我國古典詩詞源遠流長，博大精深，匯集著中國古代文化的精髓，是中華民族文化永遠的根。學習優(yōu)秀的古詩詞是我們發(fā)展民族文化、提高民族自信心、促進社會主義精神文明建設的需要?？鬃釉f：“不學詩，無以言”。小學階段學習古詩詞以誦讀為主要手段，以感知詩歌的韻律美為主要目標。初中生學習古詩詞顯然不同于小學階段的讀讀背背，而是讓他們接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高學生的審美能力，以全面提高學生的語文素養(yǎng)。初中階段，學生已經(jīng)通過教材學習了一定數(shù)量的古代詩詞曲，應該有一定的知識儲備，可以通過誦讀體味找到一些欣賞古詩詞的感覺?！冻踔姓Z文課程標準》要求：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！背踔须A段要循序漸進，以學生受到詩歌的熏陶為主要目標，使學生產(chǎn)生審美的意識，提高學生的審美情趣，陶冶學生的情操。目前，在“詩歌賞析”進入中考試卷的大前提下，培養(yǎng)學生感悟古詩詞的能力就顯得更加重要了。感悟是學好古詩詞的一條重要途徑。古人云：“學者所以求悟也，悟者思而得通也?！苯X鐘書說：“學道學詩，非悟不進?！蹦敲?，如何來幫助學生提高感悟詩歌的能力呢？我從多年的詩歌教學實踐中總結出以下幾點經(jīng)驗：

一.為學生提供詩歌背景和其他基本情景。

自古“文史不分家”，不同的歷史背景和生活經(jīng)歷會使詩人形成自己獨特的寫作風格。一個時代有一個時代的特點，一個時代有一個時代的文學，了解某個時代的特點，同樣有助于準確把握這個時代的文學作品。文學作品都是在特定的時代產(chǎn)生的，鑒賞作品就一定要結合作品的創(chuàng)作背景。要鑒賞詩歌就一定要把握作者的生活經(jīng)歷和詩歌創(chuàng)作的歷史背景，了解他生活的時代有助于理解古詩詞的思想內(nèi)涵。

賞析杜甫的《春望》，就必須要讓學生知道“安史之亂”的大背景：唐肅宗至德元載六月，安史叛軍攻下唐都長安；七月杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在鄜州的羌村，去投奔肅宗；途中為叛軍俘虜，帶到長安，因他官卑職微，未被囚禁；《春望》寫于次年三月。了解到這樣的創(chuàng)作背景后，學生就不難感悟到詩人心中對“國破山河在”的觸目驚心的憂傷；了解到這樣的創(chuàng)作背景后，就不難領悟到詩人“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的觸景生情、移情于物了；了解到這樣的創(chuàng)作背景后，就不難理解詩人在“家書抵萬金”中對親人的強烈思念了。我們只有盡可能多地熟悉詩人在特定社會背景下的特定經(jīng)歷，才能更好地把握和理解其作品內(nèi)容以及作者的態(tài)度和思想情感。

對某些重要的詩句，同樣要提供一點背景常識作為感悟的基礎。讀曹操的 《觀滄海》中“日月之行”四句，就要告訴學生：詩人當時正處在自己事業(yè)的最高峰，他已經(jīng)削平了北方群雄，現(xiàn)在又打垮了烏桓和袁紹殘部，消除了后患；如果再以優(yōu)勢兵力去消滅南方的割據(jù)勢力，他就可以蕩平宇內(nèi)，一統(tǒng)天下了。沒有這樣雄偉的抱負，沒有這樣闊大的胸襟，他怎能寫出“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”這樣的詩句呢？

除了背景需要交代，詩歌中其他的基本情景也需要讓學生了解。王灣的《次北固山下》，“次”表明北固山不過是詩人長途旅行中的一個行徑地，到北固山后他還要乘驛車到別處去；此時正值歲末，人們大多回家團聚，而他依然在外奔波。這就是王灣創(chuàng)作《次北固山下》基本情景。了解了這一點，對詩歌內(nèi)容才能有更全面的領悟。

還有古詩詞中的典故也是我們在教學古詩詞中不可忽視的基本情景之一。古詩詞常用典故，用典故可收到言簡意賅的奇特效果。很多語文教師對古詩詞中用到的典故視而不見，或粗略地解釋，或一句話帶過，沒有作進一步的解讀，這給學生理解古詩詞的內(nèi)涵，體會作者在古詩詞中寄托的感情帶來障礙。因此，如果在古詩詞中出現(xiàn)典故，教師就需要幫助學生了解典故的出處原意，因為作者往往借用典故來表達自己的思想感情。老師只有讓學生弄懂了典故的意思，才能給學生更好地把握作品的主旨掃清障礙，才能提高學生對古詩詞的欣賞能力。賞析劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》的頷聯(lián)：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人 。”就需要讓學生知道，此句運用了兩個典故。一是“聞笛賦”，指曹魏后期向秀的《思舊賦》。向秀與嵇康、呂安是好友，嵇康、呂安被司馬氏殺害，向秀經(jīng)過兩人舊居時，聽到鄰人吹笛子，其聲“慷慨”激昂，向秀感音而嘆，寫了《思舊賦》來表示對嵇康、呂安的懷念。另一是“爛柯人”，據(jù)《述異記》所載，晉人王質入山砍柴，見二童子對弈，他觀棋至終局，發(fā)現(xiàn)手中的“柯”（斧頭的木柄）已經(jīng)爛了。王質下山，回到村里，才知道已經(jīng)一百年過去了，同時代的人都已經(jīng)死盡。只有了解了這兩個典故的意思后，學生才能更好地明白詩人是借這兩個典故來表達自己對受害的戰(zhàn)友王叔文等的悼念，以及對歲月流逝、人事變遷的感嘆。

二.鼓勵學生運用想象和聯(lián)想理解詩句。

想象就其本質來說，就是通過感知外界的形象或已經(jīng)在大腦中儲存的“圖式”，進行加工、組合、改造，重新形成全新的意象過程。想象在詩歌鑒賞活動中起著重要的作用。欣賞馬致遠的《天凈沙·秋思》，讀到枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家，古道、西風、瘦馬等事物時，就可以要求學生運用想象，把這些頭腦中儲存的形象組合成一幅深秋時節(jié)游子在異鄉(xiāng)飄蕩的凄涼圖景，那么學生心中必然會涌起陣陣悲涼之情，這樣就自然而然地感悟出這首小令的主題：“斷腸人在天涯”的濃重鄉(xiāng)愁。這種想象不是學生生來就具備的，它需要教師在課堂教學中不斷去培養(yǎng)，并使之豐富。

聯(lián)想也是有感悟的一種表現(xiàn)。有聯(lián)想才能把詩讀活。讀王灣的《次北固山下》中“海日生殘夜，江春入舊年”兩句，寫白日和黑夜的交替以及新年和舊年的交替，無妨讓學生在理解詩人本意的基礎上，說出自己的聯(lián)想，要相信學生中總會有說得好一些的。我記得當時課堂上，有學生聯(lián)想到了成功與失敗的交替，悟出失敗并不可怕，失敗之后才會走向成功；還有學生聯(lián)想到了劉禹錫的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”就是告訴我們新事物必將替代舊事物，我們要用發(fā)展的眼光去看待世間萬物。通過這樣的聯(lián)想，才會幫助學生透徹地理解這句詩句中所蘊含的具有普遍意義的生活真理，給學生以樂觀、積極、向上的藝術鼓舞力量。理解詩句的深層含義，除了要聯(lián)想到詩人的處境，時代的背景外，有時還要聯(lián)想到我們幾千年積淀起來的民族文化心理，民族欣賞習慣，特別是那些已被賦予特定含義的象征物。詩句中一提到這些象征義，要進而聯(lián)想這些象征物的廣泛的民族文化內(nèi)涵，這樣對詩句含義的理解才能準確、深入，才能真正感受詩歌的文化底蘊。如讀陶淵明《飲酒》（五）“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”詩中的“飛鳥還巢”不能作簡單的讀解，要聯(lián)想到歸隱的思想隱士的形象。

三.告訴學生要抓住詩眼。

詩眼往往是詩中最凝練最傳神的詞語，是詩歌內(nèi)容的凝聚點，發(fā)現(xiàn)了它就等于抓住了中心思想，因此抓住詩眼可以很好地幫助我們鑒賞古代詩歌。李白的《贈汪倫》這首詩，它的詩眼是“深”字，將潭水之深與友誼之深巧妙地聯(lián)系起來，突出了詩人與汪倫之間的深厚情誼。柳宗元的《江雪》，它的詩眼是“孤”?！肮隆弊旨劝嗽姼杷枥L的意境，又反映了詩人當時的心境。結合詩人當時的遭遇，我們不難理解：在人鳥絕跡，一片冰天雪地的寂寥環(huán)境里，詩人在船頭獨釣，就更顯示出他處境的孤獨。而他不畏嚴寒不向惡勢力低頭，則表現(xiàn)了清高的品格。

那么，如何去找詩眼呢？

第一，抓住關鍵詞找“詩眼”。在逐句品讀的基礎上，我們要重點關注動詞和形容詞，特別是具有多重含義的動詞和形容詞。上文提到李白的《贈汪倫》、柳宗元的《江雪》，這兩首詩中的“深”、“孤”都屬于形容詞，并且都有兩層含義。又如：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”“怨”這個動詞，既寫了羌笛所吹的曲中之情，又寫出吹笛人的心境，它就是詩眼，寫出了邊塞將士生活艱苦及對朝廷不關心的不滿。

第二，把握重點句找“詩眼”。有些詩歌，除了重點詞語外，抓住重點句也很有利于把握全詩主旨。賈島的《題李凝幽居》，全詩的名句是“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，但要把握全詩主旨，需要抓住詩眼“暫去還來此，幽期不負言”去理解，它表明了詩人喜歡這種幽居生活，表達了作者對隱逸生活的向往。

四.要聯(lián)系自己的生活體驗來體悟詩情詩意。

對詩歌有效地解讀、透徹地理解，還需要聯(lián)系自身的知識積累和生活積淀。因為詩歌源于生活，以生活經(jīng)驗、人生經(jīng)歷來參悟詩情詩理詩意詩趣，也是參悟詩歌很重要的一點。賞析趙師秀的《約客》“閑敲棋子落燈花”，就需要我們聯(lián)系自己的生活體驗來品味，試想：夜已過半，棋友未到，聽著窗外陣陣的蛙鳴，此時此景，有誰還會閑適恬淡？“閑”字透出的只能是無奈、焦躁，“閑敲棋子”原來是閑得無聊、閑得發(fā)慌??！

總之，只要我們教師能認識到提高學生感悟古詩詞能力的重要性，而且在具體的教學實踐中不斷地探索，古詩詞教學必能迎來一個全新的世界。培養(yǎng)學生感悟古詩詞的能力有多種途徑，我只是從自己在長期的教學實踐中積累的一點點經(jīng)驗，把它總結成一點點粗淺體會，不揣淺陋，求教于方家。

參考資料：

[1]江西教師網(wǎng)《抓住“詩眼”賞古詩》作者朱愛蓮。

[2]《語文教學與研究》2008年第6期第43頁《詩歌閱讀的有我境界與無我境界》彭樂群。

[3]《語文教學與研究》2006年第8期第42頁《怎樣解讀古典詩詞的主旨》袁紅玉 湯道霞。

[4]《教師教學用書》人教版七年級上冊

陳亞娥，教師，現(xiàn)居浙江寧海。