當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，面臨著十分重要的現(xiàn)狀，就是語(yǔ)文教師要不要教的問題。比如現(xiàn)在叫得最響的口號(hào)，是“把課堂還給學(xué)生”，要讓學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”。甚至具體規(guī)定“教師講課不得超過5—10分鐘”，教師要做課堂的隱身者，要站在課堂的角落里。很顯然，這幾乎是要取消教師的教了。難道在語(yǔ)文教學(xué)中，教師真的不該教了？

所謂教學(xué)，本就包涵著教師教和學(xué)生學(xué)這兩面。如果在教學(xué)過程中只是強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)，而忽視教師教，則此種教學(xué)，實(shí)際上是自學(xué)而不是教學(xué)了，教師在教學(xué)中就失去了自己應(yīng)有的地位。

其實(shí)教學(xué)的真正含義是教師教學(xué)生學(xué)。這就是說，在教學(xué)過程中，不只是要學(xué)生學(xué)，而且還要教師教，學(xué)生的學(xué)處在教師教的引導(dǎo)下。所謂學(xué)，是要學(xué)自己不懂不會(huì)的東西，懂了會(huì)了，就不必學(xué)了。正由于此，學(xué)生的學(xué)，就存在著困難。教師的重要作用，就在于幫助學(xué)生克服困難，使學(xué)生少走彎路，有多快好省的效果。知識(shí)浩如煙海，學(xué)生要學(xué)的東西很多，這些知識(shí)，他們當(dāng)然可以自學(xué)，但自學(xué)如在黑暗中摸索，其學(xué)，就難免少、慢、差、費(fèi)。教學(xué)不一樣，有教師的指引，其學(xué)，可少走彎路，節(jié)省時(shí)間。所以教師的教，絕非可有可無的事，否則，就是把教學(xué)變成自學(xué)了，教學(xué)就失去了它原本應(yīng)該有的意義。

我們還必須注意，作為一門學(xué)科，語(yǔ)文同數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科是不一樣的，它有自己的特點(diǎn)：數(shù)學(xué)學(xué)科的知識(shí)只是數(shù)學(xué)，物理學(xué)科的知識(shí)只是物理，它們具有單一性的特征；語(yǔ)文學(xué)科則不一樣，它具有綜合性、復(fù)雜性的特點(diǎn)。所謂語(yǔ)文，既包含有語(yǔ)言文章的內(nèi)容，還包含有語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容，甚至還包含有語(yǔ)言文化的內(nèi)容。概括地說，所謂語(yǔ)文，是指一語(yǔ)（語(yǔ)言）、三文（文章、文學(xué)、文化）。顯然，語(yǔ)文學(xué)科，同數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科不同，具有綜合性的特點(diǎn)。在“一語(yǔ)三文”中，不僅文章、文學(xué)、文化同語(yǔ)言相關(guān)，而且即使是文章、文學(xué)、文化也常是彼此交織在一起的，這就可以看出，語(yǔ)文作為一門學(xué)科，不僅具有綜合性的特點(diǎn)，而且還具有復(fù)雜性的特點(diǎn)。比如朱自清的《荷塘月色》是一篇抒情散文，它首先當(dāng)然是由字、詞、句組合而成的，所以它就不能與語(yǔ)言無關(guān)；它有去（荷塘）——到（塘路）——賞（荷塘）——返（回家）的完整的篇章，所以它是一篇不折不扣的文章。它有按審美主體和審美客體的辯證關(guān)系的精巧的藝術(shù)構(gòu)思、美妙而有特點(diǎn)的景物描寫和微妙細(xì)膩的情感表達(dá)，所以它又是一個(gè)典型的文學(xué)作品；它所體現(xiàn)出的主題思想，不僅有淺層的暫時(shí)逃避的思想，而且還有深層的中國(guó)傳統(tǒng)文人的家國(guó)情懷，這就使它不能不具有中國(guó)人文文化的底色?？傊?，在《荷塘月色》中，是“一語(yǔ)三文”具備的，而且是交織在一起的。語(yǔ)文學(xué)科的這種綜合性、復(fù)雜性的特點(diǎn)，決定了學(xué)生要學(xué)好語(yǔ)文，就很不易，就更需要教師的教來引導(dǎo)和幫助。而教師的教，是絕不可忽視的。當(dāng)今的新課程改革，在課程設(shè)置上，非常注重將知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)統(tǒng)一在一起，這對(duì)教師的教提出了更高要求，老師的作用是引導(dǎo)，要留出空間讓學(xué)生體驗(yàn)過程、培養(yǎng)綜合能力。

所以，當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，不是教師該不該教的問題，而是教師會(huì)不會(huì)教的問題?！懊麕煶龈咄健薄＝處熤挥袝?huì)教，學(xué)生才能會(huì)學(xué)。學(xué)生會(huì)學(xué)，是教學(xué)的目的，更是檢驗(yàn)教師會(huì)教的標(biāo)準(zhǔn)。只有學(xué)生會(huì)學(xué)，才能證明教師會(huì)教。會(huì)教，是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵。

然而如何才能算會(huì)教呢？我們認(rèn)為，在于教師明白了該教什么和該怎么教這兩個(gè)問題。其實(shí)，這兩個(gè)問題也并不新鮮，而是長(zhǎng)期以來，語(yǔ)文教學(xué)研究者和一線教師都在探索的問題。有人希望建立某種教學(xué)模式，來解決問題，不過似乎都未得要領(lǐng)。究其原因，在于任何模式，都是公式，都不能貼近教學(xué)的實(shí)際，都不能真正解決會(huì)教的問題。有鑒于此，我們以為，要解決會(huì)教的問題，應(yīng)該從教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，而不應(yīng)是從所謂模式出發(fā)。

首先從該教什么的問題談起。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師所教的內(nèi)容是課文，教師所教的對(duì)象是學(xué)生。而課文又各有特點(diǎn)，學(xué)生亦各不相同。教師在教學(xué)過程中，該教什么，就應(yīng)該由課文和學(xué)生的不同特點(diǎn)來確定。前面說過，語(yǔ)文學(xué)科，作為一門課程，是包含著“一語(yǔ)三文”的有綜合性的特點(diǎn)，而且是交織在一起的，有復(fù)雜性的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)，常常是（而不是全都是）體現(xiàn)在每一篇課文之中的。語(yǔ)文教師教這些課文，一是不可以不分輕重主次的面面俱到的教，二是實(shí)際上也不可能不分輕重主次的樣樣俱全的教（因?yàn)橛姓n時(shí)的限制），而是要有重點(diǎn)的。而重點(diǎn)，不是指課文中的枝枝節(jié)節(jié)的問題，而是指牽一發(fā)而動(dòng)全身的問題。學(xué)生明白了這一問題——重點(diǎn)，就不僅能全面地理解課文，而且能深入地理解課文。所以教師能在課文中找出重點(diǎn)，是語(yǔ)文教師該教什么的一個(gè)重要方面。然而這只是從課文方面說的。另一方面是還有學(xué)生。在學(xué)生方面，存在著一個(gè)是否懂、是否會(huì)的問題。懂了、會(huì)了的東西，就不必教；只有那些難懂、難會(huì)的東西，才是教師應(yīng)該教的對(duì)象。學(xué)生難懂、難會(huì)的東西，就是難點(diǎn)。難點(diǎn)，是語(yǔ)文教師該教什么的另一重要方面。難點(diǎn)，是指學(xué)生說的；重點(diǎn)，是指課文說的，教師所教的對(duì)象，就應(yīng)該既是課文的重點(diǎn)，又是學(xué)生的難點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)過程中，有三個(gè)基本的要素：教師、學(xué)生、課文。教師該教的對(duì)象，既是課文的重點(diǎn)，又是學(xué)生的難點(diǎn)，則教學(xué)過程中的三要素——教師、學(xué)生、課文，就有機(jī)地統(tǒng)一在一起了。

其次，來談?wù)勗撛趺唇痰膯栴}。該怎么教的問題，其實(shí)就是一個(gè)教學(xué)方法問題。教師在教學(xué)過程中，該采用什么方法，是一個(gè)很難回答的問題。這是由于教師、學(xué)生、課文都各不相同，方法亦應(yīng)有異。因此，統(tǒng)一的方法，是不可能尋到的。在此，我談四點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

（一）學(xué)生能懂、能會(huì)，是教師采取什么教法的依據(jù)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要把課文重點(diǎn)中的難點(diǎn)——難懂、難會(huì)的東西，轉(zhuǎn)化成學(xué)生的能懂、能會(huì)。學(xué)生的能懂、能會(huì)是語(yǔ)文教學(xué)的目的。方法服從于目的，所以采用什么教法，要以能懂、能會(huì)為依據(jù)。能懂、能會(huì)亦有所不同：能懂，是指在教師的指導(dǎo)下學(xué)生能理解課文中難懂的東西；能會(huì)，是指離開教師的指導(dǎo)，學(xué)生能理解課文中難懂的東西。能懂，是能會(huì)的基礎(chǔ)；能會(huì)，是能懂的提高。在能懂與能會(huì)中，能會(huì)當(dāng)然更重要，但是沒有能懂，也不可能有能會(huì)，所以兩者都是很重要的。教師采用什么教法，都要以有利于學(xué)生的能懂、能會(huì)為準(zhǔn)則。

（二）引導(dǎo)，是語(yǔ)文教學(xué)最基本的方法。

前面說過，教學(xué)，是教師教學(xué)生學(xué)。這里所謂的教，不只是教師給學(xué)生講解課文，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)課文。具體地說，是引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)課文重點(diǎn)中的那些難懂、難會(huì)的東西。這種引導(dǎo)，不是教師代替學(xué)生學(xué)，而是幫助學(xué)生自己去學(xué)，這同母親牽著一歲左右的孩子的手學(xué)走路一樣。它既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)性，避免學(xué)生學(xué)走彎路，又能發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，使學(xué)生能獲取新知、具有新能。

（三）設(shè)疑，是教師進(jìn)行引導(dǎo)最有效的措施。

我們認(rèn)為，教師有效的引導(dǎo)，關(guān)鍵在于善于設(shè)疑。只有設(shè)疑，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。有興趣，學(xué)生就愛學(xué)；有積極性，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)地去突破難點(diǎn)，達(dá)到能懂、能會(huì)。語(yǔ)文教師應(yīng)該提出有質(zhì)量的疑問，使課堂成為學(xué)生興趣盎然的空間，成為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。設(shè)疑，要從關(guān)鍵性的詞語(yǔ)出發(fā)。語(yǔ)言既是文章的載體，又是文學(xué)和文化的載體。正是因此，語(yǔ)言在語(yǔ)文教學(xué)中有著特別重要的地位。語(yǔ)文教學(xué)不能懸空地談文章、文學(xué)和文化，一定要從課文中的詞語(yǔ)出發(fā)，這是語(yǔ)文教學(xué)同純粹的文章、文學(xué)、文化教學(xué)不同的地方。然而每篇課文都由眾多的詞句構(gòu)成，語(yǔ)文教學(xué)不可將課文中的每一個(gè)字詞、每一個(gè)句子都關(guān)注到，只能去關(guān)注其中最重要、最關(guān)鍵的詞句。所以語(yǔ)文教學(xué)中的從詞句出發(fā)，其實(shí)也只能是從關(guān)鍵的詞句出發(fā)。

以朱自清的《荷塘月色》為例。《荷塘月色》中的藝術(shù)構(gòu)思，既是課文的重點(diǎn)，又是學(xué)生學(xué)的難點(diǎn)，應(yīng)該是教師該教的對(duì)象。對(duì)于這個(gè)對(duì)象，我們不應(yīng)心浮氣躁地憑空講述，而應(yīng)是抓住其中的關(guān)鍵詞句用設(shè)疑來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。我以為，其中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，就是“這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了”這兩句。在“這是獨(dú)處的妙處”中，我們可提出這樣幾個(gè)問題：“獨(dú)處”指獨(dú)處何地？此地有何特點(diǎn)？“妙處”所指的是什么，有何特點(diǎn)？“這是獨(dú)處的妙處”說明了什么？在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生在文章的第二部分（指第二和第三自然段）中去求得答案。此時(shí)，學(xué)生可以獨(dú)自探索，亦可互相討論，當(dāng)然教師也可適當(dāng)指點(diǎn)。最終使學(xué)生明白：獨(dú)處的地點(diǎn)是塘路，此塘路幽靜?！懊钐帯敝傅氖禽p松愉快的感情，此種感情正是無是非、無得失的審美感情；此種審美感情是來自很幽靜的自己獨(dú)處的塘路。這樣就使學(xué)生明白了審美主體的感情，是來自于審美客體的道理。

該怎么教，是一個(gè)復(fù)雜的問題，應(yīng)該因人而異，因文而異，不應(yīng)有固定的模式。我們前面所談的四點(diǎn)，只是筆者認(rèn)為應(yīng)該重視的四個(gè)原則。我認(rèn)為，掌握這四條原則對(duì)于該怎么教是具有一定意義的。

朱艷，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居廣東深圳。責(zé)任編校：秦曉燕

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