張炎

摘 要：四存學會成立以后，即著手進行一系列活動，推廣顏李學，宣傳自己的文化主張，其中包括編輯出版《四存月刊》，作為自己的言論陣地；創(chuàng)辦四存中學，踐行顏李學的理論主張；傾力搜求顏李遺著，整理出版顏李文獻。這一切活動的實施，將近代顏李學的復(fù)興推向了一個高峰。

關(guān)鍵詞：四存學會；顏李學；四存月刊；四存中學

中圖分類號：G4

文獻標識碼：A

文章編號：16723198（2014）12013402

四存學會成立于1920年，由當時的民國大總統(tǒng)徐世昌牽頭，其親信張鳳臺、李見荃出面組織而成立。它以發(fā)揚顏李學為宗旨，而且不少人與徐世昌關(guān)系密切。四存學會的成立，與顏李學在近代的復(fù)興密切相關(guān)。自晚清戴望闡發(fā)顏李學以來，顏李學引起了人們廣泛的興趣，不斷有學者起來贊揚它，賦予它種種涵義，四存學會的成立，正是這一影響不斷擴大的結(jié)果。四存學會成立以后，即著手編輯出版《四存月刊》，創(chuàng)辦四存中學，以培養(yǎng)顏李學的傳人。并且對顏李文獻進行了大規(guī)模的整理，為顏李學的進一步傳播提供了方便。

1 編輯出版《四存月刊》

《四存月刊》是四存學會的機關(guān)刊物，在四存學會成立不久即已開始出版發(fā)行。按其內(nèi)容，可分為以下幾種：顏李學、論說、專著、譯稿、演說、藝文、談叢、附錄。這些內(nèi)容既兼顧了顏李學，又為四存學會會員發(fā)表其它論著提供了方便。

在《顏李學》一欄里，除刊登了徐世昌的《顏李師承記》、《顏李語要》以外，還刊載不少在當時難以見到的顏李著述，如《顏先生手抄禮文》、《李先生學樂錄》等，對時人進一步了解顏李學，提供了珍貴的文獻?！墩撜f》一欄，是四存學會成員發(fā)表自己意見的地方，其中不少文章反映了四存學會的文化態(tài)度。演講是四存學會的一項重要活動，通過演講，四存學會宣揚了自己的觀點，擴大了影響，而《演說》一欄，則保留了四存學會的大部分演講?！秾Ｖ芬粰诶铮B載了四存學會的一些著作，既有關(guān)于經(jīng)學的著作，如《六經(jīng)通義》、《左氏管窺》、《尚書大義》、《論語大義》等，還有體現(xiàn)顏李學實用思想的《農(nóng)學述要》、《農(nóng)學一隅集箋注》等書。其它如《藝文》、《譯稿》等欄，也各具特色，在此不一一贅述。

在《四存月刊》上發(fā)表文章的，基本上都是四存學會的會員，徐世昌也以《四存月刊》為平臺，刊載自己的著述，除《顏李師承記》和《顏李語要》兩本關(guān)于顏李學的著作以外，還有《弢齋述學》一書。由于和顏李學的密切關(guān)系，《四存月刊》上有大量的闡釋、贊揚顏李學的文章，這些文章為我們今天研究四存學會的文化觀，提供了不少幫助。此外，《四存月刊》上還有不少憂國憂民的時勢評論，如吳廷燮在該刊上連續(xù)發(fā)表了《論新疆迪化之形勢》、《論新疆伊犁之形勢》等一系列關(guān)于邊疆問題的論文，分析了當時的形勢，表達了對帝國主義侵略中國的擔憂，并進而提出相關(guān)對策。

總之，作為四存學會的機關(guān)刊物，《四存月刊》為四存學會服務(wù)的性質(zhì)很明顯，至四存學會解散，它總共出版了23期，是今天我們研究四存學會所依據(jù)的主要資料。

2 創(chuàng)辦四存中學

四存中學是四存學會實踐顏李學的產(chǎn)物。顏、李二人一向重視教育，重視培養(yǎng)人才，四存學會繼承了顏李學的衣缽，在四存學會成立的同時，四存中學也成立了。

從某種意義上說，四存中學是四存學會的一個附屬機構(gòu)，它的行動直接受控于四存學會，對此，在四存學會簡章里有著明確的規(guī)定：“本會為四存中學之主體，凡校內(nèi)功課規(guī)則，應(yīng)由本會修定支持之?！?，“四存中校每年額定款項應(yīng)由本會分別支給，每季報銷一次以憑考核，并得掌管其校內(nèi)之基本金。”“本會對于四存中校校長有參與進退之權(quán)，校內(nèi)開職員會議時得請會長派人加入?yún)⒆h?！?/p>

與四存學會一樣，四存中學的指導思想也是顏李學，他的教育目的則以培養(yǎng)顏李學的傳人為目標，“本校課程悉尊部章，而教授精神，則本兩先生質(zhì)樸耐勞，習行一貫之旨，期以約束身心，闡發(fā)至理。教科取材，亦悉本實用，立義以養(yǎng)成道德完備，知識充足，身體強健，能自樹立之國民?！币虼?，本著培養(yǎng)全才的目的，四存中學所開課程已基本上涵蓋了當時的大部分知識門類，中西新舊兼顧，德育、智育、體育并重，想讓學生在各個方面都有比較全面的發(fā)展。與當時的其它中學相比，四存中學具有以下三個比較突出的特點：

首先是重視讀經(jīng)，研習古文。四存學會曾發(fā)出“讀經(jīng)救國”的呼聲，“茍無經(jīng)訓，圣賢且失其根據(jù)之地，吾不知國將何以為國，人將何以為人。”所以讀經(jīng)有百利而無一弊，“……讀一句得一句之益，讀一經(jīng)得一經(jīng)之益，圣人復(fù)起，不易斯言也?！币源藶橹笇В拇嬷袑W對經(jīng)學的學習非常重視。四存中學所開課程專門有經(jīng)學一科，“以講明群經(jīng)大義為主，使學生知政教、禮俗、學術(shù)、文藝，折衷于經(jīng)，期造為有識能、有根抵之人，以收范身處世之功用?！碑吘菇?jīng)學獨尊的時代已經(jīng)過去，為了讓學生能夠很好的掌握經(jīng)學的涵義，四存中學具體規(guī)定了很多讀經(jīng)之法。根據(jù)六經(jīng)內(nèi)容的不同，分為“擇讀”、“全讀”、“緩讀”、“誦讀”幾種，還有“讀經(jīng)便記法”、“讀經(jīng)誦習法”、“讀經(jīng)分年法”幾種方法相互結(jié)合，以求更好的理解六經(jīng)。

在強調(diào)讀經(jīng)的同時，四存中學對古文的學習亦非常重視。四存學會的會員大都是精通舊學之人，重視古文的學習是順理成章的事情。國文學習的要旨是：“以崇德性、尚實用為主，凡性理之文，記述之文，以及富于思想多所論列，與人間往還酬酢之文，如尺牘公文及社會上應(yīng)用文件，無論今古，均行選講，務(wù)期各生讀一文受一文之益，有以陶镕其性情，泛應(yīng)于世物而為有用之人。其專力琢詞，行氣吟詠風月者從簡?！?/p>

其次，四存中學非常重視學生的道德修養(yǎng)。四存中學的首要課程就是修身科，可見它對道德修養(yǎng)的重視。顏、李二人通過記日譜的方式反躬自省，勸善規(guī)過，四存中學仿照顏、李二人的行為，讓學生每天堅持寫日記，在日記中記錄自己行為和思想上的不足，老師也定期檢查學生日記，幫助他們改過。通過這種寫修身日記的方式，讓學生反省自己每天的行為，有過錯要引以為戒，加強道德修養(yǎng)。

再次，四存中學強調(diào)學以致用，注重實踐。四存中學本著顏李學“習行經(jīng)濟”的宗旨，對理論結(jié)合實踐這一點相當重視。在四存中學所開課程中，除了當時常見學科外，還有農(nóng)學一科?！邦伬钪畬W，皆主實踐，農(nóng)學一科，尤非實習不為功?！駭M于課外在農(nóng)圃，同諸生實習農(nóng)事，一面訓以學理，一面教以耕耘。培植灌溉必躬親，經(jīng)驗既富，理想自深，學與藝可一貫也?！痹撜n不僅要在課堂上講授，還要親自去農(nóng)田勞作，以期能對農(nóng)事有更切實的體認。在四存中學的門前設(shè)有農(nóng)圃一所，以供四存中學學生實習農(nóng)事之用。

徐世昌本人對四存中學亦非常看重，查《徐世昌年譜》可以發(fā)現(xiàn)，徐氏經(jīng)常檢查四存中學學生的學業(yè)，這一習慣直到徐氏下野后也沒有改變，可見徐世昌對四存中學有著很高的期望。盡管四存學會后來解散了，但四存中學卻一直延續(xù)了下來，直到民國滅亡，并且獲得了良好的社會評價。在1936年的北平市國文會考中，四存中學學生包攬了前六名，為嘉獎四存中學在全市國文競賽中取得的優(yōu)勝嘉績，張學良將軍特贈銀盾一尊，上有題字：“會我以文”?？傊?，憑借先進的教學理念，四存中學為社會培養(yǎng)了不少的人才，對于這些貢獻，我們應(yīng)當予以積極的肯定。

3 整理出版顏李文獻

一個人的思想能否被后人所知，作為其思想載體的文獻資料是否能夠流傳下來，是一個重要條件。清初風行一時的顏李學在顏李二人相繼去世不久便開始衰歇，以致湮沒不彰，其中一個重要原因就是顏李著作流傳不多，許多反映顏李思想的重要文獻也隨之消亡。

近代時期第一個出來整理顏李著作的是今文經(jīng)學家戴望。戴望生活的年代，顏李學中衰已達百年之久，流傳在世的顏李文獻并不多，“每舉顏李姓氏，則無人知者。會稽趙為叔，當世之方聞博學振奇人也，聞望言惄焉如己憂。于京師求顏李書不可得，則使人博野求之，卒不可得。戊辰春，京師大姓鬻書三十乘于喬氏，喬氏以薄錄遺為叔，按薄而稽之則得焉。因喜過望，攜書歸，馳書達金陵。望既復(fù)全見顏氏書，而李氏書雖頗放失，視舊藏為備，于是卒次條為書?！本瓦@樣，在一個偶然的機會中，戴望找到了當時以難以覓見的顏李著作，結(jié)合自己舊日所藏的顏李文集，仿《明儒學案》、《宋元學案》的體例，編輯成《顏氏學記》一書。

誠然，由于戴望所見顏李著作不多，《顏氏學記》還有諸多不足之處，但它基本上理順了顏李學的創(chuàng)立、傳授與后學、弟子們的主要情況，為后人了解這一學派提供了較為完備的本子。在當時顏李之學知者甚少的情況下，《顏氏學記》對顏李學傳播的貢獻，起到了不可估量的作用。張舜徽先生評價說：“當時《顏李遺書》流傳不廣，人們不易看到他們的議論主張，戴氏本著闡幽表微的心意，將顏李遺言擇要摘抄一遍，介紹給全社會，這在當時是一件極有意義的工作。后來學者知道重視顏李之學，大都是從戴氏書中受到啟示的?！?/p>

在近代，對顏李文獻進行最大規(guī)模整理的是四存學會。四存學會在成立以后，便著手整理顏李著作?！端拇嬖驴穼ｉT辟有顏李學的專欄，刊登了徐世昌的《顏李師承記》、《顏李語要》，張斌的《顏李嘉言類抄》，《顏先生手抄禮文》、《李先生學樂錄》等流傳不廣的顏李著作。在《四存月刊》發(fā)行的同時，四存學會也出版了《顏李叢書》。《顏李叢書》的來源有兩個渠道，一是王灝舊刻《畿輔叢書》，一是徐世昌私人所收藏的顏李著作。在四存學會整理顏李叢書以前，人們主要還是通過《顏氏學記》來了解顏李學的，《顏李叢書》行世以后，為研究者提供了極大的方便，為顏李學的傳播提供了更多的素材。

客觀而言，四存學會對顏李文獻的整理，可謂貢獻良多。四存學會共排印了《顏李叢書》42種，這是歷史上一次規(guī)模最大、收集最全的顏李著作的結(jié)集。四存學會對顏李文獻整理的貢獻是應(yīng)當積極肯定的。

四存學會通過這一系列活動，吸收了更多的社會英才加入到四存學會，提高了四存學會的知名度和影響力。這一系列活動的實施，擴大了顏李學的影響，使得顏李學一時之間，風靡海內(nèi)，把晚清以來顏李學的復(fù)興推向了一個高峰。

參考文獻

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