)新廉潔教育介體的形式，發(fā)揮其紐帶作用；要全方位優(yōu)化廉潔教育環(huán)體，發(fā)揮其條件作用，從而系統(tǒng)、全面地增強廉潔教育的實效性。

關鍵詞：大學生；廉潔教育；結構分析

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）09-0279-02

黨的十八大明確指出：堅持中國特色反腐倡廉道路，堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防方針，全面推進懲治和預防腐敗體系建設[1]。而大學生廉潔教育是面向全社會開展反腐倡廉教育的重要組成部分，同反腐倡廉體系建設一樣，是一項綜合系統(tǒng)工程。對大學生進行廉潔教育，促進其身心健康發(fā)展，既是一項具有前瞻性的從源頭上預防腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的系統(tǒng)工程，又是構建社會主義和諧社會、培養(yǎng)社會主義合格建設者和接班人的重要政治保證。

一、提高廉潔教育主體的綜合素質，發(fā)揮教育主體的主導作用

廉潔教育主體，主要是廉潔教育的承擔者、發(fā)動者和實施者。當前大學生廉潔教育主體內部存在一定的問題，首先，認知程度參差不齊。其次，師德師風存在問題。雖然現(xiàn)階段高校教師的師德師風總體上保持著積極向上的態(tài)勢，但也存在一些問題。部分教師只教書不育人，責任意識淡薄，缺乏敬業(yè)精神，教學科研態(tài)度不夠嚴謹，不能做到自查自律[2]。

因此，根據(jù)以上所存在的問題。一是提高思想認識。高校教師尤其是思想政治理論課教師要認識到大學生廉潔教育不僅關系到大學生健全人格的培養(yǎng)，更關系著我國反腐倡廉工作的成敗和成果的鞏固。要消除大學生廉潔教育就是思想政治教育的片面看法，在調查研究的基礎上，認真分析大學生廉潔教育的原則、目標和特點，增強大學生廉潔教育的針對性和實效性。二是提升師德水平。高尚的師德是對學生最生動、最具體、最深遠的教育。唯有教師以其愛崗敬業(yè)、淡泊名利、廉潔從教的教風，嚴謹治學、求真務實、勇于創(chuàng)新的學風，艱苦樸素、樂于奉獻的生活作風潛移默化地去影響學生，才能使學生自覺地好學力行、廉潔修身。三是教育者要具有辯證思維能力。提高辯證思維能力，有助于教育者認清廉潔教育與思想政治教育的區(qū)別與聯(lián)系，促進學生全面發(fā)展；有助于教育者更好地把握和認識教育對象，做到因材施教；有助于教育者換位思考，更好地發(fā)揮學生的主觀能動性；有助于教育者提高自身整體素質，創(chuàng)造性地進行教學工作。

二、培育廉潔教育客體的自教自律能力，發(fā)揮教育客體的主動作用

廉潔教育客體，即廉潔教育的目標群體，也是廉潔教育的接受者和受動著，由各種類型和各種層次的大學生構成。在高校，教育客體對廉潔教育表現(xiàn)出積極性不高的狀態(tài)，主要表現(xiàn)為：一是對廉潔教育的認識程度不夠，認為其又是一種形式上的思想政治教育，心理上排斥，行動上表現(xiàn)為缺乏學習的自覺性和主動性。二是雖然大學生的廉潔教育意識有所增強，廉潔行為有所提高，但是大學生對廉潔的知與行并未統(tǒng)一，即形成了所謂的“雙重標準”，存在一方面對生活中的腐敗現(xiàn)象深惡痛絕，另一方面在行動上不能自抑的矛盾。

教育客體具有客體性，而當客體進行自我教育時，客體就具有了主體性，并轉化為主體。教育家葉圣陶指出：“教育的目的就是為了達到不教育。”[3]培養(yǎng)大學生廉潔自律能力，一是把握大學生認知特點和規(guī)律。大學生對于“準成人”的身份，內心充滿兩面性、矛盾性及統(tǒng)一性，表現(xiàn)為思維獨立性增強，情緒情感更加豐富，自我意識增強。因此，要遵循學校教育教學規(guī)律和青少年學生成長成才規(guī)律，突出重點，整體推進。二是廉潔知行轉化。自我廉潔行為轉化就是大學生在自我廉潔認知的基礎上，進行主動的、自覺的廉潔踐行。通過豐富多樣的實踐活動，創(chuàng)造性地踐行這些道德原則和普遍規(guī)范，克服知行不一和知行脫節(jié)的問題，并在知行轉化中體現(xiàn)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。如讓大學生輪流擔任學生干部，使其真正體會到因面臨種種誘惑而引起內心沖突時，善于用意志力調節(jié)自己的行為和心理狀態(tài)。

三、豐富廉潔教育介體的形式，發(fā)揮教育介體的紐帶作用

廉潔教育的介體，是主體與客體相互聯(lián)系、相互作用的中介因素，包括內容、方法及其載體。教育介體存在的問題包括：一是內容枯燥。在教學內容上用抽象的語言闡述一些理論知識，缺乏時代性和針對性，使得學生對教學內容不感興趣，難以與教育者產(chǎn)生共鳴。二是教育手段單一。當前大學生廉潔教育主要是以傳統(tǒng)灌輸式的教學為主，使得學生對廉潔教育缺乏興趣，不能達到寓教于樂的教育目的。

針對以上問題，為了充分發(fā)揮教育介體的橋梁和紐帶作用，可以從以下幾個方面進行完善。一是豐富教育內容。大學生廉潔教育應該包括：第一，法律法規(guī)教育。法制觀念是當代社會對現(xiàn)代學生最起碼的素質要求。對大學生進行法律教育的目的是使他們學會知法、守法、用法，使其明白法律面前人人平等，誰也不能擁有法律以外的特權，認識到違法犯罪、貪污腐敗的嚴重后果。第二，中國古代傳統(tǒng)的廉潔思想。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的廉潔思想?！豆茏印つ撩瘛钒讯Y義廉恥并列，認為“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”，孔子有“不義而富且貴，于我如浮云”，三國時諸葛亮的“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”等說教，這些廉潔文化思想不僅對當時的政治經(jīng)濟發(fā)展有促進作用，而且在人的修身養(yǎng)性方面起著鞭策的作用。雖然中國傳統(tǒng)的廉政文化厚重務實，但除卻其愚忠、功用、教化的色彩，放之于當代仍有引人深省之處，值得我們借鑒[4]。第五，外國優(yōu)秀廉潔思想。外國一些國家在治理腐敗問題和對青少年進行廉潔教育的方面走在我國的前列。國外大學生廉潔教育形成了注重學科支撐、依托項目運行、加強價值滲透與社會銜接等基本經(jīng)驗[5]。例如，新加坡提倡國家至上，社會為先，使廉潔、誠實、公正的核心價值觀深深根植于學生心中。因此我們應借鑒國外大學生廉潔教育的基本經(jīng)驗，建立既有中國特色又與國際接軌的大學生廉潔教育體系。

二是創(chuàng)新教育手段。首先實踐活動是重要方式。課堂上獲得的理論知識終究要運用于實踐中，理論來自于實踐并指導實踐，只有在實踐中才能充分表現(xiàn)出其價值和魅力。如精心組織大學生開展“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，部署啟動“廉政文化進校園”大學生志愿者行動計劃，引導廣大學生深入社區(qū)、深入農(nóng)村、深入一線，開展參與式觀察和服務式體驗，切身感受廉潔文化。從而促進其健全人格和良好行為習慣的養(yǎng)成，實現(xiàn)知行統(tǒng)一。其次網(wǎng)絡教育是新陣地。網(wǎng)絡因其方便、快捷、及時、平等性等特點成為當代思想文化的一個日顯突出的重要陣地。構建網(wǎng)絡廉潔教育體系，大力支持各類融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體的主體教育網(wǎng)站，發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡文化，唱響網(wǎng)上思想文化的主旋律，如北京大學的紅色網(wǎng)站——“紅旗在線”。

四、優(yōu)化廉潔教育環(huán)體，發(fā)揮教育環(huán)體的條件作用

廉潔教育環(huán)體，即廉潔教育的環(huán)境，是指與廉潔教育有關的，對大學生廉潔品德形成、發(fā)展產(chǎn)生影響的外部因素。主要包括社會環(huán)境、家庭環(huán)境、網(wǎng)絡環(huán)境及校園環(huán)境的負面影響。

對大學生進行廉潔教育，要充分考慮其現(xiàn)狀，盡可能減少環(huán)體的制約因素。首先，正向引導社會教育環(huán)境。傳播正能量，營造廉潔公正的經(jīng)濟、政治、文化氛圍；學校廉潔教育與個性鮮明的社區(qū)廉政文化、企業(yè)廉政文化、軍營廉政文化相結合，使大學生在深入了解社會的基礎上，增強反腐倡廉的社會責任感。其次，營造家庭熏陶感染環(huán)境。一方面，父母在日常生活中要注重廉潔修身和榜樣示范作用，則能達到身正不令則行的教育效果。另一方面，高校要主動加強與學生家長的聯(lián)系，定期召開家長座談會，了解學生校外的思想狀況，并引導家長做好廉潔教育的監(jiān)督工作。再次，加強大學生廉潔教育網(wǎng)絡環(huán)境建設。由于網(wǎng)絡載體的真實性、權威性差的特點，使得網(wǎng)上的信息良莠不齊、真?zhèn)坞y辨，因此，高校要積極配合政府有關部門做好網(wǎng)上信息審查、及時過濾刪除有害信息，弘揚正氣，消除腐敗毒瘤。最后，構建敬廉崇潔的立體化校園文化環(huán)境。一是利用校園精神文化強大的、無形的精神力量潤物細無聲地凈化校園內每個成員的思想觀念、價值取向。校訓能反映出一所大學全部的文化底蘊，也是文化的沉淀與創(chuàng)新。如清華大學的“自強不息厚德載物”，中國地質大學校訓“艱苦樸素求真務實”就要求師生要堅持樸實無華、艱苦奮斗的優(yōu)良作風以及求大學之真、開拓進取的不懈精神。二是發(fā)揮校園物質文化的直觀特點感染、激勵師生員工。在校園的建筑設計、環(huán)境布置等方面體現(xiàn)廉潔精神，如在教室、圖書館張貼名言、警句和標語，在校園內樹立有教育意義的人物塑像，建設具有感召力的人造景觀，如南京大學的“上若止水”。三是校園制度文化是學校文化建設內在的助推器。校園制度文化是對學校調控程度、管理張力和監(jiān)控原則的有效反應。規(guī)章制度與道德自律相結合更有利于創(chuàng)建廉潔、清正、和諧的校園環(huán)境。四是校園行為文化是推進“以廉為榮，以貪為恥”校園文化建設的主要載體，它是在教育系統(tǒng)中長期形成的并通過校園主體的活動而展示出來的文化形態(tài)的總和，它是校園文化的晴雨表和活文化。加強廉潔行為文化建設，要充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用，以校風，教風，學風為保障，促進大學生廉潔行為文化的養(yǎng)成。由此可見，在校園文化中，精神文化是基礎，行為文化是關鍵，制度文化及物質文化是保證，其間存在著對立統(tǒng)一的辯證關系，四個方面相互影響，相互制約，相互促進。只有將它們結合起來，才能營造“人人思廉、人人保廉、人人促廉”的氛圍，為大學生廉潔教育的開展創(chuàng)造更好的條件。

參考文獻：

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特殊社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗[M].北京：人民出版社，2012.

[2]劉柏清.高校師德師風建設的途徑分析[J].黑龍江高教研究.2009（2）.

[3]張耀燦，鄭永廷.現(xiàn)代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006.

[4]王庭堅.向古代清官學什么[N].光明日報，2012-07-02（14）.

[5]鄧純余.國外大學生廉潔教育的基本經(jīng)驗及其借鑒[J].學校黨建與思想教育，2011（1）.