江曉英

摘 要：紫砂藝人就是善于運用紫砂藝術(shù)將內(nèi)心的情境通過藝術(shù)語言表達出來。懂得紫砂的人能從一把紫砂壺中感受到作者的所思、所想、所聞與所感?！剁娛綁亍肪褪沁@么一把具有深刻韻味的壺。

關(guān)鍵詞：鐘式壺；紫砂；傳承；深蘊

1 前言

一個國家的文化往往是被不同歷史時期與不同階級的人們傳承與發(fā)展下來的，它是精神文明的體現(xiàn)，亦是民族是否團結(jié)強大的體現(xiàn)，而一個民族的興起也與他自身蘊育的文化息息相關(guān)。中國是個古老文明的國家，諸多藝術(shù)形式都在肩負著繼承民族文化和傳統(tǒng)的使命，這不僅僅是一種美觀與意境，更是對一種傳統(tǒng)文化的傳承與向往。

藝術(shù)語言也被稱作是變異語言，它超越了常規(guī)的語法范疇，達到一種美學(xué)的高度，這種語言是話語主體的創(chuàng)造，出于感情，發(fā)自內(nèi)心，它是主體感情和心理的一種真實的反照。話語主體的內(nèi)心情感外化于其它事物，有感而發(fā)，以獨特的審美效果和心靈震撼感染其他人，讓其他人也會產(chǎn)生心靈的共鳴。藝術(shù)語言所表達的意境，往往不會完全表達出來，這就是藝術(shù)語言所謂的“難寫之景”。雖然表達的只是一部分，卻能把話語主體心里的情景完全的展現(xiàn)在聽者面前，讓聽者的心靈也能與之產(chǎn)生共鳴，也能與之契合。話語主體用有限的語言，表達了一個無窮的，讓人意味深長的意境。

紫砂藝人就是善于運用紫砂藝術(shù)將內(nèi)心的情境通過藝術(shù)語言表達出來。懂得紫砂的人能從一把紫砂壺中感受到作者的所思所想所聞所感?！剁娛綁亍肪褪沁@么一把具有深刻韻味的壺。

2 淺談《鐘式壺》的造型與內(nèi)涵

《鐘式壺》的創(chuàng)造者是清朝乾隆年間的陳曼生。雖說，今天我們已經(jīng)無法采訪他創(chuàng)作《鐘式壺》的初衷了，但從《鐘式壺》的壺銘我們也許能尋找到蛛絲馬跡?！剁娛綁亍返膲劂憺椋骸耙硕κ常懈嗜Ｖ??！蓖ㄟ^翻閱文獻，我們得出對銘文的翻譯：“宜鼎食”，因為是鐘形壺，所以聯(lián)想到古人“鐘鳴鼎食”， 鐘是禮器、樂器、法器，也是量器、容器。所謂“鐘鳴鼎食”，指有地位的王公貴族家庭擊鐘列鼎而食，鐘一方面表示等級規(guī)格，一方面可以奏樂。陳曼生借喻這原本是古代貴族的奢華排場，目的在于承上啟下，近乎詩歌中的比興手法，引入《鐘式壺》的真正意境。一個“宜”字，帶點自嘲地表示大概，也許可以像古人一樣列鼎而食了?！坝懈嗜?，指有甘甜的泉水沏泡的茶水。古人品茗講究擇水，山泉為上品，用甘泉沏泡佳茗盛于鐘式壺中可謂絕妙?！爸隆?，知，即了解、賞識；德，即道德品行。這里的“水德”有兩層含義：一是實指“甘泉”沏泡的茶水，當(dāng)然具有上好的品質(zhì)，通過品茗，可以了解“水德”；二是虛指水的品德，何謂水的品德？

一個人要效法自然之道的無私善行，就要做到像水一樣，具有滋養(yǎng)萬物生命而不與萬物爭利的德性。總而言之，水之德即她的與物不爭的善性，上善若水即為此意。古語有“仁者樂山，智者樂水”之說，可見知水德者是智者。這里的智者不僅是樂山樂水、親近自然的人，也包括飲甘泉、品佳茗的人。須知品飲用甘泉、佧茗、好壺沏泡的好茶，可以提神怡性養(yǎng)生延年，且茶道相通，與世無爭，可見“知水德”的人才是真正的智者！

由此可見，陳曼生將一把《鐘式壺》賦予了對紫砂和品茗的鐘愛，同時也蘊藏了人性之道?！扮婙Q列鼎”而食，一把茶壺哪里來的美食，而是這好壺沏泡的好茶，他把這好壺好茶當(dāng)做了人間最好“吃”的美酒佳肴，真正能懂茶道、知水德的人又何須美食？這種思想也映襯了“水”的善性，這樣的與物無爭，謙下自處的人才是真正智慧的人。

3 結(jié)語

紫砂藝術(shù)精美絕倫，聲譽世界。百年紫砂歷史文化的傳承與延續(xù)，富有紫砂技藝的鮮明個性與地域文化特色。顯然，紫砂藝術(shù)文化是我國文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢與特色，需要在傳承中保護、在保護中創(chuàng)新，這樣才能促進自身藝術(shù)區(qū)域發(fā)展的特色化、秩序化，推動紫砂文化產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展。