張利波 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 333000）

“設(shè)計(jì)是一種復(fù)雜的、半科學(xué)性的、有功能作用的實(shí)戰(zhàn)模式”——羅杰·斯克魯?shù)恰督ㄖ缹W(xué)》。在現(xiàn)代釉上彩裝飾的設(shè)計(jì)上無(wú)不體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

首先釉上彩是陶瓷裝飾的一種。又稱“爐彩”。所謂釉上彩，就是在燒成的白釉瓷，單色釉瓷，或者是多色彩瓷的基礎(chǔ)上進(jìn)行彩繪后，再入窯經(jīng)700°C—800°C燒制而成的彩繪瓷器。釉上彩是陶瓷的主要裝飾技法之一，包括粉彩瓷、青花加彩瓷、五彩瓷、彩飾瓷、彩繪瓷、色地描金瓷及琺瑯彩等。

釉上彩是明清以來(lái)比較流行的陶瓷裝飾手法。它的流行不僅是因?yàn)樗妓嚨母倪M(jìn)，還有它顏色的豐富性和表現(xiàn)力，使它在視覺(jué)上能贏得人們的親睞。這種生產(chǎn)消費(fèi)的模式也使釉上彩這一裝飾手法不斷取得新的突破和創(chuàng)新。本文將從以下幾點(diǎn)來(lái)進(jìn)行討論。

一、現(xiàn)代陶瓷釉上彩裝飾紋樣在形式上的突破

縱觀中國(guó)陶瓷發(fā)展的歷史，裝飾往往有著不可替代的作用。它是一個(gè)時(shí)代的象征。例如：唐代唐三彩，它用釉色的變化取代了先前陶瓷裝飾的單一化，使陶瓷色彩豐富起來(lái)，同時(shí)又由于經(jīng)濟(jì)、歷史等因素，使得唐三彩陶瓷的藝術(shù)性無(wú)法復(fù)制，從而成為唐代的代表性器物。清代的琺瑯彩瓷也同樣是這個(gè)時(shí)代的代表。它制造精良，工藝講究，圖案繁復(fù)。從它的制造工藝，圖案運(yùn)用上，無(wú)不體現(xiàn)了清代在陶瓷制造上的鼎盛發(fā)展態(tài)勢(shì)，也體現(xiàn)了當(dāng)朝掌權(quán)者追求奢華的心態(tài)，而這些也正是這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。

法國(guó)作家福西永在《形式的生命》一書(shū)中提到：“形式，就是空間與材料的構(gòu)造，它可以用建筑、雕塑、繪畫(huà)或鐫刻來(lái)表現(xiàn)?！备纳蠒r(shí)代步伐的東西才不會(huì)被時(shí)代拋下，而形式上的突破就是為了迎合時(shí)代的口味，這也是釉上彩生存的基礎(chǔ)。由于受到現(xiàn)代美學(xué)思潮的影響，現(xiàn)代釉上彩裝飾在形式上更加自由。第一，與裝飾紋樣結(jié)合，器形變化多樣。器形不再單純是傳統(tǒng)器形，增加了很多具有現(xiàn)代感、簡(jiǎn)潔、流暢的器形。同時(shí)，這些器形的設(shè)計(jì)也是為了更好的烘托出主題，并與裝飾紋樣結(jié)合在一起成為裝飾的一部分。第二，色彩的大膽使用。與傳統(tǒng)裝飾紋樣不同?，F(xiàn)代陶瓷釉上彩裝飾中，色彩表達(dá)更具個(gè)性、豐富性。色調(diào)給人的感覺(jué)不像傳統(tǒng)陶瓷裝飾紋樣那樣古樸或者說(shuō)保守。而是標(biāo)新、大膽，并結(jié)合器物功能添以合適的色彩。某些時(shí)候，西方油畫(huà)的情感表達(dá)被運(yùn)用到了現(xiàn)代釉上彩紋飾的設(shè)計(jì)中。第三，對(duì)傳統(tǒng)紋飾的突破，裝飾性更強(qiáng)?，F(xiàn)代陶瓷釉上彩裝飾已經(jīng)突破了傳統(tǒng)紋飾的局限，很多現(xiàn)代感極強(qiáng)的幾何元素進(jìn)入其中，而傳統(tǒng)的運(yùn)用也不再是照搬照抄，而是以傳統(tǒng)紋飾為基礎(chǔ)，與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)造出新的紋飾。例如，將瑪麗蓮·夢(mèng)露的頭像置于中國(guó)傳統(tǒng)紋飾中間繪于瓷盤(pán)上，使瓷盤(pán)的觀賞和設(shè)計(jì)味更濃。又如，將極具抽象、夸張意味的人物、器物繪于瓷盤(pán)、瓷板或瓷瓶上，增加了器物的裝飾氣氛。第四，裝飾手法多樣。由于科技的進(jìn)步，對(duì)批量生產(chǎn)的要求，使得貼花這一技法廣泛應(yīng)用于日用陶瓷的生產(chǎn)中。當(dāng)然，在觀賞類陶瓷的釉上彩裝飾中，手繪是主要的表現(xiàn)技法，如工筆、寫(xiě)意等。不過(guò)在日用陶瓷生產(chǎn)中，貼花還是運(yùn)用比較多。

二、現(xiàn)代陶瓷釉上彩裝飾紋樣在內(nèi)容上的拓展

從歷代陶瓷釉上彩作品來(lái)看，它的裝飾題材多為經(jīng)典故事、傳說(shuō)。例如，西廂記中的兩位主人公崔鶯鶯和張生之間發(fā)生的故事經(jīng)常會(huì)作為釉上彩裝飾所選題材。再者，紅樓夢(mèng)中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、金陵十二釵等，也經(jīng)常成為釉上彩裝飾的圖案。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代陶瓷釉上彩題材拓展了很多，范圍也大一些了。第一，生活類的題材增多。陶瓷釉上彩是藝術(shù)表現(xiàn)的一種手法，而藝術(shù)越來(lái)越關(guān)注生活。例如，將現(xiàn)代的高樓大廈作為裝飾紋樣，將我們生活中常用的日常用品作為裝飾紋樣，將現(xiàn)實(shí)生活中的人作為主角繪在陶瓷上，等等。這樣的例子很多。這也是藝術(shù)發(fā)展的重要表現(xiàn)，以后，將生活中的人物、故事作為創(chuàng)作題材的陶瓷釉上彩作品也會(huì)越來(lái)越多。第二，幾何形式的抽象類題材也越來(lái)越多。這和藝術(shù)思想的發(fā)展有很大關(guān)系?，F(xiàn)代人們喜歡快節(jié)奏、速度、簡(jiǎn)潔。所以，在藝術(shù)的表達(dá)上，這些簡(jiǎn)潔有力又充滿個(gè)人思想的作品大受歡迎。陶瓷釉上彩裝飾也突破了傳統(tǒng)具象的表達(dá)，而采用幾何、抽象的造型來(lái)表達(dá)自己的思想，進(jìn)行創(chuàng)作。

現(xiàn)代陶瓷釉上彩裝飾在內(nèi)容上的拓展是經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展推動(dòng)文化的不斷創(chuàng)新。在釉上彩中，裝飾題材范圍擴(kuò)大，內(nèi)容有了很大突破，更符合現(xiàn)代人們的審美需求?，F(xiàn)代陶瓷釉上彩內(nèi)容上的拓展是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，是藝術(shù)發(fā)展的必然要求。

三、現(xiàn)代消費(fèi)觀念對(duì)現(xiàn)代陶瓷釉上彩裝飾的影響

設(shè)計(jì)生產(chǎn)的目的就是為了消費(fèi)，無(wú)論是開(kāi)發(fā)研制什么新產(chǎn)品，改進(jìn)什么新包裝，設(shè)計(jì)什么新款式，對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)和視覺(jué)設(shè)計(jì)而言都是為了促進(jìn)消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)。在陶瓷這個(gè)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)生產(chǎn)的目的同樣是為了消費(fèi)。消費(fèi)者的需求決定了陶瓷生產(chǎn)的走向而陶瓷釉上彩裝飾作為陶瓷生產(chǎn)的一部分，它的審美取向也要考慮到消費(fèi)者的需求。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提升，審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值并存成為眾多消費(fèi)者追求的目標(biāo)。而精致、優(yōu)美、大方的產(chǎn)品總是能吸引大部分消費(fèi)者的眼光，甚至有些消費(fèi)者會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)品的精致、優(yōu)美而購(gòu)買(mǎi)它所以尊重消費(fèi)者的需求變得十分重要，也就是說(shuō)消費(fèi)觀念對(duì)陶瓷釉上彩裝飾有一定影響。

第一，受現(xiàn)代美學(xué)思潮的影響消費(fèi)者越來(lái)越衷愛(ài)大方、簡(jiǎn)潔的器物。這種消費(fèi)觀念帶來(lái)的是釉上彩裝飾的變化，使釉上彩裝飾紋樣變得簡(jiǎn)潔、清新，用色也大方宜人，十分符合消費(fèi)者的需求。例如，日用陶瓷，它們大部分釉上彩裝飾都是簡(jiǎn)單的花草紋樣、幾何圖形，甚至是抽象的幾個(gè)點(diǎn)。這個(gè)變化是消費(fèi)觀念的變化帶來(lái)的。只有符合消費(fèi)者需求的產(chǎn)品才能有市場(chǎng)。第二，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，使許多消費(fèi)者有了更多的購(gòu)買(mǎi)能力。他們?cè)敢赓?gòu)買(mǎi)一些觀賞類的陶瓷作為家里或辦公室的陳設(shè)。而對(duì)這類陶瓷釉上彩裝飾，他們則要求精細(xì)、有創(chuàng)意、有品位，這個(gè)消費(fèi)觀念也滋生了許多供欣賞的釉上彩產(chǎn)品，有山水、工筆花鳥(niǎo)、人物等。但與傳統(tǒng)山水、工筆不同。這類產(chǎn)品不單純要求工藝精湛，還要在產(chǎn)品中有又個(gè)人的特點(diǎn)，這樣才能吸引消費(fèi)者的目光。

作為釉上彩裝飾的研究者，我們應(yīng)該從多方面了解釉上彩裝飾。第一，了解釉上彩裝飾的歷史。只有充分了解過(guò)去，才能更好的把握未來(lái)。第二，了解現(xiàn)代釉上彩陶瓷的市場(chǎng)走向。消費(fèi)文化是設(shè)計(jì)文化的一部分，了解消費(fèi)者的需求有利于設(shè)計(jì)生產(chǎn)。知道消費(fèi)者需要什么樣的陶瓷產(chǎn)品，喜愛(ài)什么樣的紋樣，這樣就能很好的抓住消費(fèi)者心理，把握設(shè)計(jì)主線。與此同時(shí)更應(yīng)該落實(shí)到“裝飾”兩個(gè)字上，以設(shè)計(jì)基本理論結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，注意細(xì)節(jié)，抓住并理解消費(fèi)文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系，合理運(yùn)用紋飾，只有這樣才能在陶瓷裝飾上有更大的發(fā)展。

[1]李硯祖. 藝術(shù)設(shè)計(jì)概論[M]. 武漢：湖北美術(shù)出版社，2009.

[2]何人可. 工業(yè)設(shè)計(jì)史（修訂版）[M]. 北京：北京理工大學(xué)出版社，2000.

[3]（法）福永西. 形式的生命[M]. 陳平譯.北京：北京大學(xué)出版社，2011.