杭海

摘 要：紫砂壺象形器有一個原則，那就是既然是壺，就必須能用，所有的造型、點彩，都必須要能泡茶。否則，就僅是欣賞藝術(shù)了。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；造型；象形器

1 前言

所謂“光貨”是以簡潔明快的泥色和造型來體現(xiàn)紫砂的使用功能和藝術(shù)感染力。而清初制壺高手陳鳴遠等借用宜興紫砂泥可塑性強的特點，捏制出了以“象形器”為基礎(chǔ)的紫砂壺，從而使宜興紫砂壺展示了一個新的天地。本文簡單闡述了宜興紫砂壺營運而生的必然性、獨特性和歷史性。

2 宜興紫砂壺象形器

從政治經(jīng)濟學(xué)的高度來論，文化是從屬于政治的，為什么明器簡潔，這體現(xiàn)了明代帝王朱元璋的提倡節(jié)儉樸實，不管是明代的家具，還是飾品都以樸素簡單為主。明代紫砂壺作為一種文化，藝術(shù)和使用工具皆體現(xiàn)了這個時期的政治性。而清兵入關(guān)后，這種時尚起了變化。首先，滿人的時尚和漢人不同，滿人上層人氏吃飯當(dāng)時用裝飾明亮的金、銀碗以呈現(xiàn)華麗的功能。宜興紫砂壺當(dāng)然要符合這些上層統(tǒng)治者們的胃口。因此，在紫砂壺上點彩，五光十色，金碧燦爛。在紫砂壺上鑲金嵌玉，使紫砂壺在使用的同時，更具觀賞性，清初的陳鳴遠，以及當(dāng)代的蔣蓉、汪寅仙所塑的象形器茶壺，將紫砂的實用功能與欣賞功能相結(jié)合，使紫砂壺達到了一個更高的藝術(shù)境界。因此，紫砂壺在他們的手里，變成了大自然的呈顯；松、竹、梅、蘭及馬、龍、魚、蛙皆成壺。這種紫砂壺，有的把壺身捏塑成松段、梅樁。在松段上針葉飄然，在梅樁上梅花綻放，栩栩如生；有的把壺身塑成鯉魚跳龍門，即魚化龍；有的把壺身塑荷花盛開，青蛙躍然于蓮子上等，讓大自然的花木蟲草，動物走獸，均展現(xiàn)于壺藝之中。工藝美術(shù)大師蔣蓉曾用紫砂塑造了一批果品，如：花生、栗子、白果、菱角、荸薺、瓜子等，皆讓人嘆為真品，曾作為國禮贈送外國之首。而她所做的“青蛙蓮子壺”、“芒果壺”皆堪稱藝術(shù)瑰寶。工藝美術(shù)大師汪寅仙的“松段壺”，整個壺身為一段松樁，樹樁老虬，青針滿掇，讓人嘆為觀止，回味無窮。所以，一件紫砂作品不僅具有了實用性，而且還具有了藝術(shù)性和欣賞性。

宜興紫砂象形器從清代問世以來，特別是進入現(xiàn)代后，更是百花齊放，品種琳瑯滿目，美不勝收，在藝術(shù)界和收藏界獨領(lǐng)風(fēng)騷成為工藝美術(shù)界的寵物，為世人所愛之。但是，有些藝術(shù)家和真正懂茶藝的收藏家也認為，紫砂壺象形器有一個原則，那就是既然是壺，就必須能用。所有的造型、點彩，在具有泡茶功能的前提下，還要具有欣賞性。當(dāng)代藝術(shù)泰斗顧景舟也做過“花貨”，即象形器，他的花貨作品“大梅報春壺”現(xiàn)在就收藏于宜興徐悲鴻紀(jì)念館，其壺把為梅根，壺嘴為梅枝，壺身點綴新梅幾朵，簡潔明快，春風(fēng)春雨新梅意，盡在壺中，真是國手大象?。?/p>

3 結(jié)語

紫砂壺在滿人時期，融入了古老的中國畫，用陶土和窯火，譜寫新的詩篇。紫砂壺象形器所承載的是中華幾千年的文化，而所牽系的是紫砂壺人源于生活，又高于生活的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。宜興紫砂壺象形器是出于“美”和“靈”的需求，而必然會有“高”的結(jié)果。所以，宜興紫砂壺象形器 必然隨著宜興紫砂壺的發(fā)展，更為世人所矚目，它的藝術(shù)價值也會隨著紫砂市場的進一步正確發(fā)展的提升，而它的獨特材質(zhì)、獨特工藝、獨特品格、獨特功能將更能體現(xiàn)其獨特的價值。獲得精神上和物質(zhì)上的雙重享受。就目前宜興紫砂的銷售情況，某大師的收藏作品，即利用泥色、泥紋的變化來表現(xiàn)山川風(fēng)景，某大師的仿真作品，某大師的紫砂塑器，現(xiàn)在市場高價，供不應(yīng)求。價值規(guī)律是嚴(yán)肅的，藝術(shù)品的價值是無法用金錢來衡量的，而宜興紫砂壺象形器正是一種絕無僅有的藝術(shù)奇葩，是壺，可以飲茶；是畫，可以欣賞，它可以將萬景萬物立體于砂面，成為絕世之作。