劉利軍

（哈爾濱工業(yè)大學(xué)（威海），山東 威海 264209）

【德育美育】

當(dāng)前大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典閱讀與美學(xué)的指導(dǎo)

劉利軍

（哈爾濱工業(yè)大學(xué)（威海），山東 威海 264209）

文學(xué)經(jīng)典閱讀在大學(xué)生培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用。文學(xué)經(jīng)典受千百年歷史發(fā)展的檢驗(yàn)，是人類智慧的結(jié)晶。由于時(shí)代、社會和個(gè)人的諸多原因，當(dāng)前大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典閱讀情況不容樂觀，亟需改變。大學(xué)生的文學(xué)閱讀需要理論的指導(dǎo)。理論的學(xué)習(xí)和作品的閱讀相輔相成，相得益彰。各人文學(xué)科的理論對文本的解讀，在各自的不同層面發(fā)揮著作用，其中，美學(xué)對文學(xué)閱讀起著根本的指導(dǎo)作用。美學(xué)和文學(xué)閱讀的最終目標(biāo)都是為了實(shí)現(xiàn)美育。

文學(xué)經(jīng)典；大學(xué)生；文學(xué)閱讀；美學(xué)；美育

無論在傳統(tǒng)教育，還是在現(xiàn)代教育中，文學(xué)經(jīng)典閱讀在大學(xué)生培養(yǎng)中都發(fā)揮著重要作用。文學(xué)經(jīng)典閱讀對大學(xué)生的影響不僅在對大學(xué)生的理想信念的形成、道德情操的培養(yǎng)，還是在對大學(xué)生人生境界的提升、審美能力的提高等方面，發(fā)揮著不可替代的重要作用。黨的十八大強(qiáng)調(diào)德智體美全面發(fā)展的大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。黨的“十八屆三中全會”特別指出：“改進(jìn)美育教育，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。那么，當(dāng)前大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典的閱讀情況如何呢？他們的文學(xué)經(jīng)典閱讀受到那些因素的影響？如何提高他們文學(xué)經(jīng)典的閱讀質(zhì)量？這些問題在當(dāng)前大學(xué)生的培養(yǎng)過程中相繼就被提了出來。

一、當(dāng)前大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典閱讀情況不容樂觀

文學(xué)經(jīng)典是歷代文學(xué)巨匠對所處的時(shí)代精神和個(gè)人生命情懷的反映，是凝結(jié)著人類智慧的精神文化的結(jié)晶，經(jīng)受了千百年歷史歲月的檢驗(yàn)，歷久彌新，成為滋養(yǎng)后人，啟迪人生的寶貴精神財(cái)富。古往今來，為人類社會做出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物，無不是“讀萬卷書，行萬里路”的優(yōu)秀代表。所謂“站在巨人的肩膀上”的偉大創(chuàng)造，也無不是在廣泛汲取前人智慧，博采眾長的基礎(chǔ)上做出的。只有優(yōu)秀的作品才能鼓舞人，只有高尚的情操才能塑造人，已成為人類社會的共識。大學(xué)時(shí)代，是一個(gè)人學(xué)習(xí)精力旺盛、求知欲強(qiáng)、人格心理漸趨于完善、思想開放、易于塑造和易于接受新事物的時(shí)期。一個(gè)人的思想情懷，在這個(gè)時(shí)期，如果能較多地與文學(xué)經(jīng)典作品相遇，相結(jié)合，會為他一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。但是，應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典的閱讀情況并不容樂觀。許多中文專業(yè)的學(xué)生沒有完整地讀過《紅樓夢》等四大名著，《史記》、《世說新語》等古代文學(xué)典籍，《哈姆雷特》、《堂吉訶德》等外國文學(xué)經(jīng)典，現(xiàn)在已不是什么新鮮事。非中文專業(yè)的學(xué)生，包括理工類專業(yè)的學(xué)生，非興趣所及，其對文學(xué)經(jīng)典的閱讀量就可想而知了。這里除了有學(xué)生本人因志向、勤奮、興趣、偏好等原因外，也包含時(shí)代社會、文學(xué)經(jīng)典本身等因素。社會上流行的重物質(zhì)、輕精神；重實(shí)用、輕審美；重技術(shù)，輕理論；重生存，輕超越等實(shí)用主義、工具主義理念會影響到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和精神追求。大學(xué)生在入大學(xué)前，面臨升學(xué)的壓力；入學(xué)后，又面臨就業(yè)的壓力。升學(xué)是指揮棒，就業(yè)也是指揮棒。“有用”和“無用”在無形中指引著學(xué)生，也在指引著大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典閱讀的取向。社會分工越來越精細(xì)，“人無我有，人有我優(yōu)”的競爭意識是每個(gè)人想在未來領(lǐng)域成就高端的必然法則。專和博本來就是一對矛盾。現(xiàn)在大學(xué)各專業(yè)分科越來越細(xì)，許多新興學(xué)科還在不斷涌現(xiàn)，一個(gè)人的精力本來是有限的，精尖則意味著難以廣博，這也影響著大學(xué)生更廣泛的文學(xué)經(jīng)典閱讀。多元化、媒體化、數(shù)字化的時(shí)代，為整個(gè)社會的文化消費(fèi)提供了多種可能，文學(xué)經(jīng)典閱讀只是其中一種。文化消費(fèi)追求快餐化、平面化。手機(jī)、電視、網(wǎng)絡(luò)給紙媒體的文學(xué)經(jīng)典閱讀帶來的沖擊是顯而易見的。文學(xué)經(jīng)典除了思想的雋永深刻，還在于其內(nèi)部其他因素的精心、精美、精致。讀懂一部經(jīng)典，需要閱讀者有相應(yīng)的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、素養(yǎng)、品位、心境，還要求閱讀者要有充裕的時(shí)間、耐力作保障。讀懂魯迅，首先精神要回歸魯迅的時(shí)代；讀懂杜甫，要首先理解儒家的“沉郁”情懷；讀懂《儒林外史》，要明白中國傳統(tǒng)知識分子的命運(yùn)；讀懂《史記》，首先要了解司馬遷的心靈史。這些方面對一個(gè)20歲左右大學(xué)生，可能都是一時(shí)難以達(dá)到的，這影響到對文學(xué)經(jīng)典的閱讀的親近程度，繼而影響到他們文學(xué)經(jīng)典閱讀的深度、高度、廣度。綜上因素，造成了當(dāng)前大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典閱讀情況不容樂觀而亟需改變的局面。

二、美學(xué)對大學(xué)生文學(xué)閱讀的根本指導(dǎo)作用

如前所述，在大學(xué)生的培養(yǎng)過程中，人文教育是大學(xué)生人格塑造、心智成熟的一個(gè)重要領(lǐng)域。文學(xué)經(jīng)典閱讀是大學(xué)生人文教育中的一個(gè)重要組成部分。如何提高大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀的質(zhì)量，有識之士進(jìn)行過多方面的探討，比如，聽名師專家的講座，咨詢專業(yè)人士，閱讀心理學(xué)、文藝學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)等方面的著作，總而言之，要多讀藝術(shù)方面的理論著述，多提高藝術(shù)方面的理論素養(yǎng)。應(yīng)該說，這些建議都是很好的，只要能深入進(jìn)去，持之以恒，日積月累，都能獲得良好的收益。我們知道，文學(xué)作品是感性形態(tài)的東西。真正優(yōu)秀的作品，要告訴讀者什么，作者肯定不會在作品中直接說出來。作者的思想觀點(diǎn)總是深藏在藝術(shù)形象的后面，用恩格斯的話說就是作品的“傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來”。讀者要準(zhǔn)確理解作者的意思，就必須依靠自己高度的理論素養(yǎng)。在這里，對作品的閱讀感受和讀者自己的理論水平是相輔相成的。高度的理論素養(yǎng)可以加深對作品的理解；反之，對作品的深入感受，可以印證理論的正確。我們也知道，文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)對文學(xué)作品的理解起著非常重要的作用。作品的人物形象、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、藝術(shù)風(fēng)格，在文藝?yán)碚摰膶用娑寄塬@得很好的解讀。在分析作家的創(chuàng)作經(jīng)歷、創(chuàng)作心理的形成、人物的心理特征，從心理學(xué)的角度切入，能得出許多令人信服的結(jié)論。作品語言的分析，離不開語言學(xué)的指導(dǎo)。同時(shí)，對歷史學(xué)的學(xué)習(xí)，可以加深對作品在歷史層面的解讀。但是我們也知道，在人文學(xué)科領(lǐng)域，除了哲學(xué)以外，任何一個(gè)學(xué)科都有自己的哲學(xué)基礎(chǔ)。對文學(xué)作品的解讀可以分很多層面，文藝學(xué)的、心理學(xué)的、語言學(xué)的、歷史學(xué)的等，但是最終的層面，應(yīng)該上升到哲學(xué)的層面。文學(xué)作品屬于藝術(shù)美的范疇，而且是藝術(shù)美的典范。文學(xué)作品也主要是塑造美、創(chuàng)造美，可以說，美是文學(xué)作品的根本屬性。如果一部文學(xué)作品能成為經(jīng)典，它必然是美的，反之則不美。如果一部作品具有大美、至美，它必然會走進(jìn)文學(xué)經(jīng)典的行列。所以，一部文學(xué)經(jīng)典作品如果能上升到哲學(xué)美學(xué)的層面，必然能獲得透徹的解讀。哲學(xué)美學(xué)對文學(xué)閱讀起著根本的指導(dǎo)作用。但是，因?yàn)槊缹W(xué)的理論性質(zhì)，美學(xué)思想充滿著思辨色彩，使得很多人認(rèn)為，美學(xué)深奧難懂，不易掌握。事實(shí)上也確實(shí)如此，美學(xué)因?yàn)樯願W難懂，令很多人望而卻步。不過，天下事也往往這樣，越是艱險(xiǎn)的地方，越有迷人之處在；越是不易攀登的地方，越充滿著無窮的魅力，正應(yīng)了那句話，“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰?！?/p>

實(shí)現(xiàn)民族美育的教育理想，是近代自蔡元培以來無數(shù)教育工作者的不懈追求。把美育的教育理念貫穿在整個(gè)教育過程的所有階段和各個(gè)環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)的根本保證。我們看到，重視大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀，重視他們?nèi)宋膶W(xué)科的理論，特別是美學(xué)理論的學(xué)習(xí)，以及美學(xué)理論和文學(xué)閱讀的相互砥礪，相互促進(jìn)，是大學(xué)生人文素質(zhì)提高的一個(gè)有效途徑。反過來說，無論是美學(xué)理論的學(xué)習(xí)，還是文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀，最終都是為了提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升他們的審美境界和人生境界，塑造他們的審美理想，最終都是為了實(shí)現(xiàn)美育。

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1674-9324（2014）29-0258-02