新型城鎮(zhèn)化進程中湘黔桂三省坡侗族聚居區(qū)村落空間布局優(yōu)化研究

趙巧艷，閆 春

(1. 廣西師范大學 漓江學院 管理系，廣西 桂林 541006；2. 中國社會科學院 民族學與人類學研究所，北京 100081；3.桂林理工大學 管理學院，廣西 桂林 541004)

雖然隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程的持續(xù)推進，中國農(nóng)村人口不斷減少，但鑒于其人口基數(shù)大，將意味著在相當長一段時期內(nèi)仍有相當一部分人口居住在農(nóng)村地區(qū)。一直以來，村落建設用地都是城鎮(zhèn)建設用地的4～5倍，人均建設用地也是城鎮(zhèn)的2～3倍。更重要的是村落用地缺乏科學有效的管理，在建設過程中大都各自為之，導致村落普遍存在布局散亂、人口規(guī)模小、占地面積大、基礎設施建設落后[1]、居住環(huán)境不良[2]等弊病，與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相適應的分散化、個體化、封閉性、低層次的傳統(tǒng)生活方式仍居于主導地位。因此，以提高農(nóng)村土地的集約利用，改善農(nóng)民的居住條件，加快農(nóng)村社會經(jīng)濟發(fā)展為目的地村落空間格局優(yōu)化成為人地關系研究的熱點問題。村落是農(nóng)村社會的基本居住形式，是農(nóng)村生產(chǎn)生活的經(jīng)濟基礎和社會基礎，其選址、布局、規(guī)劃和空間結(jié)構是否科學合理從根本上制約了農(nóng)村的人居環(huán)境條件。本文選擇湘黔桂三省坡(以下簡稱三省坡)侗族聚居區(qū)村落空間布局優(yōu)化為研究對象，通過對聚居區(qū)內(nèi)村落空間布局特點的分析，在指出現(xiàn)有布局不足的基礎上，提出優(yōu)化侗族村落空間布局的模式，結(jié)論對促進新型城鎮(zhèn)化建設、縮小城鄉(xiāng)差距、解決“三農(nóng)”問題和全面建設小康社會具有現(xiàn)實意義，也可以為其他更廣泛范圍內(nèi)的中國村落布局優(yōu)化提供理論參考和經(jīng)驗借鑒。

一、三省坡侗族聚居區(qū)概況

(一) 地理特征

三省坡侗語稱“弄三升”(Longl Saml Sens)，位于湖南通道、貴州黎平、廣西三江三省區(qū)交界地。坡之西是號稱“中國侗族第一縣”貴州省黎平縣的洪州鎮(zhèn)；坡之東為享有“天然森林公園”美譽的湖南省通道侗族自治縣的獨坡鄉(xiāng)；坡之南是被譽為“侗寨文化活化石”的廣西三江侗族自治縣獨峒鄉(xiāng)。三省坡主峰海拔 1 336.7 m，為越城嶺、雪峰山和苗嶺山脈過渡地段的最高峰，余脈延伸至湖南省通道侗族自治縣、靖州苗族侗族自治縣，廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣、龍勝各族自治縣，貴州省黎平縣、從江縣、榕江縣，其中通道、黎平、三江三縣為三省坡的核心區(qū)，靖州、榕江、從江、龍勝四縣為三省坡的輻射區(qū)，區(qū)域總面積 20 431 km2，總?cè)丝?17.94萬人，侗族人口118.8萬人，占全國侗族人口的41%(表1)，是侗族的主要聚居地，具有“山同脈、水同源、語同音、俗同形”的特點，是侗族傳統(tǒng)文化保存最好、最完整的地區(qū)，被喻為侗族的“圣山”和“香格里拉”。

表1 三省坡基本情況表

資料來源：根據(jù)各縣2007年統(tǒng)計數(shù)據(jù)整理而成。

(二) 自然條件

1.地勢地貌。三省坡侗族聚居區(qū)地形條件復雜，平原、崗地、丘陵、山地兼有，境內(nèi)山嶺起伏，丘陵連綿，溝壑縱橫，谷川狹長，河流湍急，地勢起伏明顯，相對高差較大，如從江縣全縣有大小山峰 1 615 座，其中海拔在 1 200 m以上的有270座，最高峰為九萬大山元頭峰界，海拔 1 670 m，最低為都柳江出境處，海拔僅 145 m， 相對高差達 1 535 m。[3]

2.土壤植被。三省坡境內(nèi)土壤類別豐富，自然土層深厚，質(zhì)地適中，但土壤肥力以中等肥力為主，上等肥力十分缺乏，如黎平縣1993年第二次土壤普查，全縣土壤有5個土類16個亞類40個土屬97個土種；地帶性土壤有黃壤、紅壤；非地帶性土壤有潮土、石灰土、水稻土；中等土壤肥力占總土壤面積的56.31%，上等肥力土壤僅占4.31%[4]。

境內(nèi)植被較好，植物豐富，闊葉樹成林，灌木叢茂盛。坡的西面，有國家級保護樹種水杉、銀杏、杜仲等；屬省級保護樹種的有中華獼猴桃、南方紅豆杉、東方古柯等；屬縣級保護樹種的有山玉蘭、月月桂、鐵冬青等。境內(nèi)產(chǎn)楠竹、紫竹、水竹、金竹、斑竹、四方竹、實心竹等，其中以楠竹為珍貴，四方竹、實心竹為稀有。境內(nèi)有草類300余種，主要有萍、蒿、艾、稗、莠等。盛產(chǎn)花類，有木筆、瑞香、水仙、山茶等100多種花卉植物。中草藥材豐富，如靖州縣1987年中藥資源普查，縣境內(nèi)共有藥用植物195科，1 084 種[5]。

3.氣候水文。三省坡侗族聚居區(qū)冷、暖、熱、涼四季分明，以平均溫度低于10℃為冬季的開始，高于22℃作為夏季的開始，介于10～22℃之間為春季和秋季。境內(nèi)降水日多，由于云霧繚繞，日照時數(shù)較少。以通道縣為例，年平均日照僅為 1 400.3 h，處于全國日照最少地帶，而且日照季節(jié)分配不均，特別是春季尤為不足[6]。

(三) 社會狀況

三省坡是侗族文化最為集中、最具代表性的區(qū)域和地帶，涵蓋了侗族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是侗族文化保存最豐富、最完整和最典型的地區(qū)，也是人類學家、生物學家、民族學家和文化學者考察研究侗族的必選區(qū)域。這里有保存較為完好的原生態(tài)環(huán)境，其稻作文化歷史悠久；鼓樓、福橋建筑宏偉壯觀；多聲部侗族大歌享譽中外；服飾文化艷麗多姿。以侗族大歌、鼓樓、風雨橋、侗戲、侗錦、侗族琵琶歌、侗族蘆笙為代表的侗族傳統(tǒng)文化已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；2012年“侗族村寨”被列入更新的“中國世界文化遺產(chǎn)預備名單”；三江程陽風雨橋和芭團風雨橋、黎平地坪風雨橋、從江增沖鼓樓、通道坪坦河風雨橋和馬田鼓樓、通道芋頭侗寨建筑群等躋身國家重點文物保護單位行列，并在國家“十一五”期間獲準成立“湘黔桂三省坡侗族文化生態(tài)保護實驗區(qū)”。

二、三省坡侗族聚居區(qū)村落空間布局形式

任何類型的物質(zhì)存在在空間上的條理性和規(guī)律性的反映稱為空間布局[7]，并且存在城市和農(nóng)村差異。村落空間布局更多地受到當?shù)刈匀唤?jīng)濟條件、人口密度等因素的影響[8]。三省坡侗族聚居區(qū)村落空間布局自然也不例外，受各種自然區(qū)位條件和人文社會因素的影響，目前在三省坡地區(qū)，侗族村落空間布局主要有以下4種形式。

(一) 衛(wèi)星式布局

衛(wèi)星式布局又稱“1+X”模式，一般由一個較大的居民點和若干個小的居民點組成。其中較大的居民點是該區(qū)域經(jīng)濟、政治、文化活動的中心，小居民點則以不規(guī)則形式分布在這個中心周圍。這是一種分級式布局，以一個比較大的村落如中心村為中心，周圍帶幾個較小的村落集聚斑塊。該布局的特點是較低一級的村落以輻射狀圍繞著較高一級的村落，以便緩解中心村由于布局密度過大而導致的消防安全隱患、采光通風不良和環(huán)境質(zhì)量下降等壓力。這類布局形式通常是以原生村落為中心村，衍生村落為集聚斑塊，形成功能互補的衛(wèi)星式布局。

(二) 帶狀式布局

帶狀式布局主要是指村落沿道路、河流等線狀物呈帶狀分布。該布局形式的最大優(yōu)點是村落借助便利的交通如道路和發(fā)達的水系如河流，使各村落之間的聯(lián)系更加密切。如貴州省黎平縣肇興鄉(xiāng)肇興侗寨就是如此。由于地勢比較平坦，肇興侗寨占地18 hm2，700余戶，總?cè)丝?3 300 余人，全部為陸姓，有“侗鄉(xiāng)第一寨”之稱。寨中干欄木樓沿著山谷和溪流呈帶狀分布，村內(nèi)木樓廊檐相接，組成一個高密度的帶形聚落。整個寨子被東西走向的河流及道路自然劃分成5個組團，名為仁團、義團、禮團、智團、信團。五“團”均各自建有造型各異的鼓樓和福橋。隨著人口的繁衍，房屋的增建，早已分不清各團的界限，五團融為一體，成為肇興大寨。

(三) 團聚式布局

團聚式布局是指同一級村落集中于一處布局，是一種比較高級的布局形式，是在經(jīng)濟和交通發(fā)展到一定水平后形成的。該類村落布局形式主要在平原地區(qū)分布比較廣，因為平原地區(qū)地形平坦，便于集中。該布局的最大優(yōu)點是節(jié)約用地，建設方便，同時也便于組織生產(chǎn)和改善住居條件。在三省坡侗族聚居區(qū)又分為兩種形式，一是單核團聚式，二是多核團聚式(圖1)。前者以鼓樓為中心，家屋及其他公共建筑圍繞鼓樓而建，具有鮮明的場所特征；后者有多個中心，由多個鼓樓表示，一個鼓樓為一個“核”。

(四) 自由式布局

自由式布局是指村落在空間形態(tài)上呈現(xiàn)出一種無規(guī)律的“滿天星”式的布局形式，這是三省坡侗族聚居區(qū)內(nèi)比較廣泛的一種布局形式，尤其是在山地丘陵地段，由于受到地形的限制，很難找到面積較大的平地來建村立寨時更是如此。自由式布局是村民在農(nóng)業(yè)社會中為了適應當?shù)氐淖匀画h(huán)境而產(chǎn)生的一種聚居模式，是自給自足型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的產(chǎn)物，其特點是在生產(chǎn)規(guī)模較小時方便耕作。如一些從原生聚落逐漸搬離出去的衍生聚落就是這種形式，這種村落以自然屯為主，很多都未建鼓樓，即使建有也是3層以下的涼亭*侗族稱3層以下的鼓樓為涼亭，3層以上的才稱鼓樓，雖然都分姓氏但涼亭卻可以有多座，涼亭的姓氏劃分更多地與所有權屬有關，鼓樓的姓氏區(qū)分更強調(diào)祖先認同。因此，如果一個姓氏只有一個涼亭則等同于鼓樓。居多，而且有時姓氏較為多樣，有可能是單姓村，也有可能是多姓村。如龍勝縣樂江鄉(xiāng)寶贈村的懂里、陰山、松六、高橋、上飛沖等屯就沒有建鼓樓，布局自由；高塘、高贈屯雖建有鼓樓，然而空間布局方面同樣也非常自由分散，并未圍繞鼓樓(或涼亭)形成團聚式或帶狀式等布局。

三、三省坡侗族聚居區(qū)村落空間布局特點

三省坡侗族聚居區(qū)自秦漢伊始長期受到異族入侵與王朝統(tǒng)治，為了方便生產(chǎn)、共同生活和自我防御，侗族養(yǎng)成了聚族而居的生活習俗，但三省坡界鄰地區(qū)多為崇山峻嶺，適宜耕種的土地較少，正所謂“八山一水一分田”，而聚族而居卻需要較大的土地，因此在自然環(huán)境、社會習俗、生產(chǎn)方式等因素共同作用下，形成了“大分散小聚居”的分布特征。所謂大分散是指在整個三省坡區(qū)域內(nèi)侗族村落分布廣，建設覆蓋密度低，村際之間距離遠；小聚居是指侗族聚族而居，多則幾百戶上千人，中則幾十戶上百人，少則幾戶幾十人聚居在一起，村落內(nèi)部建設密度高。又形成了順應地形地貌依山就勢、環(huán)繞鼓樓涼亭內(nèi)聚向心、沿著河流溪澗環(huán)水而居、遵循道路網(wǎng)絡沿線分布、設立邊界領域界域分明。

(一) 依山就勢

地形地貌是影響村落空間布局的重要自然地理因素，直接關系到村落空間分布格局。三省坡侗族聚居區(qū)地勢起伏明顯，相對高差大，土地資源相對貧乏，因而許多村落依山就勢建造而成。對侗族而言，依山就勢其實是追求最佳住居的風水寶地。侗族有將山勢起伏走向視為龍脈的傳統(tǒng)，建村立寨時村頭要放在來龍?zhí)?，村尾要布在去龍?zhí)?；家屋布局要求后有靠山，前有案山等?/p>

(二) 內(nèi)聚向心

人都具有向心感，從而產(chǎn)生一種心理上的歸屬感，沒有中心，社會內(nèi)部就容易產(chǎn)生混亂；有了中心，才能使人在心理上建立秩序的終點[10]。侗族村落的中心性既保證了個體心理的安全意識，也為社區(qū)交往提供了重要的共同認知、交流機會和公共場所，增進了成員之間的相互了解，從而促進良好社會秩序的形成。作為一個以稻作農(nóng)耕和人工營林為主要生計的山地民族，侗族的居住選擇通常遵循兩大原則——聚族和依山傍水[11]。聚族而居是侗族的傳統(tǒng)，侗寨基本按宗族劃片而建，并圍繞鼓樓或涼亭形成凝聚向心式的居住格局，以合群聚居為榮、離群索居為恥，并采取“開除寨籍”、“隔籬圍刺”作為違反“款約”的懲罰[12]。因此，侗族村落空間布局不管是團狀、帶狀還是自由狀，都存在一個共同性，即呈內(nèi)聚向心式布局[9]。

(三) 環(huán)水而居

所謂環(huán)水而居主要指面臨河流、溪水、池塘等進行居住。侗族是濱水的民族，認為流動的江河、平定的湖面可以隨時汲取淡水才是最為理想的水環(huán)境[13]。三省坡侗族聚居區(qū)降雨豐沛、植被豐茂，因而水資源十分豐富，在一些開闊的丘陵和平原地帶，地勢平坦，河流、湖泊、池塘、溪壩縱橫交織，成為侗族環(huán)水而居的天然基礎。在侗族傳統(tǒng)觀念里，水不僅是一道抵御外族入侵的屏障，更象征著財富，水運即財運，可以給村落提供生存的元素。因此，侗族先民在對水的開發(fā)和利用方面積累了十分豐富的經(jīng)驗，并且與水相依相存。

(四) 沿線分布

沿線分布是指沿著道路進行居住。公路交通并非僅僅具有通行的作用，其對村落的形成和發(fā)展亦起著巨大的推動作用，影響著村落的分布格局。街道是村落的脈絡，反映出村子的內(nèi)部布局關系以及村民的日常出行習慣[14]。沿道路進行空間布局不僅方便出行，亦便于開展商業(yè)活動和組織生產(chǎn)等。在三省坡侗族聚居區(qū)，沿線分布是一種重要的村落布局形式。

(五) 界域分明

界域是人類居住的地域環(huán)境中人工物聚集之處與周邊環(huán)境產(chǎn)生的分界，這是傳統(tǒng)人居環(huán)境中與生俱來的特性。自然地理環(huán)境對聚落的建構不僅是物質(zhì)上的，同時也是精神上的。界域內(nèi)的氣候、地理、地形、地勢、地方建材和生態(tài)環(huán)境等自然要素極大地決定了村落的選址、布局、選材、營建、空間劃分、建筑形式乃至村落景觀、鄉(xiāng)土特色、領域感與歸屬感的形成等。侗族村落依據(jù)血緣紐帶形成了天然的穩(wěn)定性，既為村落提供了基本的生存條件，又強化了村民的認同感和歸屬感以及族群意識。侗族村落的界域性使侗族社會成為一個熟人社會，人與人之間關系密切、相互依存，人與環(huán)境中的一草一木都具有強烈的認同感，生活在村落中就如同生活在一個大家園中。侗族村落的界域有著自身的特點，有廣義和狹義之分。廣義上的界域是指為了提高防御能力而按地緣組成的款組織。傳統(tǒng)上，整個三省坡界鄰地區(qū)共劃分為13個款坪(表2)。

表2 三省坡侗族聚居區(qū)13款坪

款坪是款組織轄區(qū)空間概念的一個重要表述詞語，對應著款文化中具有行政級別的“小款”、“中款”、“大款”的表達范圍?？罱M織從地域范圍上界定了侗族社區(qū)和其他少數(shù)民族社區(qū)的界限，在款的界域范圍內(nèi)所有自然資源歸侗族所有，同時也以款約的形式界定了村落間的領域。從狹義上說，村落邊界是由各村落周圍的山脈、溪河、平坦開闊的稻田或田埂以及寨門、福橋等諸多要素相互穿插間隔而共同組合形成的，這是村落一級的界域。其中，界域范圍內(nèi)建造的寨門(或寨圍)、福橋或入寨的一段道路，達成了村落與外界的交通聯(lián)系。侗族村落的界域首先明確了村落的空間范圍，而寨門、福橋則完成了村落內(nèi)外空間的溝通與過渡。界域限定了不同屬性空間領域的范圍，在生產(chǎn)力相對不發(fā)達、物質(zhì)匱乏的時期，界域無疑保證了侗族人民自給自足的物質(zhì)需要。而更重要的是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，侗族村落的界域由最初的實質(zhì)性防御功能和保證地域內(nèi)自然物資所有權的功能逐漸轉(zhuǎn)化成為一種精神的需要，即在村落內(nèi)生活的族群的認同感和歸屬感。

四、三省坡侗族聚居區(qū)村落空間布局不足

(一) 空間布局不規(guī)整

長期以來，由于受自然條件的限制和社會因素的影響，三省坡侗族聚居區(qū)的村落規(guī)劃一直未取得實質(zhì)性進展，村落基本上處于自然形成、自我發(fā)展的無序狀態(tài)，呈自由式布局，而且一戶多宅和房屋空置現(xiàn)象極為突出，使得村落布局不合理、用地規(guī)模過大和規(guī)劃管理難度較大。在三省坡侗族聚居區(qū)，村民自發(fā)分布在一些便于生產(chǎn)生活的區(qū)域，形成兩種向外擴張的無序發(fā)展趨勢：一是線狀擴張，即村民建新房屋普遍沿公路兩旁平行發(fā)展，或者亂搭亂建生產(chǎn)性、經(jīng)營性用房。二是塊狀擴張，即村民新建房屋不斷從村落周圍擴展開來，使得舊有的房屋住址廢棄，形成規(guī)劃意義上的空心村。而且，即使有統(tǒng)一的布點規(guī)劃也由于土地權屬不便調(diào)整和經(jīng)濟條件制約等原因而難以具體實施，從而使得大部分村落仍然處于無序發(fā)展狀態(tài)，進一步加劇了空間布局的混亂。

(二) 建設用地不經(jīng)濟

村落空間布局規(guī)模、大小、形態(tài)、斑塊等反映了其對周圍生態(tài)環(huán)境影響的方向和程度。湘黔桂三省坡侗族聚居區(qū)村落布局存在密度過大和規(guī)模過小雙重情況，如一些平壩臺地過分密集，而一些丘陵山地又存在村莊規(guī)模過小的現(xiàn)象，甚至十幾戶就是一個村落，布局分散，不僅極大地浪費了建設用地，而且在一定程度上加劇了所在區(qū)域的自然斑塊的不穩(wěn)定性，容易引發(fā)水土流失和泥石流等自然災害，加大了水土保持工作的難度。

(三) 基礎設施不完善

三省坡侗族聚居區(qū)村落分布散亂，海拔較高，基礎設施建設困難，普遍存在基礎設施配置種類單一、水平低下、規(guī)模較小等問題。當前，絕大多數(shù)村落的房屋、農(nóng)舍等建筑均存在朝向各異、參差不齊等現(xiàn)象，使得道路、排污、消防等基礎設施配套建設十分困難，缺乏排水、排污系統(tǒng)，明溝少甚至沒有建設，影響村落的城鎮(zhèn)化進程，也與我國社會主義新農(nóng)村建設的要求相去甚遠。另外，為發(fā)展經(jīng)濟，許多村莊辦起了小工廠，嚴重阻礙村落內(nèi)部功能的合理劃分，同時也破壞了該地區(qū)的生態(tài)環(huán)境并大幅降低了村民的生活質(zhì)量。

(四) 環(huán)境治理難度大

由于村落布局不合理導致三省坡侗族聚居區(qū)內(nèi)人居環(huán)境惡化呈上升趨勢，如帶狀式布局就存在這類不足，因為村落沿道路或河流擴展會給交通線路改擴建帶來困難以及河流水質(zhì)污染加重。目前，在三省坡侗族聚居區(qū)，河道污染源越來越多，程度亦越發(fā)嚴重。傾倒垃圾、排放污水、亂扔雜物、野蠻捕魚均已嚴重影響到沿河村民的生產(chǎn)生活，如水質(zhì)污染影響到無公害農(nóng)作物的種植，甚至影響土壤；隨意傾倒垃圾、糞污和動物尸體等，既污染河流，又對公共衛(wèi)生安全構成威脅；村落河流作為干流的主要支流，其污染程度直接影響水資源治理的質(zhì)量和成效等。

另外，村落規(guī)模過大或過小等不合理布局亦增加了環(huán)境治理的難度，如一些平壩臺地過分密集，嚴重影響消防、排污、通風等；而高山丘陵零星布局的小規(guī)模村落里，政府為了方便村民的生產(chǎn)生活，完善了道路、電力和通信等，破壞了原有的生態(tài)環(huán)境，從而使村落周邊乃至整個區(qū)域的生態(tài)環(huán)境有惡化的傾向。

五、三省坡侗族聚居區(qū)村落空間布局優(yōu)化

村落是由環(huán)境、社會、個人等所組成的復雜系統(tǒng)，具有整體性、開放性、動態(tài)性等基本特征，其布局優(yōu)化是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的重要內(nèi)容，布局是否合理，直接影響到中國新型城鎮(zhèn)化進程，因而在進行村落空間布局優(yōu)化重組時要以當?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境、社會經(jīng)濟發(fā)展水平為依據(jù)，因地制宜，統(tǒng)一規(guī)劃，以滿足新的生產(chǎn)力發(fā)展水平，體現(xiàn)人與自然、人與人、鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧。具體而言，重點發(fā)展布局合理的村落空間，有計劃、有步驟地搬遷生活環(huán)境惡劣、偏僻遙遠、規(guī)模偏小、布局不合理的村落，或者因地制宜地改造選址不合理的村落，以便農(nóng)村公共基礎設施的統(tǒng)一規(guī)劃，達到促進村落空間形態(tài)的合理發(fā)展以及優(yōu)化城鄉(xiāng)建設用地和布局的目的。

(一) 內(nèi)部改造

內(nèi)部改造是指應用科學手段對村落進行復建和合理開發(fā)，以便集約利用土地，整合現(xiàn)有資源，適用于人口較多、用地規(guī)模較大，不適宜搬遷、合并的村落。這種優(yōu)化方式比較符合地方實際，能夠使村落規(guī)劃與土地規(guī)劃相統(tǒng)一，容易形成政府主導社區(qū)參與的局面，而且這種模式主要以舊村為主，周邊為輔，分步實施，可避免大拆大建以便維護社區(qū)穩(wěn)定，實現(xiàn)新農(nóng)村建設的良性循環(huán)。隨著湘黔桂三省坡侗族聚居區(qū)城鎮(zhèn)化水平的不斷提高，一部分村民進城后部分建設用地被閑置，導致人均用地面積偏大，而該類村落中有些又分布在區(qū)位條件以及基礎設施較好的區(qū)域，具有一定的發(fā)展?jié)摿Γ虼藢@些村落可進行內(nèi)部改造。

(二) 異地搬遷

異地搬遷是指將分布偏遠或是處于不適宜保留的村落逐步搬遷到生活條件較好的中心村、駐地村等地方居住，使其通過改變生產(chǎn)生活方式，達到脫貧致富的目的。三省坡屬于異地搬遷的村落涉及以下情況：(1)地處海拔較高、坡度較大、規(guī)模較小、基礎設施薄弱、交通極不便利、教育醫(yī)療條件保障性低、居民生活水平較低的高山村落。(2)處于地質(zhì)災害頻發(fā)區(qū)位的村落。湘黔桂三省坡侗族聚居區(qū)滑坡、崩塌等地質(zhì)災害極為頻繁，一些處于地質(zhì)災害易發(fā)區(qū)的村落需要盡快搬遷至安全區(qū)。如龍勝縣樂江鄉(xiāng)寶贈村委盤坡新村便屬于這樣的整體異地搬遷村落，政府正是考慮到原盤坡舊址頻發(fā)泥石流和山體滑坡等自然災害才在2010年啟動整村異地搬遷工程，并已于2013年底全面完成。(3)處于人居環(huán)境欠佳地區(qū)的村落，如交通不便，信息閉塞，遠離水源，基礎設施和教育醫(yī)療條件落后的村落。

(三) 優(yōu)先發(fā)展

優(yōu)先發(fā)展是指適合建設中心村的村落。長期以來，特別是20世紀80年代開始，許多侗族村民為了方便耕作，逐步從原生聚落搬遷至偏遠的地段，形成了規(guī)模偏小且布局分散的村落。對此類村落可根據(jù)實際情況，采取就近原則，合并到中心村。中心村的合理規(guī)劃及優(yōu)先發(fā)展是農(nóng)村社會發(fā)展的關鍵，首先，中心村經(jīng)濟實力相對較強，人口規(guī)模相對較大，公共服務及基礎設施配套相對齊全，對當?shù)氐慕?jīng)濟和發(fā)展具有一定的主導作用；其次，中心村的建設能夠節(jié)約大量的宅基地，促進村落的緊湊發(fā)展，并能使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向集約化、產(chǎn)業(yè)化和規(guī)?；?，促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。湘黔桂三省坡侗族聚居區(qū)中心村的選取主要是在高發(fā)展實力級和中發(fā)展實力級兩個級別中選取，同時還應考慮以下原則才能使優(yōu)先發(fā)展發(fā)揮最大的價值：(1)中心村具有較好的區(qū)位條件和交通條件，能夠與鄉(xiāng)(鎮(zhèn))中心保持密切的經(jīng)濟、社會、交通和服務聯(lián)系；(2)中心村的發(fā)展?jié)摿^好，對周邊村落有一定的輻射能力，既有一定的經(jīng)濟實力，又有良好的基礎設施、公共設施和通信條件；(3)中心村應與鄉(xiāng)(鎮(zhèn))駐地村保持一定的距離，以確?？臻g分布均衡。

(四) 城鎮(zhèn)化發(fā)展

城鎮(zhèn)化發(fā)展是指遵循新型城鎮(zhèn)化的指導思想和基本原則，將村落中不同類型主要用地進行集中連片布置和緊湊合理布局，以達到節(jié)約用地、方便生產(chǎn)、改善環(huán)境等目的。該模式可以很好地解決村民異地就業(yè)和本地就業(yè)問題，安定村民生產(chǎn)，提升生活質(zhì)量。三省坡侗族聚居區(qū)村落的城鎮(zhèn)化發(fā)展具有3個方面的實踐基礎：一是農(nóng)村人口與土地分離。隨著農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)的不斷深化和新型城鎮(zhèn)化的大力推進，三省坡侗族農(nóng)村人口不斷向城鎮(zhèn)集中并定居城鎮(zhèn)，由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向非農(nóng)生產(chǎn)，使得部分村落用地被閑置。二是城鎮(zhèn)文化向農(nóng)村傳遞。城鎮(zhèn)化的過程也是城鎮(zhèn)價值觀念和生活方式向農(nóng)村傳遞的過程，三省坡侗族聚居區(qū)村民也不斷參照城鎮(zhèn)模式改變自己的生活和居住方式，子女獨立門戶蓋房居住和追求更加城市化的居住環(huán)境日益普遍，增加了村落的用地需求，也改變了現(xiàn)有的村落空間形態(tài)和空間格局。三是村落空間布局缺乏科學規(guī)劃。受傳統(tǒng)住居觀念和農(nóng)村土地家庭承包責任制影響，三省坡的村落建設用地面積盡管已經(jīng)擴大了許多，但與城鎮(zhèn)化的要求相比，在用地規(guī)劃和配套基礎設施建設方面仍舊比較落后，依然沒有擺脫農(nóng)村村落發(fā)展與城鎮(zhèn)化要求之間“形似但神不似”的窘境。因此，用城鎮(zhèn)化理念指導三省坡的村落空間布局優(yōu)化，重點是做好村落規(guī)劃和完善基礎設施，真正促進三省坡侗族村落人居環(huán)境的提升。

六、結(jié)語

優(yōu)化中國民族地區(qū)的空間結(jié)構是發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟社會的必要手段，面對當前民族地區(qū)鄉(xiāng)村建設的現(xiàn)狀，建立起生態(tài)、生活、生產(chǎn)平衡發(fā)展的鄉(xiāng)村人居環(huán)境，才能有效地帶動農(nóng)村發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)村居住環(huán)境的最大價值。新型城鎮(zhèn)化為民族地區(qū)生態(tài)人居環(huán)境建設帶來了新的發(fā)展契機，將新型城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)一體化理論合理地應用到中國農(nóng)村人居環(huán)境發(fā)展中，對接近生態(tài)平衡、生產(chǎn)平衡、生活平衡具有重要的意義。本文依據(jù)空間優(yōu)化的核心原理，通過對三省坡侗族聚居區(qū)村落空間布局形式、特點及不足的分析，指出應根據(jù)新型城鎮(zhèn)化和可持續(xù)發(fā)展的要求將湘黔桂三省坡侗族聚居區(qū)村落空間布局進行優(yōu)化，并提出了具有針對性的優(yōu)化措施，對侗族村落人居環(huán)境生態(tài)、生產(chǎn)、生活的和諧發(fā)展具有指導和參考價值，對推動鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設，改善農(nóng)民生活、生產(chǎn)、生態(tài)環(huán)境，促進城鄉(xiāng)整體發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

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