王淦生

丑小鴨是安徒生童話中一個(gè)著名的形象。在一般讀者眼中，丑小鴨的生命歷程就是一個(gè)隱喻——苦盡自然甘來(lái)，飽經(jīng)磨難的生命注定會(huì)有美麗的蛻變。這聽(tīng)起來(lái)的確會(huì)讓落魄無(wú)助的人們神往。那只丑小鴨所歷經(jīng)的來(lái)自于人、鴨、貓、狗的歧視、冷遇以及自然界的種種苦難，最終因其“羽化登仙”而變成了“好事”前的“多磨”，變成了“天降大任于斯人”之前的“修煉”?？墒?，每當(dāng)讀起這篇童話我都會(huì)想：假如丑小鴨本不是白天鵝，而就是不折不扣的丑小鴨呢？它所經(jīng)歷的種種苦難是否就變成了理所當(dāng)然？我們還會(huì)那么詩(shī)意地看待這么一個(gè)卑微的生命所經(jīng)歷的肉體上的磨難和心靈上的創(chuàng)痛嗎？

其實(shí)，正如動(dòng)物界有丑小鴨也有白天鵝一樣，人在資質(zhì)上也存在著難以逾越的差異。蘇格拉底就有著“金屬品質(zhì)貴賤論”的比喻，承認(rèn)人類存在著資質(zhì)上的高低貴賤。那種無(wú)視人的潛質(zhì)上的差異，以為只要經(jīng)過(guò)后天的努力（尤其是常人難以承受的堅(jiān)忍卓絕的努力），每個(gè)“丑小鴨”都可以出落成一只只美麗的白天鵝，這如果不是出于一種給人激勵(lì)的“善意的謊言”，那便是源于自己的無(wú)知。要知道，努力也許可以發(fā)掘個(gè)人潛能，使“丑小鴨”成為“鴨群”中的出類拔萃者，但決沒(méi)有使之變成天鵝的可能。教育學(xué)上有句名言——“沒(méi)有教不好的學(xué)生”，這所謂的“好”也就是相對(duì)于每個(gè)個(gè)體而言，教育能使他們發(fā)掘自身潛質(zhì)的最大值，為他們找到一條適宜自身發(fā)展的道路，而不是讓每個(gè)學(xué)生都成為英雄、名家、成功人士。如果我們曲解了這句話的含義，進(jìn)而盲目地鼓動(dòng)孩子只要努力就能登上世界上任何一座高峰，那就是對(duì)孩子的不負(fù)責(zé)任。

人在資質(zhì)上是存在差異的，而這種差異與人本體意義上的平等并不矛盾。特殊的資質(zhì)可能會(huì)帶來(lái)一些優(yōu)越的條件，如享受到高標(biāo)準(zhǔn)的教育，容易獲得優(yōu)越的工作，過(guò)上優(yōu)裕的生活，甚至獲得一些特殊的權(quán)力……追求理性的人本主義的學(xué)人們應(yīng)該做的，是思考如何運(yùn)用這種特殊的權(quán)力消除由于資質(zhì)的差異造成的不平等，完成一種人道意義上的“大同”。理性的教師既要尊重人有資質(zhì)差異這一客觀事實(shí)，為那些資質(zhì)較差者打消“成長(zhǎng)幻覺(jué)”，更要對(duì)他們施以更多的人文關(guān)懷，為他們化解來(lái)自各方面的歧視和冷遇，為他們創(chuàng)設(shè)更為優(yōu)越的成長(zhǎng)環(huán)境，使他們成為能夠“昂起頭來(lái)走路”的孩子。至于對(duì)那些很可能成為未來(lái)的“白天鵝”的孩子倒不妨嚴(yán)苛一些，來(lái)些“高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求”，甚至給他們點(diǎn)“成長(zhǎng)挫折”，讓他們明白，人類的“天鵝”并不會(huì)像自然界的天鵝一樣隨著時(shí)間的推移而能羽翼豐滿振翅高飛，想在未來(lái)翱翔藍(lán)天，今天就必須付出艱辛的努力。

一只只“小鴨”（當(dāng)中也可能有“天鵝”）正在成長(zhǎng)，我們要做的，就是撕下那些原本不屬于“丑小鴨”所應(yīng)得到的同情或艷羨，還其本來(lái)面目，使他們不致在《丑小鴨》之類的童話中迷失自我，不坐等遺傳基因來(lái)決定自己的前程，因?yàn)槟鞘且环N虛妄。其次，要讓每一個(gè)孩子明白：人生決不是一則美麗的童話，人生的路需要我們自己一步一步堅(jiān)實(shí)地去走——不管他是“丑小鴨”還是“白天鵝”。

（作者單位：鹽城市景山中學(xué)

江蘇鹽城 224001）

責(zé)任編輯 余志權(quán)endprint