讓作文教學為生命拔節(jié)

教育部副司長劉利民認為：課堂教學中，要充分挖掘各門課程蘊含的社會主義核心價值體系教育資源，把各門課程已有的社會主義核心價值體系的育人目標和內容具體化，并有機滲透到學科教學過程中去。確實如此，教育不僅要關心引導學生建構好自己的生活，更要去關注社會生活，尤其是能站在更高更廣的角度來重新認識生活、發(fā)現生活的意義，并在此基礎上超越現實，構建可能的生活，提升他們的人生境界。這也許更是我們寫作教育需引導的一個重要方面?；诖?，寫作教學中要指導學生置身于“寫作生活的素材”去審度材料可以引發(fā)的對生活、對人生的意義，從而讓自我的道德、認識、思想品質在審度中得到構建與提升，這也是寫作教學的價值追求——文以載道。為此，筆者認為，寫作教學必須融進社會主義核心價值觀。簡言之，作文教學必須體現語文教學三維目標中的“情感、態(tài)度、價值觀”。

一.重審作文教學的價值——讓生命拔節(jié)的一條隱形途徑

教育的價值不在于習得預先準備好的教材內容和作為學習結果可測的學力，而是學習活動本身的價值。亦即，我們所追求的，首先不是教什么、如何教的問題，而是追求這種學習活動是否具有文化、社會價值的經驗；這種經驗是否豐富和發(fā)展了兒童所形成的社會與文化的意義關聯。為此，作為寫作教育實踐活動，我們教師追求的不僅僅是學生會不會寫作文，會不會在考試中得高分，更要注重的是這種學習活動對學生今后人生的經驗。因此，重審作文教學的價值，立足生命成長經驗的角度，我們的教學就顯得更有意義。

1.注重作文的立意的價值——引導生命走向道德的高位

作文中深刻的立意，不僅是為了表達寫作者（學生）對事件或社會生活現象的看法，并以此為結尾來贏得老師的青睞而獲得高分。我們更應該透過這樣的立意或結尾，看出寫作者對生活（敘寫的事件，濃縮的一個生活片段）的一種感悟，這種感悟來自于自我對生活的體驗與提煉。它的深刻性就體現了寫作者（學生）在作文中顯示的思想性與價值觀，這種感悟在寫作中也許是一種思考，但它將會引導寫作者自我的思想提升。在這種感悟的引領下，將會提升寫作者的思想高度與道德認識，并將逐漸內化而引導著自我的平時行為，故其深刻的立意（感悟）在寫作者生命的行程中起著一種引流深化的作用。這是生命行走中不可缺少的一個過程，一個自我反省提升的過程。

2.關注作文中的材料的選擇——成就生命中必須的觀察力

材料，是學生寫作中必不可少的一個部分。在作品中有著不可替代的作用，其新穎性、生活化是教師指導學生或學生選材、用材的一個基本技巧。來自生活的新穎的材料，在老師眼中是一個閃光點，但我們透過這個閃光點需要思考的是：學生的材料不僅僅是為了作文的需要，其實也反映著學生生命行走的需要——立足生活，又要善于觀察生活。缺少這兩點，也許學生的作文會缺少材料，學生的作文材料會缺少生活的味道，但更讓我們擔憂的是學生缺失的是一種基本的觀察與觀察能力，在生活中，缺少觀察，將會失去很多的可借自我思考的素材，缺少觀察能力，將會失去很多審美的素材?！吧畈皇侨鄙倜?，而是缺少一只慧眼”，那將會在生命的歷程中缺失許多美的欣賞。以這個層面而言，善用生活化的材料，將推動著寫作者走向生活，觀察生活，將讓習作者的生命顯得更為豐富，因為它行走在豐富多彩的生活場景中，他們將體會到生活、生命的可愛，并將豐富它們。

3.引導作文的情感的抒發(fā)——成為生命真實表達的需要

善于表達豐富的真情實感是寫作的一個基本要求。老師評判作文時總會以文章的情感是否豐富，是否能打動人為一個依據。教師引導學生善于表達自我的情感，這是寫作指導中的一個必備環(huán)節(jié)。但這并不是一種技巧的傳授與演練，而是一種生命表達的需要。學生在生命行走中豐富的情感——喜怒哀樂必將呈現。言為心聲，習作中情感的表達是一種自我的流露。如果不能真切真實地袒露，那么學生的情感可能會有缺失或不能更好地表達。這將阻礙或滯塞生命的前進。在現實生活中，我們需要情感，情感的表達也是人的需要，從這個基礎上來說，學生作文中情感的善于表達將優(yōu)化我們的生命，它將給我們的生命染上綠色而更顯生機勃發(fā)。

4.精彩作文的語言運用——彰顯生命的審美觀

語言的運用與訓練是習作中的一個重點，任何一個教師指導學生作文都不會忘了語言的指導與訓練，可見語言之重要性。我們讀文章，喜歡精美的語言，因為它不僅讓我們欣賞作者的用詞組合能力，更讓去體會其中蘊涵的一種美、一種理。那節(jié)奏美、音樂美、哲理美無聲地滋潤著我們的情感與人生，使我們的情感、美感、審美觀、價值觀、道德觀在語言的品析中得到升華。其實習作者習作的過程就是學用語言的過程，就是在組織一種美，營造一種美，甚至可以說是創(chuàng)造一種美，這將帶給習作者生命的啟示：生命的行走中我們不僅需要欣賞美，更要創(chuàng)造美。更重要的是，語言還是與生命對話、交流、溝通的必備工具，用好它可以更好地協(xié)調、處理與其它生命的關系。在生命與生命的碰撞中閃現生命的光輝與精彩。

二.重構作文素材的活用——讓生命拔節(jié)的一種有效手段

佐藤學認為：教育實踐中所需要的，不是構成主體之關系的解釋，而是變革構成主體之關系的實踐。這種實踐的性格正是我們應該探討的。教育實踐（教與學）是作為三種關系——同客觀世界的認識論關系、同他者的社會學關系、同自己的倫理性關系——的重建而展開的實踐。教育實踐是“認知性、文化性實踐（構筑客體世界意義的實踐）”，“社會性、政治性實踐（構筑共同體之親和的關系）”，同時也是“倫理性、存在性實踐（通過自我探究、重建自我的實踐）”。在教與學的實踐中，師生同客體對話，同他者對話，同時同自身對話。

1.重構情節(jié)，凸顯價值取向

基于佐藤學的觀點，寫作教學就不僅僅是引導學生去記敘事件，更重要的是在記敘事件的同時也要學會分析事件，反思事件，從事件中去思、去悟其中蘊涵的意義，或正面或反面去表達自己的情感和對生活的態(tài)度，從而在寫作實踐中同事件對話，同他人對話，同材料對話，在對話中提升自我的認知、文化與倫理。通俗而言，就是要善于從材料中挖掘令人有所思有所悟的道理，這不僅僅能凸現文章的中心，也在凸現文章中心的同時能凈化我們的心靈，提升我們的素養(yǎng)，重塑更新的自我。

有一篇學生作文“一件難忘的往事”，小作者主要敘寫了在一個雙休日，媽媽要自己去買面條，而沉浸在電視中的自己只好心不甘情不愿地去買，結果第一次“因為好玩把面條掉在地上弄臟了，只好把它扔進了垃圾桶”，第二次“又因為好玩把買面條的硬幣掉進了下水道”。兩次買面條不成，于是他在作文的結尾寫道：回家后，媽媽沒了辦法，只好自己去了?；貋砗?，我被媽媽一頓臭罵，心中只是想著我今天怎么會這么倒霉。

這件事真令我難忘??！

我指點道：這篇作文應該說比較詳盡地記敘了一件難忘的事，從文中事件來看，也應該是小作者自己親身經歷的事情，事件的起因、經過、結果寫得比較具體。但是作文如做人，小作者應該在事件中點出難忘的意義來，僅僅在哀嘆難忘的是“倒霉”，這不僅不能體現難忘，反而讓人覺得小作者是借此在發(fā)牢騷，似乎在怨天尤人。從這一點可以窺一般，小作者的為人、情感、素養(yǎng)彰現在我們讀者的面前：一個不懂得體諒母親，連一點最基本的小事都做不來或不想做，我們閱讀者肯定會問，你今后會做什么呀？一個缺乏基本的認知、缺乏基本的倫理的學生在這樣的教育寫作實踐中有何意義、有何價值？

在我建議下，小作者重新構建情節(jié)，他把這個結尾修改為：

媽媽見狀，詢問原因，我只好一五一十地把事情的經過說了出來，媽媽聽后嘆了口氣，說道：“你知道你為什么會把硬幣弄掉了嗎？”我一聽，想道：“為什么呢？”想了半天，也不知為什么。低頭望著媽媽那一臉期盼的眼神，我又只好低下頭。耳邊傳來媽媽輕柔的話語：“那是你根本不愿意幫媽媽做事，沒有把這件事放在心上，如果愿意幫媽媽做事，把這件事放在心上，那你就會一心一意地去做事而不會三心二意、丟三落四了?！笔前。瓉砦业膯栴}在這兒，我低著頭，甚是后悔。

“孩子，做任何事情要么不做，要做就要專心致志，認真地去做，否則，你將來肯定也像今天這樣，只能空手而回?！眿寢屇禽p柔的語句一字一字地敲打著我的心靈，我頓時心中豁然開朗，如久臥在床的病人已痊愈一樣，一躍而起，說：“媽媽，我知道該怎么做了，請再給我兩枚硬幣，我一定不會讓你失望?！?/p>

媽媽緊蹙的眉頭舒張了開來，又摸出了兩枚硬幣……

以后每當我做任何事情，媽媽那不經意的話語總會輕輕在耳邊響起：

“要么不做，要做就要專心致志，認真地做好！”

這樣一改，我們可以讀出小作者在與材料作對話，在與“媽媽”（材料中的媽媽）作對話，在對話中文章的主旨就鮮明了，立意就提升了。我想寫作教育的實踐價值就體現出來了：在自我的修改中不僅僅在修改作文，更是在觸動心靈的修改中提升自我的道德認識與思想境界。心動就有行動，學生的情感態(tài)度價值觀也許就在一次一次的修改中得到了升華，這可能就是寫作教育的一個育人功能，或是我們教師教育的價值追求吧。

2.精建細節(jié)，提升價值導向

同樣，基于佐藤學的理念，在寫作教育實踐中，教師要引導學生在思考材料、選擇材料、組織材料乃至從材料中提煉情感的過程中學會自我反省，自我提升，因為在這個過程中有對材料的價值的思辨，有對材料的感悟，更重要的是進行自我思悟、辨證，即在寫作實踐中進行自我對話，體現價值追求，其實質是一種自我反省、自我認識提升的過程。

比如一學生在《那天，我撿到了快樂的鑰匙》一文中有這樣的細節(jié)描寫：

“餐桌上，我發(fā)現父母很少去碰那些我喜歡吃的菜。這是父母對我的一種特別的愛，我的快樂溢于言表，呀，這就是快樂！此時，最后一縷夕陽透過玻璃照射到客廳，屋里的一切都仿佛被鍍上了金。空氣中，我嗅到了快樂的淡淡清香?！?/p>

這段文字，學生從生活中來，從餐桌上父母“不動自己喜歡的菜”這一細節(jié)入手，來敘寫自己對父母行為的理解——那是父母對我的一種特別的愛，從而自己的快樂溢于言表。

從這個片斷看，可以看出學生的觀察也較細致，情感抒發(fā)也較自然，“自我的快樂”也較好地點題。

但在文章選材的價值取向上，我們可以發(fā)覺，現在的孩子只是一味地承受他人的“愛”，只是一味地索取，在寫作中也許我們可以看出孩子對父母愛的理解，但我們的作文教學卻進入了一個誤區(qū)——雖我手寫我心，雖強調直抒胸臆，“真情實感”是一大要求，但作文如做人，在寫作中“做人”意識，對話自我，自我反思，自我教育意識必須滲透其中，這也是作文教學的一大真諦，而在選材中的價值取向，其實正體現這一元素。

于是我在作文指導時，把這一細節(jié)巧妙地改為：

餐桌上，我發(fā)現父母很少去碰那些我喜歡的菜，我知道，這是父母對我的一種特別的愛，一絲快樂涌上心頭，我開心地吃著，不經意間卻見父母只是在挑著飯粒，吃著那我不喜歡的菜（也許他們也不太喜歡吃），父母臉上雖然呈現著幸福，看著自己的孩子狼吞虎咽，內心也與我一樣的快樂，但父母愛我，讓我快樂、幸福，甚至快樂著我的快樂，幸福著我的幸福，我呢，作為一個孩子，何時去“愛”他人，也讓他們開心快樂呢？想到這，一點內疚涌了上來，也許該拿出點行動來，于是我伸出筷子，挾了一筷菜，把它放到爸爸的碗里，爸爸吃驚地看著我，繼而笑了……我又伸開筷子，挾了媽媽喜歡的菜，把它放到媽媽的碗中，媽媽推辭道：“孩子，那是你喜歡的菜，你多吃點吧?！蔽艺f道：“我吃多了，那味道真好，你們也嘗嘗?！眿寢屄犃宋业脑?，笑了笑，也終于品嘗了起來。

看著父母開心地吃著可口的飯菜，我的內心終于平穩(wěn)了下來：也許這才是真正的快樂，因為它讓我明白了，在被他人愛的同時，也要付出回報。尤其作為子女，更要懂得去孝順疼愛自己的父母。

此時，最后一縷夕陽透過玻璃照射到客廳，屋里的一切都彷佛被鍍上了金?？諝庵?，我嗅到了“快樂”的淡淡清香。那天，餐桌上，我讓父母品味了“我”的愛，那天，在餐桌上，我終于撿到了快樂的鑰匙，正是這把鑰匙，打開了我的愛心；正是這把鑰匙，讓我變得更有愛心、更樂于助人了。

當然，還可以從不同角度來設計情節(jié)，以體現自己“愛他人”之樂。

相比兩者材料，前者的價值取向就低于后者，文章材料相近，但立意卻有高低之別。后者不僅教育了自我，也給他人以教化，這樣的文章有看頭。對學生的習作練習，做教師的必須注重這一點，引導很重要。

當然，有人會說，后者有點虛構，現在提倡學生作文不是要選真實材料嗎？我認為，作文合理的虛構是必要的，只要這個虛構合情合理，這個虛構符合場景，這個虛構對作者與讀者有教益，這樣的虛構也是我們初學創(chuàng)作的一大源泉。

吳永君，語文教師，現居江蘇宜興。責任編校：王 玲