丁玉興 （河北省承德話(huà)劇團(tuán) 067000）

一、話(huà)劇《棋盤(pán)嶺傳》劇情簡(jiǎn)介

話(huà)劇《棋盤(pán)嶺傳》寫(xiě)的是主人公板凳爹姜寶山死后，靈魂在棋盤(pán)嶺徘徊三天不可離去，活人戀家，做了鬼還戀家。他眼見(jiàn)親人和鄉(xiāng)親們?yōu)樗〔荨⑥k喪事，他不禁回憶起他和這座山、和生活在這座山里的人的恩恩怨怨。他和妮子上學(xué)時(shí)同桌，倆人上山野合，妮子在板凳上生下兒子，人們稱(chēng)呼這一家板凳爹、板凳娘、板凳奶奶。板凳娘生下兒子就死了，在經(jīng)歷了燒山、承包、民主選舉的曲曲折折，日子富了，生活好了，但是棋盤(pán)嶺發(fā)現(xiàn)了金礦，這打亂了板凳一家人的生活。吳老五要開(kāi)礦，板凳要進(jìn)城，板凳爹為保留青山常在而呼號(hào)吶喊，鄉(xiāng)親們眼睜睜看著棋盤(pán)嶺炸的七零八落，板凳爹最后坐著板凳上天尋找板凳娘去了……

這群生活在大山里的農(nóng)民，他們質(zhì)樸、簡(jiǎn)單、貧窮、樂(lè)觀。他們有自已的情感——喜怒哀樂(lè)；有著對(duì)大山的依靠眷戀。外面世界對(duì)這里的沖擊和影響，使這里的人們有著不同的反應(yīng)和態(tài)度，或者是接受或者是無(wú)奈.

二、人物塑造及角色分析

板凳娘妮子這個(gè)角色，非常質(zhì)樸。妮子是個(gè)牧民，從小生活在大草原，過(guò)著游牧生活，逃荒來(lái)到了棋盤(pán)嶺。十九歲那年上初中，與姜寶山是同桌同學(xué)，倆人很情投意合。因?yàn)樯畹沫h(huán)境，妮子很熟悉狼的習(xí)性，對(duì)狼非常感興趣，也正是狼讓兩個(gè)人有了緣分。那時(shí)的生活很清貧，但她和姜寶山在一起很幸福， 很快樂(lè)，也很浪漫。為了塑造好角色，我們特意去了農(nóng)村。作為從事演員工作的人來(lái)說(shuō)，體驗(yàn)生活對(duì)塑造角色是非常必要的。“深入生活，才能塑造好角色”?！懊恳晃谎輪T，一走上舞臺(tái)，一切都要從頭學(xué)起，他要學(xué)習(xí)怎樣觀察，怎樣動(dòng)作，怎樣交流，最后要學(xué)習(xí)怎樣說(shuō)話(huà)?！边@是我演好妮子的第一步。在農(nóng)村，我們體驗(yàn)著農(nóng)民的生活：彎彎曲曲的羊腸小道，低矮的石砌平房，一望無(wú)際的稻田，延綿不斷的青山。像在詩(shī)里，更像在畫(huà)中。不管日子有多窮，質(zhì)樸的人們總是那么開(kāi)心歡樂(lè)。我和鄉(xiāng)親們白天一起下地干活，晚上在家里嘮嗑搓玉米，同吃同住。在那里體會(huì)到了親切，感受到了實(shí)在。這些體會(huì)和感受對(duì)于一名演員來(lái)說(shuō)是十分珍貴的。所以在塑造妮子這個(gè)人物時(shí)，我把在農(nóng)村體驗(yàn)生活時(shí)撲捉到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，全都在妮子身上體現(xiàn)出來(lái)。把妮子的單純質(zhì)樸、溫柔直率、開(kāi)朗豪放的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。我要通過(guò)我的表演讓觀眾們也都喜歡上這個(gè)來(lái)自大草原的美麗姑娘。

妮子一出場(chǎng)是在山坡上，場(chǎng)景非常美，妮子和寶山的初戀就在這里。對(duì)于這段戲，我在表演上對(duì)妮子的處理是既要有女孩子初戀時(shí)的害羞又要有大草原姑娘的豪爽。所以這時(shí)人物的內(nèi)心活動(dòng)非常豐富，在表情和形體上都要表現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾們讀懂。這正是考驗(yàn)一名演員功底的時(shí)候。如果簡(jiǎn)單空洞地去表演就會(huì)顯得蒼白，要想讓人物真實(shí)鮮活有感染力，那么這時(shí)的感覺(jué)就應(yīng)該“在心靈深處萌芽、沿著內(nèi)在的線(xiàn)運(yùn)行和動(dòng)作，這是一名真正演員必須具備的”。是的，內(nèi)心、形體、表情、語(yǔ)言成為一體，共同完成人物創(chuàng)作。一遍遍的排練，一次次的揣摩，從內(nèi)心深處挖掘真實(shí)的妮子形象。

這一場(chǎng)戲，我形體上的表現(xiàn)是站在山坡上，雙手攥著衣角，紅著臉微低著頭，身體自然的輕輕左右擺動(dòng)著，雙腳腳尖向里靠攏。這樣的站姿為的是給觀眾一種視覺(jué)上的美感。說(shuō)臺(tái)詞時(shí)嗓音洪亮干脆，臉上總是洋溢著單純的微笑，微笑中又帶有嬌嗔和興奮，在悠揚(yáng)的音樂(lè)以及舞臺(tái)柔美燈光的襯托下，呈現(xiàn)出青澀純真的愛(ài)情和詩(shī)意朦朧的場(chǎng)景，那是一種童話(huà)般無(wú)邪的境界，是一種凈化更是一種升華。這就是舞臺(tái)的魅力。在那一刻全無(wú)保留的展現(xiàn)給觀眾，讓觀眾體會(huì)藝術(shù)的真諦，感受藝術(shù)的偉大。

第二場(chǎng)是妮子和寶山上山約會(huì)，這是他們經(jīng)常去的地方。有一天妮子說(shuō)：“俺有了。”寶山聽(tīng)后傻傻地站在那里。 在排練這場(chǎng)戲的時(shí)候，起初我總是拿捏不好。若表演的太直接，則失去了姑娘的靦腆 ；若表演的過(guò)于含蓄，又缺少了草原人的直率 。在我舉棋不定的時(shí)候，導(dǎo)演引導(dǎo)我說(shuō)：“一切歸零，從三個(gè)解放開(kāi)始：觀念解放，身體解放，天性解放?！?引用斯氏的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“演員本人與劇中人性格是不可分離的，深刻的銜接，以及演員在舞臺(tái)上的行為應(yīng)達(dá)到我就是的狀態(tài)”。于是我每天就長(zhǎng)時(shí)間呆在排練場(chǎng)，生活在舞臺(tái)的場(chǎng)景中 。一會(huì)兒到山坡上躺著，一會(huì)兒漫步在石砌的羊腸小道上，一會(huì)兒拿起簸箕簸米皮，一會(huì)兒又搓玉米或者補(bǔ)補(bǔ)衣服，總之讓自己完全走進(jìn)一個(gè)地道的鄉(xiāng)下人，體驗(yàn)著農(nóng)村人忙碌的生活節(jié)奏。在長(zhǎng)時(shí)間的磨合中，不知不覺(jué)間真的忘了自己，我便是妮子了。我自如地生活在妮子的世界里 ，舉手投足都是她。這時(shí)我真正體會(huì)到當(dāng)一名演員的樂(lè)趣，你在演不同的角色，你更是在體會(huì)另一個(gè)人的人生。

妮子的戲拍得很順利，尤其是寶山領(lǐng)妮子去見(jiàn)他娘的那段戲更是精彩絕倫 。妮子懷孕后，告訴了寶山。寶山是個(gè)老實(shí)的農(nóng)村人，心眼直敢作敢當(dāng)，他要娶妮子，于是決定領(lǐng)妮子去見(jiàn)娘。未婚先孕在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村可是大忌 ，是抬不起頭見(jiàn)人的，是要被村里人戳脊梁骨的。為了說(shuō)服寶山娘，妮子急哭了。在寶山娘堅(jiān)決不答應(yīng)的情況下，妮子真誠(chéng)的跪下求娘 ，她的樸實(shí)終于打動(dòng)了娘，娘倆最后抱在了一起。那份情感是真情的流露，場(chǎng)上演員抱頭痛哭，場(chǎng)下的觀眾也在掉淚 ，大家都深深地被這份至真至純的情打動(dòng)了。

寶山和妮子結(jié)婚這場(chǎng)戲是既熱鬧又新鮮。村長(zhǎng)主持婚禮，送兩位新人的禮品是全套《毛主席選集》，在當(dāng)時(shí)，那可是至高禮物，妮子和寶山雙手捧著愛(ài)不釋手。接下來(lái)就是集體跳忠字舞，那場(chǎng)面可謂是相當(dāng)?shù)膲延^。那個(gè)年代對(duì)于我們現(xiàn)在人來(lái)說(shuō)是既新鮮又陌生的。我都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)什么是忠字舞，更別說(shuō)跳了 。于是團(tuán)里找來(lái)一些會(huì)跳忠字舞的老同志，挨個(gè)教，我們集體學(xué)跳忠字舞。為了再現(xiàn)歷史的真實(shí)，我們必須認(rèn)真地學(xué)，投入地跳，以飽滿(mǎn)的熱情完成任務(wù)。然后是向毛主席表決心，最后是入洞房。倆個(gè)人把喜悅和興奮都匯集在這一刻，在炕上相互依偎著，甜蜜的說(shuō)著悄悄話(huà)。寶山和妮子談到了狼，他們的緣分是狼定的，又談到了過(guò)去，窮日子沒(méi)得吃，就打黃羊吃，羊吃光了就打狼，說(shuō)著說(shuō)著就真的餓了，寶山就去給妮子剝栗子吃，希望妮子能生個(gè)大胖小子。幸福甜蜜圍繞著倆個(gè)人，洞房花燭夜，雖然吳老五不停地在外邊罵，可絲毫沒(méi)影響倆個(gè)人的好心情，因?yàn)槟葑又?，寶山是真正喜歡她。我在表演這場(chǎng)戲的時(shí)候，真正做到了天性的解放，大膽放開(kāi)的去表演，自己都感覺(jué)痛快。觀眾看過(guò)這場(chǎng)戲后連連叫好，不停喝彩，仿佛所有人都在結(jié)婚現(xiàn)場(chǎng)，都回到了那個(gè)年代。

最讓我揪心和難忘的是生“板凳”的那場(chǎng)戲。我挺著大肚子，坐在板凳上，板凳能靠，有兩個(gè)背帶可以背著。由于難產(chǎn)，寶山背著妮子翻山越嶺去醫(yī)院。舞臺(tái)上有局限，所以在特定的場(chǎng)景里表演就要看演員的功底了 。我當(dāng)時(shí)的表情是痛苦的，滿(mǎn)臉是淚水和汗水，由于難產(chǎn)，產(chǎn)婦很危險(xiǎn)，但必須堅(jiān)持，因?yàn)槟葑訍?ài)寶山。我當(dāng)時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)是，一定要為寶山生下一個(gè)孩子，后來(lái)孩子健康的生下來(lái)了，妮子卻死了 。在拍演這場(chǎng)戲時(shí)，導(dǎo)演讓我們把內(nèi)心活動(dòng)寫(xiě)出來(lái)，以小品的形式把內(nèi)心的潛臺(tái)詞說(shuō)出來(lái)，真正感受到了內(nèi)心的活動(dòng)后，在通過(guò)自已的二度創(chuàng)作在舞臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)，這種方法真的很奏效，讓演員準(zhǔn)確地把握人物的內(nèi)心活動(dòng)，對(duì)塑造角色很有幫助。

最后一場(chǎng)戲是妮子死后，她的魂的出現(xiàn) 。難度很大，在表演上很難把握。我不斷地跟導(dǎo)演交流，最后導(dǎo)演以現(xiàn)代寓言的形式解讀了我對(duì)這個(gè)魂，這個(gè)無(wú)形東西的迷惑。寓言本身就有一種童話(huà)，一種無(wú)邪的東西，用這種寓言的形式表現(xiàn)出來(lái)會(huì)有一種美感，一種凈化，一種升華。在表演上看似無(wú)形，卻又有知。在沒(méi)有表情的臉上卻又讓觀眾看出她的內(nèi)心 ，讓寓言詩(shī)散漫在演員的表演、形體、動(dòng)作上。通過(guò)演員的表演，讓觀眾讀懂，真正做到此時(shí)無(wú)聲勝有聲。按照導(dǎo)演的要求，我在尋找妮子魂的足跡。多在形體上下功夫，用肢體語(yǔ)言來(lái)說(shuō)話(huà)。表演上走內(nèi)心，用表情來(lái)表現(xiàn)出內(nèi)心的潛臺(tái)詞。通過(guò)我的表演讓觀眾讀懂（寶山一人帶孩子的不易；家務(wù)的操勞；生活的艱辛和世態(tài)的變遷……），更讓觀眾看到妮子人是死了，可魂卻沒(méi)有離開(kāi)，她能知道家里發(fā)生的一切。

結(jié)論

這部戲最后成功地展現(xiàn)在觀眾面前，反響很熱烈。作為演員，我從中得到了鍛煉，在表演上更是受益匪淺。 我深深體會(huì)到， 在舞臺(tái)劇人物的創(chuàng)造上，一定要把握人物的基調(diào)，人物的個(gè)性，這樣就可以撲捉生活中的形象，往角色中靠，添枝加葉，豐富人物個(gè)性。真聽(tīng)，真看，真感覺(jué)，真流露。去體會(huì)不同的人生，感受不一樣的精彩！

[1]馬昌鈺.《藝術(shù)百家》.1992.02.

[2]托爾佐夫.《演員自我修養(yǎng)》.中國(guó)電影出版社，1986.87.

[3]斯坦尼斯拉夫斯基 《演員自我修養(yǎng)》. 中國(guó)電影出版社，1986.42.

[4]胡導(dǎo)獄.論斯氏演劇學(xué)說(shuō)在我國(guó)的實(shí)踐與發(fā)展[M].中國(guó)戲劇出版社，2002.