董鵬環(huán)

摘要：在現(xiàn)實(shí)生活中，處理物質(zhì)和精神關(guān)系時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)偏差，走向兩個(gè)極端：一是過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的極端：拜金思想，最終會(huì)被金錢奴役；二是過分強(qiáng)調(diào)精神的極端：講神話，人生最后落得個(gè)空中樓閣。人有三性：獸性、人性和神性，過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)就叫獸性，過分地強(qiáng)調(diào)精神就叫神性，人性比較求真務(wù)實(shí)。我們要少講神話，多干實(shí)事，真抓實(shí)干，求真務(wù)實(shí)。

關(guān)鍵詞：人生觀；責(zé)任感；信念；境界

當(dāng)前，中職院校的學(xué)生正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求學(xué)生要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題，比如如何學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)等，這些都是他們面向社會(huì)和生活所必須具備的最基本、最重要的品質(zhì)。如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這是一個(gè)學(xué)生價(jià)值觀和思想道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是未來職業(yè)活動(dòng)中的職業(yè)靈魂建設(shè)問題，它是個(gè)人生存和發(fā)展的根本所在。

一、奉獻(xiàn)精神是人生價(jià)值觀的體現(xiàn)奉獻(xiàn)精神是指義務(wù)性地為國家或社會(huì)公眾做事，即列寧所說的“奉獻(xiàn)精神是一種為社會(huì)進(jìn)行的無報(bào)酬的勞動(dòng)”，奉獻(xiàn)精神不是某人一時(shí)的“心血來潮”，而是他正確的人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)。本文所談的奉獻(xiàn)不是無私的奉獻(xiàn)，而是建立在一定物質(zhì)利益基礎(chǔ)上的奉獻(xiàn)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，筆者認(rèn)為“一定的物質(zhì)利益基礎(chǔ)”就是勞動(dòng)力價(jià)值，它由三部分構(gòu)成：第一是勞動(dòng)者自身生活的費(fèi)用。勞動(dòng)者當(dāng)然也要給予自我獎(jiǎng)勵(lì)，收入比社會(huì)平均水平高一些，能在花園社區(qū)買套房，擁有較高的生活品質(zhì)。第二是為家人盡義務(wù)的費(fèi)用。兒女對(duì)老人有盡孝的義務(wù)，當(dāng)你賺錢了要記得給父母盡孝。第三是自身學(xué)習(xí)提升的費(fèi)用。社會(huì)的知識(shí)更新太快了，勞動(dòng)者技能每三五年就要更新一次，不然就會(huì)被時(shí)代淘汰。

二、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的阻礙因素（1）過分講面子的傳統(tǒng)意識(shí)。中國社會(huì)對(duì)人的約束主要是通過廉恥和臉面，一切以面子為重，人一旦養(yǎng)成“死要面子”的人生態(tài)度，就會(huì)害人害己。過分講面子表現(xiàn)在工作和現(xiàn)實(shí)生活中，死要面子就是怕做錯(cuò)，怕出丑，以為這樣可以樹立自己的權(quán)威，建立影響。其實(shí)，有時(shí)出出自己的丑，是很有必要的，要敢于出丑，這就是“自我批評(píng)”。人不要為面子所限，坦然地面對(duì)自己的錯(cuò)誤和缺陷，更能贏得別人的尊重，這比那些“打腫臉充胖子”的做法效果更好。

（2）浮躁憤世的個(gè)性習(xí)慣。如果一個(gè)人有輕浮急躁的習(xí)慣，肯定一事無成。輕浮表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上無目標(biāo)、無計(jì)劃、無準(zhǔn)備，只憑個(gè)人主觀臆斷，結(jié)果事與愿違，欲速則不達(dá)；急躁表現(xiàn)在做人做事上的情緒化傾向，不理性，難以控制自己的行為，不假思索地表態(tài)，事情結(jié)果不盡如人意。

00（3）夜郎自大的自滿心理。夜郎自大心理的弊端表現(xiàn)在以下兩方面：第一，閉關(guān)自守，自以為是。自以為是表現(xiàn)為我很好，別人都不如我，我就是“天下第一”。第二，不思進(jìn)取，思維定勢(shì)。思維定勢(shì)表現(xiàn)在總是用老眼光看問題，用固有的方法應(yīng)對(duì)事情，不學(xué)習(xí)、不接受外界的事物，當(dāng)面對(duì)新鮮事物時(shí)，就會(huì)形成對(duì)自我創(chuàng)造力的障礙。

（4）自私自利的個(gè)人主義。近些年，由于市場(chǎng)大潮的沖擊和教育上的失誤，有的人道德開始出現(xiàn)滑坡，人們的道德價(jià)值觀出現(xiàn)了一些混亂現(xiàn)象，道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)失衡，誠信危機(jī)顯現(xiàn)。如果每個(gè)人都只從自己的角度考慮，只顧自己，不顧社會(huì)，不顧他人，那么這個(gè)人就不能很好地在社會(huì)上立足。

三、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必要要素如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，筆者認(rèn)為應(yīng)該從改變觀念，戰(zhàn)勝自我，培養(yǎng)積極的進(jìn)取心、強(qiáng)大的學(xué)習(xí)力和強(qiáng)烈的責(zé)任感來實(shí)現(xiàn)。

（1）進(jìn)取心。進(jìn)取心，是指不滿足于現(xiàn)狀，堅(jiān)持不懈地追求新的目標(biāo)的蓬勃向上的心理狀態(tài)。顯然，一個(gè)人如果沒有進(jìn)取心，那么他將終身無所事事，碌碌無為，難以度日，只能做一些打發(fā)日子的事，如睡覺、上網(wǎng)、早戀等。

部分學(xué)生以為自己一旦進(jìn)入高一級(jí)學(xué)校就“高枕無憂”，這種心態(tài)上的“自滿”導(dǎo)致行動(dòng)上“遲緩”，所以學(xué)習(xí)效果不佳。而學(xué)校錄取你，是因?yàn)槟憔邆鋵W(xué)校規(guī)定的基本條件，有繼續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和潛力，而一旦你不思進(jìn)取“吃老本”時(shí)，遭遇的結(jié)果就可想而知。所以如何在學(xué)習(xí)上保持長久的進(jìn)取心，就是一個(gè)值得深思的問題了。

如何做到擁有持久的進(jìn)取心呢？做到三點(diǎn)就可以了。首先，你得常給自己施加壓力，“吃得苦中苦，方為人上人”；其次，規(guī)劃好自己的職業(yè)，確定發(fā)展方向，有方向就有持續(xù)的動(dòng)力；最后，開拓人際關(guān)系，學(xué)習(xí)為人處世的能力。這三點(diǎn)都要堅(jiān)持下去，進(jìn)取心才能得以持久。

（2）學(xué)習(xí)力。天下事沒有生而知之，只有學(xué)而知之。誰的學(xué)習(xí)力強(qiáng)，誰就能在同等條件下成為第一贏家。而這里的學(xué)習(xí)力不是簡單地看幾本書、學(xué)幾項(xiàng)技能，而是多方面的知識(shí)，比如綜合素質(zhì)的培養(yǎng)、組織活動(dòng)能力的培養(yǎng)等，而且還要在學(xué)習(xí)上能夠創(chuàng)新，計(jì)劃能夠執(zhí)行，目標(biāo)能達(dá)成，這就是學(xué)習(xí)力的要求。

（3）責(zé)任感。高校作為培養(yǎng)社會(huì)下一代接班人的熔爐，從現(xiàn)在起就要培養(yǎng)學(xué)生樹立責(zé)任心和責(zé)任感的意識(shí)。只有這樣，學(xué)生才能在將來走上社會(huì)崗位時(shí)具備強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，從而創(chuàng)造好的業(yè)績。

四、如何在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值學(xué)校、社會(huì)和企業(yè)都有自己的文化和游戲規(guī)則，問題是學(xué)校、社會(huì)和企業(yè)適應(yīng)“我”還是“我”適應(yīng)學(xué)校、社會(huì)和企業(yè)？我想大家要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，只要完成“三個(gè)一”工程，就能夠?qū)W得好，做得好，有尊嚴(yán)地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（1）堅(jiān)定一個(gè)信念。當(dāng)你完全相信一個(gè)人時(shí)，你就愿意追隨他，為之奉獻(xiàn)。為了他你可以犧牲一切，這叫信念——對(duì)人的信任；對(duì)你所學(xué)的專業(yè)也是如此，你相信它能夠讓你實(shí)現(xiàn)價(jià)值，你會(huì)為之勤奮刻苦拼搏，這也叫信念。當(dāng)你們選擇學(xué)校和所學(xué)專業(yè)的那一天起，沒任何理由說“我不該來到這個(gè)學(xué)?！薄Ｋ晕覀円趯W(xué)校一定能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值做好充分準(zhǔn)備，獲得我們需要的東西。沒有這一個(gè)信念，我想你在學(xué)校是完成不了學(xué)業(yè)的。

（2）認(rèn)識(shí)一個(gè)自我。按照馬斯洛的人生需求理論，最基礎(chǔ)的生理需求（衣食住行等自然性質(zhì)的需求）是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最基礎(chǔ)的需求，這是公認(rèn)的理論。那么，如何樹立正確的人生價(jià)值觀？作為一名學(xué)生，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自我，分析自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服不足，做好自己能掌控的事情，不要把時(shí)間耗在無法掌控的事情上。

（3）處理一個(gè)矛盾。就是正確處理物質(zhì)與精神的矛盾。在沖突中始終保持物質(zhì)與精神的基本平衡，實(shí)現(xiàn)矛盾沖突的統(tǒng)一，人生就成功了，人生價(jià)值也在解決矛盾沖突的過程得以實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，學(xué)生人生價(jià)值觀受到傳統(tǒng)因素、個(gè)性習(xí)慣、心理因素等影響，要改變此現(xiàn)象，需從進(jìn)取心、學(xué)習(xí)力、責(zé)任感等方面入手，完成“三個(gè)一”工程即堅(jiān)定一個(gè)信念、認(rèn)識(shí)一個(gè)自我、處理一個(gè)矛盾，從而提升一種境界。

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