王兆貴

在社會人生中，能夠參悟世相的門徑，能夠說服人的道理，能夠解決問題的方法，其邏輯通常是簡單的，其語言也是簡約的。所以說，大義至簡。

改朝換代這件事，中外歷史皆然。其實質(zhì)是什么？說起來千頭萬緒，寫出來千言萬語，托爾斯泰用一句話就說清楚了：“革命贏得了權(quán)力，權(quán)力又來壓迫革命?！蓖ㄋ椎卣f，就是做媳婦時怨婆婆狠，做了婆婆對媳婦更狠。

什么是和諧之道、安詳之道？古代圣賢的經(jīng)典著作，講的都是和諧之道、安詳之道。季羨林曾說過，中國人五千年吃飽了就想一件事，就是琢磨怎么和不同利益訴求的人和諧相處，怎樣與自然和諧相處，怎樣達(dá)到人的內(nèi)心和諧。

《聊齋志異》中的書生，不是窮酸迂腐，就是用情不專，而那些鬼狐幻化出來的美女就是喜歡他們，這讓外國讀者很不理解。趙玉平教授用一句話就說清楚了：因為寫書的人就是個書生。那么，戲曲里的佳人愛才子又怎么說呢？是愛才，也是終身托付的投資。富小姐贈金窮秀才，是盼他金榜題名后過上夫貴妻榮的好日子。

馬寅初教授在回答什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)時，先講了個故事：一進(jìn)京趕考的書生住店，預(yù)付十兩銀子要上房。店主將這十兩定金給米老板付了米錢，米老板轉(zhuǎn)手給屠夫還了肉錢，屠夫又找養(yǎng)豬的還了豬錢，養(yǎng)豬的又去還清了飼料錢，飼料商又趕到旅店還了房錢。就這樣，十兩銀子又回到店主手里。這時，書生轉(zhuǎn)回來說房間不合適，要回銀子就走了。然后，馬寅初教授概括說，你看，店主沒賺一文錢，大家卻把債務(wù)都還清了。這說明，貨幣流通得越快越好，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)。

任何一件事情都可以用簡單的邏輯去說明的，竅門就是，往骨子里看，往骨子里說，往癢處撓，往疼處扎。魯迅就是這樣做的。例如，他在《古書與白話》中說：“愈是無聊賴，沒出息的角色，愈想長壽，想不朽，愈喜歡多照自己的相，愈要占據(jù)別人的心，愈善于擺臭架子?！痹偃纾凇督{洞花主》小引中說：“《紅樓夢》被中國許多人所知道……單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”魯迅那篇不到300字的短文《立論》，就更是談現(xiàn)象言簡意賅，砭時事入木三分了。正因為魯迅的筆法直面人生、鋒芒畢露，才被人批評為“尖酸刻薄”的。事實上，要看穿世相的真?zhèn)危赐甘挛锏谋举|(zhì)，把復(fù)雜的問題簡單化，不“尖酸刻薄”怎么行呢？

那么，在有些人那里，簡單的問題為什么會弄得復(fù)雜化了呢？余秋雨將其歸結(jié)為“構(gòu)思過度”。他認(rèn)為，一個成功的大企業(yè)，它的經(jīng)營模式一定是簡單的；一個偉大的人物，他的人際關(guān)系一定是簡單的；一個危機(jī)處理專家，他抓住問題核心的思路一定是簡單的；一部劃時代的著作，它的核心理念也一定是簡單的。我們的歷史太長、權(quán)謀太重、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計太險，因此，對一切都“構(gòu)思過度”。

在科研領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域以及思想文化領(lǐng)域，對于“簡單與復(fù)雜”這個命題，我們需要具體分析，靈活把握，該簡就簡，當(dāng)繁則繁，不應(yīng)一概而論。牛頓就曾說過：把簡單的東西復(fù)雜化，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域；把復(fù)雜的東西簡單化，可以發(fā)現(xiàn)新定律。簡單與復(fù)雜各有其妙，關(guān)鍵看你怎樣運(yùn)用它。簡單，不是籠而統(tǒng)之、馬而虎之；復(fù)雜，也不是故弄玄虛、構(gòu)思過度。套用陳道明的一句廣告詞說：簡約而不簡單。

編輯手記

記得上學(xué)時，老師常說：優(yōu)秀的學(xué)生既能把一本厚書讀薄，又能把一本薄書讀厚。我深以為然。一個酸甜苦辣嘗遍的人，可能最鐘情于粗茶淡飯；一只躊躇滿志的螞蟻，可能被橫在面前的一塊骨頭累死餓死。大義至簡還是構(gòu)思過度，這取決于一個人的胸襟和視野，也決定了生活的面目和內(nèi)容。（范俊強(qiáng)）

（插圖：鐘坤林）endprint