錢 默 （重慶郵電大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)院 重慶 400065）

從古代玩具到現(xiàn)代公仔
——中日公仔的起源與發(fā)展淺析

錢 默 （重慶郵電大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)院 重慶 400065）

玩具并不是現(xiàn)代的產(chǎn)物，從最早的半坡氏族的陶球泥球起，中日古代玩具豐富多彩，造型精美傳神。其中最具特色的古代玩具是“五大偶”即泥塑偶、陶瓷偶、布玩偶、木質(zhì)偶、面塑偶，中日現(xiàn)代公仔就是古代玩具的延續(xù)和發(fā)展。

古代玩具；現(xiàn)代公仔；中日；起源；發(fā)展

玩具并不是現(xiàn)代的產(chǎn)物，從半坡村的陶球、泥球到清末街市的兔兒爺、瓷猴、面人、木偶，中日古代玩具豐富多彩，造型精美傳神，其中最具特色的就是“五大偶”：泥塑偶、陶瓷偶、布玩偶、木質(zhì)偶、面塑偶，現(xiàn)代公仔就是這些民間玩具的延續(xù)和發(fā)展。我們不妨從中日古代玩具的發(fā)展史中探尋公仔的身影，將傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代公仔的設(shè)計(jì)中。

一、泥塑偶

民間玩具的種類很多，但至今仍然能流傳于民間，不失民族傳統(tǒng)特色，且廣為百姓所喜愛(ài)的，要數(shù)泥塑偶為首屈一指了。泥塑，作為一種民間藝術(shù)，也代表了人們?cè)诿耖g傳統(tǒng)節(jié)日祈福求好運(yùn)的愿望。

中秋祭拜的“兔兒爺”就是請(qǐng)求福佑的一種泥塑偶。兔兒爺是老北京中秋時(shí)節(jié)的傳統(tǒng)兒童玩具。民間藝人運(yùn)用豐富的想象創(chuàng)作了嫦娥月宮中玉兔的形象，用泥巴塑造成各種各樣的兔兒爺。經(jīng)過(guò)民間藝人大膽地塑造，兔兒爺已經(jīng)人格化了，這種兔首人身的形象十分有趣，兔兒爺身著紅袍，可愛(ài)的三瓣嘴透露著威武，略施胭脂的笑臉散發(fā)著活潑。還有的兔兒爺被設(shè)計(jì)成身披盔甲的戰(zhàn)士，甚至還讓兔兒爺騎著虎、獅、象或孔雀、仙鶴的形象。另外還有一種俗稱“叭噠嘴”的兔兒爺，它的肘關(guān)節(jié)和下頷還能活動(dòng)，這種局部可以活動(dòng)變化姿勢(shì)的形式在現(xiàn)代公仔中也十分討喜。當(dāng)代公仔的兔兒爺，汲取了動(dòng)漫人物的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)的兔兒爺概念化人格化，設(shè)計(jì)成手機(jī)掛飾等具有更實(shí)用的功能。

另外，無(wú)錫惠山的彩塑泥娃娃“阿?！?，是最具有中國(guó)兒童特點(diǎn)的公仔了。阿福頭束雙抓髻，束大紅綢帶，潔白豐腴的圓臉龐，微笑的朱紅小嘴，這種福相十分討喜?！盎萆酱蟀⒏！弊鳛?992年中國(guó)國(guó)際旅游年的吉祥物，“阿?！辈粌H走遍中國(guó)，還漂洋過(guò)海，漫游世界，一股中國(guó)娃娃“阿福熱”席卷全球。阿福娃娃能夠代代相傳，它如此強(qiáng)烈的藝術(shù)生命力與中國(guó)人對(duì)兒童健康成長(zhǎng)、吉祥如意的美好愿望分不開(kāi)，與傳統(tǒng)審美的“福相”延續(xù)分不開(kāi)，與泥塑這種拙樸的藝術(shù)形式的喜愛(ài)也分不開(kāi)。

二、陶瓷偶

我國(guó)近代民間陶瓷玩具主要取材于與百姓文化生活民俗典故相關(guān)的主要情節(jié)，而不是現(xiàn)代玩具的主題意識(shí)和審美特征。陶瓷能生動(dòng)地塑造出與民俗文化、歲時(shí)節(jié)令密切相關(guān)的玩具，這些陶瓷玩具是民間藝人延續(xù)傳統(tǒng)觀念，表達(dá)自己對(duì)傳統(tǒng)的獨(dú)有的情愫。

石灣陶和景德陶作為中國(guó)陶瓷的精髓，早已享譽(yù)海外、蜚聲國(guó)際。以石灣公仔為例，石灣陶塑也被稱為“石灣公仔”，在人物塑造上常借衣紋表現(xiàn)人物的體型結(jié)構(gòu)，甚至人物的性格情感，衣紋的疏密剛?cè)醾鬟_(dá)著中國(guó)的神韻；在人物色彩上釉彩渾厚斑斕卻不濫用，人物的臉、手部并不上釉，無(wú)窮變化的窯變效果是石灣藝術(shù)陶鮮明的特色；在題材選擇上充滿野趣，關(guān)注大眾生活。石灣公仔作為是中國(guó)民間陶瓷藝術(shù)的一顆明珠，早在明清時(shí)期就享有“石灣瓦，甲天下”的美譽(yù)，2006年“石灣公仔”更被列入首批國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是極具嶺南特色的陶瓷工藝品。

三、布玩偶

布玩偶是一種用布縫制的玩具，從想法到作品的完成，創(chuàng)意再多都不受拘束，因此也被稱作“軟雕塑”，傳統(tǒng)布玩偶一般都是具有吉祥寓意的動(dòng)物造型。這些由長(zhǎng)輩親手縫制的布制小動(dòng)物都裝飾有十分精美的刺繡、挑花、布貼和剪花，正是這些布玩偶讓孩子們潛移默化地從母親那里接受了愛(ài)與美的教育。

提到民間布玩偶，幾乎所有中國(guó)人都能想到“布老虎”這種至今依然廣為流傳的工藝品，布老虎大都出自于鄉(xiāng)村農(nóng)婦之手，帶有濃郁的中國(guó)鄉(xiāng)土氣息。由于我國(guó)各地區(qū)、各民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，山西的布老虎與東北的布老虎就各有千秋。這些布老虎經(jīng)過(guò)農(nóng)婦的夸張變形和巧手縫制，注入了親情和愛(ài)，使老虎圓溜溜的大眼睛和齜牙咧嘴的形態(tài)變得不再可怕，而是呈現(xiàn)出更加活潑俏皮的神態(tài)，成為兒童特別喜愛(ài)的玩具。

日本布猴也十分有特色，代表著日本的民俗風(fēng)情。日本布猴生動(dòng)活潑、種類繁多，其中，猴寶寶依然流行至今。由于猴子有時(shí)候會(huì)把自己的寶寶背在背上保護(hù)，所以日本的老百姓也常常把這種布猴寶寶綁在孩子的腰上或者背上，除了辟邪的意圖，還希望孩子無(wú)病無(wú)災(zāi)，健康成長(zhǎng)。在日本，老百姓制作完小布猴以后，還常常將它們供奉在神社和寺院里為家人祈求平安健康。如今大小不同尺寸、神態(tài)動(dòng)作各異的布猴寶寶，在日本很多旅游觀光商店都可以買到。

無(wú)論是中國(guó)的布老虎還是日本的布猴，都寄托著百姓對(duì)子女健康成長(zhǎng)的希望。當(dāng)今國(guó)內(nèi)公仔市場(chǎng)中，有一只名為“陳幸福”的手工布偶貓也很受歡迎。設(shè)計(jì)者張嘯吟將“花棉布”“紅領(lǐng)巾”“?；晟馈钡戎袊?guó)元素融入設(shè)計(jì)，手工制作的方式吸引了許多人購(gòu)買這只有中國(guó)特點(diǎn)的“非主流”的布偶貓?，F(xiàn)在的“陳幸?！?，除了布偶貓以外，還有兔子、熊、豬等系列。這些具有中國(guó)元素的布偶令人聯(lián)想到兒時(shí)長(zhǎng)輩親手縫制的娃娃，依舊傳遞著溫暖。

四、木制偶

木偶藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，1984年在河南?？h出土的東漢時(shí)期彩繪木偶人不僅顏色活潑，繪制隨意，難得的是藝人們的精湛技藝，這些木質(zhì)娃娃不用一顆釘，不用一分膠，卻能靈活轉(zhuǎn)動(dòng)并穩(wěn)固持久。其秘密在于木頭的用料只選用“楊木”或者“桐木”兩種，楊木、桐木具有柔軟彈性的特點(diǎn)，加工容易，藝人將旋好的潮濕的七八分干的木偶頭塞入同樣未干透的木偶人脖子內(nèi)，一旦木料徹底干燥，木質(zhì)自然收縮，便堅(jiān)固持久。娃娃體態(tài)各一，鮮艷奪目十分活潑可愛(ài)。

在日本，傳統(tǒng)工藝品小芥子（KOKESHI）木偶是極具日本民族風(fēng)情的玩具，造型十分簡(jiǎn)單，小木偶頭部和身體的接縫線分明，頭部呈圓形，身體呈圓柱形，一般采用的是將頭部嵌入細(xì)長(zhǎng)的圓木筒的方法進(jìn)行制作，最后繪上簡(jiǎn)單的色彩。小芥子留著整齊的劉海，兩鬢發(fā)絲輕輕垂下，細(xì)細(xì)的柳葉眉和彎彎的月牙眼，加上一張櫻桃小嘴，著實(shí)惹人喜愛(ài)。在日本的神社常?？梢钥吹叫〗孀拥牡裣瘛Ｔ谠缙?，小芥子是農(nóng)暇之時(shí)長(zhǎng)輩制作給小孩的玩具，后來(lái)發(fā)展成為溫泉區(qū)販賣的旅游紀(jì)念品。當(dāng)今小芥子已經(jīng)成為日本工藝美術(shù)品的代表，還被設(shè)計(jì)成手機(jī)吊飾、筆筒、存錢筒等等。小芥子發(fā)展至今，代表的是具有日本民族文化的木偶，當(dāng)代許多藝術(shù)家對(duì)這個(gè)寶貴的公仔題材進(jìn)行了再創(chuàng)作，賦予傳統(tǒng)小芥子現(xiàn)代的元素。小芥子甚至還跨界化身為奧特曼、雪人或怪獸，將這些卡通形象套用在小芥子圓柱形的身材上，增添了獨(dú)特的趣味。

五、面塑偶

“面塑”也被民間俗稱“面人”，大都出自老百姓之手，以面粉為原料，經(jīng)過(guò)揉面、塑性、籠蒸、點(diǎn)色而成，造型質(zhì)樸、夸張，具有典型的中國(guó)民間特色，逢年過(guò)節(jié)還能作為哄小孩的玩具，還能吃又能玩。面塑發(fā)展到現(xiàn)在，一般指的手工藝人捏制出的生動(dòng)并有故事情節(jié)的、有文化內(nèi)涵的純觀賞意義的面塑藝術(shù)品。面塑雖然取材簡(jiǎn)單，但是想要通過(guò)捏、搓、揉這些動(dòng)作就能讓人物傳遞出神韻卻并非易事。中國(guó)面塑大師張寶琳是京派面塑藝術(shù)的代表人物之一，他改良了面塑作品難以長(zhǎng)久保存問(wèn)題，讓面塑作品經(jīng)久耐放，不怕摔不怕碰。他的許多世界名人創(chuàng)作的面塑惟妙惟肖，他的面塑作品遍布世界。

面塑最初的“好吃又好玩”的特點(diǎn)在當(dāng)代玩具中依然很受歡迎。日本的“食玩”與“面塑”好吃又好玩的概念非常相似，但食玩并非指玩具本身可食用，而是將玩具與食物作為一個(gè)有契合的整體販賣。在日本，早期玩具只作為食品的附贈(zèng)品，后來(lái)玩具成為了主要的賣點(diǎn)，食品反而不那么重要。日本“海洋堂”是食玩制作商里的領(lǐng)頭羊，以高超精致的制作工藝聞名，將食玩與動(dòng)漫角色結(jié)合制作的公仔變?yōu)槌扇耸詹氐娘L(fēng)潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1999年到2000年這一年之間，海洋堂的ChocoQ巧克力蛋與公仔搭配出售，要買公仔必須買巧克力蛋，結(jié)果竟然有一億兩千多萬(wàn)顆的銷量。不甘于僅僅做玩具的海洋堂和村上隆以“藝術(shù)品的食玩”概念共同制作的Miss Ko2，在紐約拍賣會(huì)上以567,500美金賣出；11月，他們共同制作的Mr. Pointy大型公仔雕塑，以美金150萬(wàn)拍給洛克非勒中心，創(chuàng)下工廠制造藝術(shù)品（factory-produced art）的史上天價(jià)。隨后海洋堂的食玩作品還在日本11家公立美術(shù)館進(jìn)行展出。追溯“好吃又好玩”概念的創(chuàng)始者“面塑”，為何它的身影越來(lái)越少見(jiàn)，創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)不如“食玩”這位后起之秀，這是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)者值得反思的。

[1]曾翠玲．傳統(tǒng)“石灣公仔”的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換[J]．中國(guó)陶瓷，2005（2）：61-62．

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[3]黃松堅(jiān)．石灣瓦脊公仔的技藝特色及其發(fā)展[J]．雕塑，1997（4）：32—35．

[4] 鐘玲．陜西民間布玩具造型特征對(duì)現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)的啟示與研究[D]．西南交通大學(xué)，2009．

錢默，重慶郵電大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)院教師。