東 瑞 （西安文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 陜西西安 710065）

藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民族文化風(fēng)格探討

東 瑞 （西安文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 陜西西安 710065）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界各地之間的文化交流越來(lái)越廣泛。藝術(shù)設(shè)計(jì)受到了來(lái)自各種不同文化的沖擊，呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢(shì)。民族文化風(fēng)格在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用雖然時(shí)間較短，但是使用的范圍已經(jīng)較為廣泛。本文在闡述了傳統(tǒng)民族文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析了民族文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，明確了民族文化風(fēng)格在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體使用。

藝術(shù)設(shè)計(jì)；民族文化；文化內(nèi)涵

伴隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)也得到了較大發(fā)展。我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展雖然時(shí)間較短，發(fā)展尚不成熟，而且受到西方文化的影響嚴(yán)重，設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格普遍偏向西方化。但隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不斷加深，民族文化風(fēng)格在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用將越來(lái)越廣泛，越來(lái)越深入。

一、傳統(tǒng)民族文化的特點(diǎn)

傳統(tǒng)民族文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有傳承性、包容性和教化性的特點(diǎn)，優(yōu)秀民族文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用，將對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生正面影響。

（一）傳承性

我國(guó)傳統(tǒng)民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀的民族文化是中華文明五千年積攢下來(lái)的精華。優(yōu)秀的民族精神具有強(qiáng)大的生命力，傳統(tǒng)文化能夠發(fā)展至今，就是因?yàn)樗w現(xiàn)出了正確的思想觀念和價(jià)值觀念，能夠鼓舞人心，促進(jìn)人的發(fā)展。

（二）包容性

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，少數(shù)民族眾多，每個(gè)少數(shù)民族都有其獨(dú)特的文化，這些文化共同奠定了民族文化的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，中華民族文化的包容性。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該不斷思考本土文化中的內(nèi)涵，盡可能多的表現(xiàn)出這種內(nèi)涵，向世界更好的展示中華民族傳統(tǒng)文化。

（三）教化性

我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到儒家、佛家和道家的思想影響嚴(yán)重，體現(xiàn)出了明顯的教化性特點(diǎn)。傳統(tǒng)儒家思想強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信、中庸，這些思想深深的影響了一代又一代的中國(guó)人，也對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了影響。

二、中華民族文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

（一）提升了藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

中華民族文化在很大程度上促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，增加了藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。傳統(tǒng)民族文化風(fēng)格轉(zhuǎn)變成為了藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，體現(xiàn)出了民族文化精神。隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的不斷發(fā)展，精神語(yǔ)言逐漸融入到了藝術(shù)中，并通過(guò)藝術(shù)作品展示出來(lái)。藝術(shù)作品中的精神語(yǔ)言有效提高了藝術(shù)作品的的內(nèi)涵，在一定程度上體現(xiàn)著藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)理念。但是在現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，部分藝術(shù)工作者過(guò)分的重視藝術(shù)的表現(xiàn)形式，對(duì)精神語(yǔ)言有所忽略。

（二）體現(xiàn)出了藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性

民族文化風(fēng)格在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用，是將我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品推向世界的重要方式。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，這種文化的獨(dú)特性實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)作品的個(gè)性化，只有具有創(chuàng)新性、個(gè)性化的作品才能夠得到人們的青睞，才能夠走向世界。因此，一定要加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的民族文化教育，讓更多的藝術(shù)作品中體現(xiàn)出民族文化風(fēng)格，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)民族文化的發(fā)展和傳播。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民族文化風(fēng)格具體體現(xiàn)

民族文化風(fēng)格在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的使用，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)的繼承和創(chuàng)新，對(duì)民族文化精神內(nèi)涵的表達(dá)。

（一）民族精神內(nèi)涵的表現(xiàn)

在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的行為過(guò)程，其中要涉及到方方面面的內(nèi)容。通過(guò)對(duì)圖形、字體、色彩等元素的有效組合，起到信息傳遞、文化傳播和行為指導(dǎo)等作用。由于傳統(tǒng)文化本身的魅力，以及近些年來(lái)對(duì)民族精神的強(qiáng)調(diào)，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中越來(lái)越重視對(duì)民族精神的表達(dá)。

比如，2008年奧運(yùn)會(huì)時(shí)，福娃的設(shè)計(jì)就充分體現(xiàn)出了民族文化的內(nèi)涵。我國(guó)出土的重要文物——人面魚(yú)紋盆是其設(shè)計(jì)的最初靈感，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出了金、木、水、火、土的五行思想。同時(shí)在福娃的設(shè)計(jì)中還蘊(yùn)含了諸多中國(guó)傳統(tǒng)思想，包括了鯉魚(yú)躍龍門(mén)的美好寓意、人與自然和諧相處的美好愿望等?；鹜拮鳛楦Ｍ拗凶铒@眼的一個(gè)作品，紅色的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了熱情，也體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)紅色的偏愛(ài)，象征著喜慶、歡樂(lè)。福娃的設(shè)計(jì)深深打動(dòng)了世界人民的心，成為了最有代表性的作品之一。

（二）對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的表現(xiàn)

傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，已經(jīng)形成了相對(duì)固定的民族文化風(fēng)格，也擁有了更加深厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)出了一種普遍意義上的民族精神和民族文化。許多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，都體現(xiàn)出了明顯的民族文化風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)形式。比如，篆刻風(fēng)格的“京”字是我們較為熟悉的一件藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，其中不僅體現(xiàn)出了濃厚的民族文化風(fēng)格，而且體現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的尊重。篆刻藝術(shù)是一項(xiàng)傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作形式，和書(shū)法藝術(shù)聯(lián)系緊密，發(fā)展至今已經(jīng)有三千多年歷史。在“京”字藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)出了篆刻藝術(shù)的美感，整個(gè)作品的設(shè)計(jì)像是一個(gè)印在紙上的一個(gè)篆刻作品。

（三）民俗符號(hào)的使用

在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，面對(duì)民族文化應(yīng)該秉持著繼承和發(fā)展的理念。在吸收了優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的選擇和重新組合，對(duì)民族文化中的內(nèi)涵和寓意進(jìn)行提煉，讓其上升到精神思想的高度。在傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，比如福祿壽喜、年年有魚(yú)、吉祥如意、三陽(yáng)開(kāi)泰等元素都已經(jīng)成為了一個(gè)具有特定意義的文化符號(hào)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)這些元素的使用較為廣泛，但是并不是一味的復(fù)制，而是一種創(chuàng)新的繼承。

綜上所述，由于傳統(tǒng)文化具有繼承性、包容性和教化性，讓它成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要的靈感來(lái)源。民族文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，體現(xiàn)出了藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的獨(dú)特性，促進(jìn)了我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的全球化發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民族風(fēng)格的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的使用，對(duì)民族精神內(nèi)涵的使用，對(duì)一些固有的文化符號(hào)的創(chuàng)新和繼承等方面。

[1]張一．藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民族文化風(fēng)格芻議[J]．科海故事博覽?科教論壇，2011（01）．

[2]宋羽．論民族文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的風(fēng)格體現(xiàn)[J]．文藝生活?文藝?yán)碚摚?011（04）

[3]李濤，王曉華，林崇華．構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系中的民族哲學(xué)觀框架導(dǎo)向[J]． 學(xué)術(shù)探索，2012（02）

東瑞，1974年11月，女，漢族，籍貫陜西省渭南市華縣，本科，講師職稱(chēng)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。單位：西安文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院。