王 艷 （遼寧經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝裝飾藝術(shù)系 遼寧沈陽 110122）

淺談苗族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

王 艷 （遼寧經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝裝飾藝術(shù)系 遼寧沈陽 110122）

民族特色是一個民族賴以生存的土壤，是設(shè)計的靈感來源，是一個國家民族文化中不可或缺的一部分。在我國眾多的少數(shù)民族服飾中，苗族服飾以其絢麗的色彩、精美的圖紋、獨特的造型和精湛的刺繡而獨具魅力。近幾年來，苗族服飾元素被國內(nèi)外設(shè)計師所看好，苗族服飾元素也在國內(nèi)外各大秀場上出現(xiàn)。苗族服飾圖紋的特點是將人與自然的和諧在服飾上很好的表現(xiàn)出來，體現(xiàn)了服飾中實用與裝飾的共融性。本文結(jié)合著名設(shè)計師對苗族服飾的應(yīng)用進行論述，分析苗族服飾的特點和苗族服飾元素在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，使苗族服飾與現(xiàn)代服裝設(shè)計有機結(jié)合，在服裝中很好的應(yīng)用，并且符合現(xiàn)代人的審美需求。

苗族服飾特點；造型；色彩；花紋；材質(zhì)；苗族服飾與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合

苗族，一個古老而善遷的民族。在漫長的歷史長河中，她幾經(jīng)歷練，在生產(chǎn)和生活過程中早已形成了自己獨樹一幟、絢麗多姿，抽象的藝術(shù)風(fēng)格。而苗族服飾更作為一種可觸及的文化，可收集的藝術(shù)，以其無法忽視的魁力吸引著現(xiàn)代人的目光。苗族衣裙主要由紅、黑、白、黃、藍(lán)五種顏色構(gòu)成，這些苗族元素所具有的特點與獨特的魅力吸引著我們對苗族文化學(xué)習(xí)、理解與探究。

在現(xiàn)代，越來越多的中國元素走向了世界的舞臺，在國內(nèi)外秀場中獨特的少數(shù)民族元素吸引了眾多觀眾的眼球，而在我國少數(shù)民族元素中，具有獨特魅力的要數(shù)苗族元素。苗族元素不僅形式紛呈、富于變化，而且具有現(xiàn)代意義。魯迅先生曾闡述了這個觀點："越是民族的，倒容易成為世界的，極為別國所注意"。眾多的國內(nèi)外服裝設(shè)計師以苗族元素中的刺繡、蠟染、銀飾、造型、色彩、圖案為靈感來源，創(chuàng)作了既有傳統(tǒng)意義又有現(xiàn)代感的時裝作品，同時也給我們帶來了一場場古老文明與現(xiàn)代文明相結(jié)合的視覺盛宴。

2009年，國內(nèi)著名的服裝設(shè)計師林雪飛女士以錫繡元素為特征，設(shè)計具有苗族特點的錫繡晚禮服，在瑞典首都?xì)W洲婚紗服裝發(fā)布會上舉行，引起海外的極大轟動。與此同時在歐美等國際大牌秀場中苗族服飾元素也被應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中，例如在EmilioPucci和Prada 2011春夏季的設(shè)計作品中，苗族的平針繡法極被運用其中。Emilio Pucci 2011春夏成衣和Alexander McQueen的作品中鏤空繡也相繼出現(xiàn)在現(xiàn)代服裝設(shè)計作品中。

在近代女性內(nèi)衣的設(shè)計上，也運用到了刺繡的手法，不僅突出了苗族刺繡的貼膚貼心，也在無序和有致之間的巧妙結(jié)合中，將女性柔美性感的一面表達(dá)得淋漓盡致。例如五色風(fēng)馬品牌在2012年冬，就推出了帶有刺繡的內(nèi)衣。

扎染、蠟染由于其風(fēng)格樸實自然、清新健康、個性化并且具有極強的裝飾特征，受到人們的青睞。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，蠟染、扎染等少數(shù)民族手工業(yè)的加入，無疑給紛繁多變的服裝界增添了色彩。苗族扎染、蠟染以其樸實、清淡、雅致的藝術(shù)風(fēng)格不僅給現(xiàn)代 服裝設(shè)計增加了一絲田園山野之氣，同時也使現(xiàn)代人在繁忙的工作中得到放松，使人與自然更加密切融洽。扎染在今天的運用已經(jīng)打破了材料的界限，不再單純運用傳統(tǒng)的純棉土布，各種天然和化纖材料都可以做出扎染的紋樣：絲綢、麻、皮革、毛衫、針織、牛仔以及化纖面料制成扎染的效果也各不相同，不同的圖案運用到不同質(zhì)地的服裝上，效果也不一樣。苗族的扎染、蠟染等手法，在大尺度的紋樣設(shè)計中是現(xiàn)代手法所不能達(dá)到的，而扎染的色澤斑斕、流淌量化、自然機理、紋理風(fēng)格本身就能夠形成點、線、面的交錯等藝術(shù)效果在大尺度的圖形設(shè)計中得到更充分的體現(xiàn)，并且扎染、蠟染注重服裝比例上的平衡與協(xié)調(diào)以及節(jié)奏感和韻律感。我國著名的服裝設(shè)計師梁子將少數(shù)民族元素很好的應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，她的作品自然淳樸、清新大方，突出了民間原始的手工藝的自然特征，強調(diào)了人與自然的高度協(xié)調(diào)，更充分的表達(dá)了人與自然的和諧共處，將原始圖紋的運用，與現(xiàn)代技術(shù)分解重構(gòu)，使原有素材與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，達(dá)到和統(tǒng)一。

在2004年P(guān)RADA秋冬女裝發(fā)布中，將扎染的特點發(fā)揮到極致，既保持著扎染質(zhì)樸的表情，又使其顯現(xiàn)出高雅的氣質(zhì)；2005年ICEBERG的春夏新裝發(fā)布上也出現(xiàn)了大量顏色鮮艷欲滴，仿佛盛夏綻放的花朵的扎染服裝；2006年馬來西亞本土設(shè)計師設(shè)計的作品特色在于布料全是蠟染的；2001年John Golliano的一場時裝秀引起了時裝界的轟動。在現(xiàn)代人的理念中，人們注重款式色彩，同樣細(xì)節(jié)被也越來越多的人們所重視，然而圖案是服裝細(xì)節(jié)表達(dá)不可缺少的部分。苗族圖案紋樣構(gòu)圖、色彩飽滿，在整個畫面中布滿了植物、動物等圖案，但是并不凌亂，相反的，形成協(xié)調(diào)、富有畫面故事的效果。這些圖案，排列自由，形成活潑。苗族圖案的另一特點就是在幾何圖案中有規(guī)律性的同時圖案又緊湊、飽滿，同時每個圖案有著特殊的象征意義。苗族圖案被設(shè)計師大膽的應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中，與現(xiàn)代服裝樣式相結(jié)合。苗族圖案與現(xiàn)代技術(shù)相融合，不僅在服裝表現(xiàn)中撞出璀璨的火花，也給了人們不同的視覺沖擊力。在現(xiàn)代的設(shè)計中，不僅帶我們體驗了古老文明，同時也帶給我們強烈的民族氣息。苗族圖案在服裝上主要起到裝飾作用，由于圖案抽象、飽滿，有規(guī)律性再加上與現(xiàn)代面料相結(jié)合主要應(yīng)用在服裝衣身，袖口，裙擺，底擺等處。

總之，古老的苗族服飾散發(fā)著濃厚的魅力，理解并充分的運用于現(xiàn)代設(shè)計之中，不僅傳播文化同時又給服裝設(shè)計增添色彩。在當(dāng)今，苗族服飾元素被應(yīng)用在服裝設(shè)計的每一個細(xì)節(jié)之處，例如：扎染、蠟染、刺繡、銀飾、圖案、色彩等。在眾多的苗族元素中，怎樣恰如其分的將其運用其中，就需要我們對苗族文化有充分的知識儲備。著名的服裝設(shè)計師依夫?圣?洛朗曾經(jīng)說過：“人們談?wù)撋眢w的寧靜，同樣也可以談?wù)摲b的寧靜，當(dāng)服裝與身體融為一體而不再成為一種負(fù)擔(dān)時，那便是服裝的寧靜?！?/p>

[1]梁鈺珠 ;苗族服飾文化考略[J]．民族藝術(shù)研究，2000年01期．

[2]趙崢一，丁密金．《苗族刺繡的現(xiàn)代意義》[J]藝術(shù)教育，2008 (10) p121．

[3]鐘茂蘭，范樸主編《中國少數(shù)民族服飾》北京．中國紡織出版社2006年8月版．

[4]龍湘平，陳麗霞．苗族刺繡發(fā)展史探究[J]．裝飾，2004；（08）：47．

[5]繆良云．《中國衣經(jīng)》．上海：上海文化出版社2005（6）：564～575．

[6]楊正文．《苗族服飾文化》[M]．貴州：貴州民族出版社,1998．

王艷，女，（1971-），漢族，遼寧沈陽人，主要從事服裝藝術(shù)設(shè)計研究。