伍夢(mèng)琪 （安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院2012級(jí)研究生 241000）

一、文化來(lái)源

首先，音樂(lè)教育這門學(xué)科是一個(gè)交叉性的學(xué)科，它與哲學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和、心理學(xué)等等都有著密切的聯(lián)系。謝嘉辛說(shuō)過(guò)用人類學(xué)的概念來(lái)看音樂(lè)教材或者作品我們需要看到的不僅僅是音樂(lè)的本身，更重要的是探究它背后隱藏著的“文化”，把目光轉(zhuǎn)移到音樂(lè)產(chǎn)生和制作的文化背景上，才能更好的去把握音樂(lè)的本質(zhì)與意義，所以我們?cè)诜治鼋滩牡闹笠惨瑫r(shí)看到它包含的文化底蘊(yùn)。其次，音樂(lè)教育的目的就是將音樂(lè)作為文化教育的一種手段，從而能學(xué)生才能得到身心的全面發(fā)展。音樂(lè)教育的文化目標(biāo)就是要承擔(dān)起傳承古今中外優(yōu)秀音樂(lè)文化尤其是本民族優(yōu)秀音樂(lè)文化的使命。在21世紀(jì)全球化趨勢(shì)日益彰顯的今天，國(guó)家與國(guó)家之間的文化差異逐漸成為了一種社會(huì)浪潮，音樂(lè)教育也受到了一定的影響。目前美國(guó)的教育者們?cè)谶M(jìn)行教育的過(guò)程當(dāng)中已經(jīng)不再只是單純地去注重知識(shí)與技能了，更重要的是讓同學(xué)通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)去了解文化了解歷史，那么中國(guó)也應(yīng)該建立一種文化教育的概念。2011版新課標(biāo)出來(lái)以后，教材也隨之進(jìn)行了改革。我所要研究的對(duì)象就是教材中的文化特征，以人民音樂(lè)教育出版社的小學(xué)音樂(lè)教材為例。

二、小學(xué)音樂(lè)教材的特征

1.曲目選擇的本土化

最新的人音版小學(xué)音樂(lè)教材是目前使用最廣泛也最具影響力的教材之一，我所屬的安徽省蕪湖市所使用的就是人音版的教材。教材中曲目選擇的本土化含義其實(shí)包含兩個(gè)本土化，一個(gè)是相對(duì)于世界來(lái)說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，一個(gè)是更小范圍的國(guó)內(nèi)地方音樂(lè)。在這套1-6年級(jí)十二本的教材當(dāng)中有七十多首首來(lái)自于我國(guó)各少數(shù)民族以及地方的民歌。民族涉及廣泛包括新疆維吾爾族，新疆柯?tīng)柨俗巫?、新疆塔塔爾族、蒙古族，藏族、彝族、仡佬族、云南納西族、壯族、云南哈尼族、土家族。地方民族也是搜集了遍布全國(guó)各地其中包括浙江、江蘇、安徽、江西、吉林、山東、陜西、湖北、云南、臺(tái)灣地區(qū)的民歌，甚至北京當(dāng)?shù)氐耐{也被吸收進(jìn)了教材。另外教材中還有兩個(gè)亮點(diǎn)一個(gè)就是古詩(shī)新唱，中國(guó)的古詩(shī)詞文化可以說(shuō)是博大精深，古詩(shī)詞譜上朗朗上口的旋律，讓學(xué)生生從一年級(jí)就開(kāi)始以他們最感興趣的方式去學(xué)習(xí)枯燥無(wú)味的詩(shī)詞從而能傳承中華民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)典是一件非常有意義的事情；還有一個(gè)就是京劇進(jìn)課堂，在五年級(jí)上冊(cè)的第八課中就選擇了《踏雪尋梅》和《打虎上山》兩個(gè)片段，國(guó)粹是經(jīng)典，教材是傳承經(jīng)典最好的載體。

2.教材內(nèi)容的多元化

新編人音版的小學(xué)音樂(lè)教材中不僅僅包括了中國(guó)非常多的優(yōu)秀文化，在強(qiáng)調(diào)多元化音樂(lè)教育的當(dāng)下教材當(dāng)中大量的使用了世界各地各民族的優(yōu)秀音樂(lè)。比如教材中收錄了挪威、德國(guó)、法國(guó)、巴西、英國(guó)、美國(guó)、日本、印度尼西亞、澳大利亞等國(guó)家和民族的一百二十多首歌曲，與中國(guó)樂(lè)曲不同的是這些歌曲中簡(jiǎn)單地用于教學(xué)，難懂的像交響曲或者協(xié)奏曲來(lái)說(shuō)就只能作為欣賞和聆聽(tīng)曲目了，但是這也為我們營(yíng)造了一個(gè)高雅的藝術(shù)氛圍。在教育學(xué)生的過(guò)程當(dāng)中灌輸一種世界平等的音樂(lè)觀，讓孩子們知道世界有很多同本民族一樣很好的音樂(lè)，但是不同的音樂(lè)擁有不同的文化背景我們不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量音樂(lè)的好壞。

3.教學(xué)形式的多樣化

人音版新教材中我們可以很清楚地看到關(guān)于教學(xué)方式已經(jīng)不僅僅是局限在過(guò)去的“教師教、學(xué)生學(xué)”的狀態(tài)了。以前老師一上課就教學(xué)生唱歌，唱會(huì)了就算完成任務(wù)，現(xiàn)在不一樣，教師的角色更多的是引導(dǎo)者與合作者。最新的教材加入了老師與學(xué)生的互動(dòng)交流，合作式地去實(shí)踐音樂(lè)，用音樂(lè)劇的表演方式身臨其境地去感受音樂(lè)，作曲家的成長(zhǎng)故事以及樂(lè)曲的創(chuàng)作背景也大量地引進(jìn)到課本中來(lái)。在學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)我們希望培養(yǎng)的是學(xué)生學(xué)習(xí)的能力以及人文修養(yǎng)。同時(shí)很多中國(guó)樂(lè)器以及西洋樂(lè)器也紛紛進(jìn)入孩子們的眼簾，他們因?yàn)楹闷嫘臅?huì)去問(wèn)會(huì)去思考，老師在這個(gè)時(shí)候抓住機(jī)會(huì)灌輸給他們的知識(shí)點(diǎn)便很容易印刻在記憶中，根深蒂固。這樣不同的教學(xué)方式大大提高了上課的效率，新課標(biāo)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的審美性與實(shí)踐性也得到了完美的結(jié)合。

三、結(jié)語(yǔ)

新編的人音版的小學(xué)音樂(lè)教材在曲目選擇本土化，教材內(nèi)容多元化，教學(xué)方式多樣化三個(gè)方面都做好了很好的示范同時(shí)也是對(duì)新課標(biāo)的最好的反映。教師在教學(xué)中要做到的是盡量地去建立一種文化教育的觀念，注重對(duì)學(xué)生主體的關(guān)注，做好文化傳承的工作。當(dāng)然做好這一切的前提就是教師自己要有一定量的知識(shí)儲(chǔ)備。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)每天周圍充斥了太多的誘惑，大量流行文化的涌入可能讓他們對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)產(chǎn)生了排斥的情緒，這時(shí)候作為教師不能去強(qiáng)制地去要求他們回歸傳統(tǒng)回歸古典，而是要探究一種將主流音樂(lè)與非主流音樂(lè)完美的結(jié)合的方式。在我看來(lái)其實(shí)現(xiàn)在很多的流行音樂(lè)創(chuàng)作者也是經(jīng)過(guò)古典音樂(lè)的訓(xùn)練，在他們的音樂(lè)中也常常運(yùn)用古典音樂(lè)，并且很多中國(guó)的流行歌運(yùn)用的都是傳統(tǒng)民歌的旋律片段，這都是很好的切入點(diǎn)去將流行音樂(lè)融入書(shū)本中所需要介紹到的古典以及中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)，要善于最大限度發(fā)揮教材的作用。在自己未來(lái)的教學(xué)中要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的上課興趣，提高音樂(lè)課在學(xué)校的地方。音樂(lè)課并不能再當(dāng)成娛樂(lè)性課程，它所承擔(dān)的文化傳承使命并不亞于語(yǔ)文課與歷史課。在基礎(chǔ)教育中用音樂(lè)課的方式讓學(xué)生從小耳濡目染一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與世界文化是一項(xiàng)再好不過(guò)的工作。希望從事教育的老師都能真正呢個(gè)看懂教材，認(rèn)真思考教學(xué)，并為我國(guó)將來(lái)建立一個(gè)具有中國(guó)特色和世界水平的教育體系提出自己建議。